Der Komet 1004 – Seite 6
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Seite 4.
Arbeit. Faßt man aber den Zweck und den schließ-
lichen Erfolg ins Auge, so darf man wohl sagen:
„Wahrlich, sie ist des Schweißes der Edlen
wert!"
Am Jobannistage.
W. L.
Ein Stück Kulturgeschichte zugleich
eine ernste Mahnung.
Von K.
[Nachdruck verboten.]
Die Volksfeste unserer Altvordern standen im
engen Zusammenhange mit dem Wechsel der Jahres-
zeiten; eines der bedeutendsten war das Sommer-
sonnenwendfest, das seit dem neuen Kalender auf
den 24. Juni fällt und seit etwa dem 5. Jahr-
hunderte des Christentums dem Täufer Johannes
geweiht ist. Die Johannisnacht, sagt Simrock, die
kürzeste des Jahres, wo im hohen Norden die Sonne
nicht untergeht, wußte man durch Festfeuer in den
lichtesten Tag zu verwandeln und so den vollen Sieg
des Lichtes zu fördern und zu feiern. Wie bedeutend
dieses Volksfest, das an vielen Orten noch nament-
lich von der Jugend begangen wird, in ältesten
Zeiten war, geht schon aus den Predigten der
Heidenbekehrer und der frühesten Bischöfe hervor,
welche gegen dasselbe als heidnischen Unfug eifern.
Der hl. Eligius mahnt im siebenten Jahrhundert
die Deutschen davon ab, daß sie an dem Jahannis-
feste die Sonnwendlieder oder andere teuflische Ge-
fänge (choraulas velcautica diabola) und Tanz
und Sprünge üben, und Bischof Burchard I. von
Worms wiederholt dieses Verbot in seinem Beicht-
spiegel vom Jahre 1024. Das ganze Mittelalter
hindurch jedoch hat die eigenartig schöne Feier der
Sommersonnenwende fortgedauert und wiederholte
Verbote hatten jene Festlichkeiten nicht gänzlich abzu-
stellen vermocht und an einigen Orten gaben die
Priester den am Vorabende angezündeten Feuern
und dem Umtanzen derselben sogar kirchliche Weihe.
Im Bergischen pflegte man Pferdeköpfe in diese
Feuer zu werfen und auch andere grotesk-komische
Beimischungen sind vielfach überliefert.
Wie also angedeutet, sind alle Feste des Sonnen-
wendetages vorchristlichen Ursprungs und durch das
Christentum nur umgewandelt, umgedeutet und mit
Wie viel von
firchlichen Zutaten versehen worden.
dem an diesem Tage und seiner Nacht besonders
reich gepflegten Aberglauben beider Zeitperioden zu-
fällt, ist nicht immer zu ermitteln; in welcher Weise
jene Umdeutung geschah, ersehen wir aus der des
Als Johannisfeuer" sollte
alten Sonnenwendfeuers.
es auf die Einäscherung der Stadt Sebaste, wohin
man das Grab Johannis des Täufers verlegt, und
auf die vom Kaiser Julius befohlene Verbrennung
der Gebeine desselben, der Blumenschmuck der Gräber
aber an diesem Tage auf seinen Märtyrertod hin-
weisen, obwohl die Feuer auf den Höhen und
Theo, der sofort Baron Rouche erkannte, stellte
sich scheinbar ans Fenster.
,Papa ist wohl verreist?" frug jetzt der Baron,
der sofort die Vorstecknadel auf Fannys Tuch be-
merkt hatte.
"Ich glaube ja!
Was ist Herr Baron?
Warum sehen sie mich so seltsam an?"
„Ich habe dieses Juwel bisher nie an Ihnen
bemerkt; seit wann ist er in Ihrem Besiz, Fräulein
Tokary?" frug der Baron neugierig.
"
"
Erst seit diesem Morgen," antwortete Fanny
lächelnd.
"Und von wem haben Sie es gekauft?"
"Ich habe es nicht gekauft."
"
Also hat es Ihnen jemand zum Geschenk
gemacht?"
„Ja!
Ich habe es von meinem Geliebten zum
Geschenk erhalten."
„Was höre ich, Fräulein Tokary, Ihr Herz wäre
versagt?"
Der Komet.
Bergen schon Jahrhunderte lang zuvor geleuchtet
hatten und die Sonnenwendkränze sicher den alten
Festen nicht fremd waren.
Wohin wir in unserm Vaterlande blicken, überall
zeichnet den Johannistag irgend etwas Besonderes
Ein Feiertag des Volkes ist er auch da, wo
aus.
die Kirchen, wie in den protestantischen Ländern,
sich ihm nicht mehr öffnen.
Eine besondere Rolle bei der Sonnwendfeier
spielte seit alters vor allem das Feuer. Troz polizei-
licher Verbote erhielt sich dieser Brauch des Sonn-
wendfeuers und wird jezt von neuem wieder eifrig
gepflegt. 1497 wird uns berichtet, daß die schöne
Susanna Neithardt in Gegenwart des Königs Mari-
milian I. das Johannisfeuer anzündete und mit
König Philipp den Reigen um dasselbe eröffnete.
Auch heute noch finden sich, besonders im Süden
unseres Vaterlandes, die „Sunnenwendfeuer". Kinder
ziehen von Haus zu Haus und bitten um alte Besen,
Holz usw., um am St. Johannistage ein Freuden-
feuer anzuzünden. Dabei singen sie:
Der heilige Sankt Veit
Thät bitten um a Scheit
Wer uns fa Scheit net gibt
Hat mit'm Feuer ka Glück.
In Thüringen, wie im Harz, in Oberösterreich,
Bayern, Schlesien, Schwaben, Böhmen usw. zündet
man noch auf den Bergen Holzstöße an, deren
Auch Teertonnen und
Flammen weithin leuchten.
Strohbündel dienen zum Feuermaterial. Im Allgäu
wird am Johannistage "gefunkt"; hunderte brennen
Strohkränze und Strohbündel an Stangen gebunden
auf den Höhen an, tanzen damit umher und schleu-
dern sie dann unter Jubelgeschrei in die Tiefe. Im
Allgäu singen die Burschen, wenn die Mädchen über
die Brände springen, die sie ihnen vorhalten, beim
Funkern: „Liebste spring, verdienst dir ein' goldenen
Ring", und da geht dann das Springen noch einmal
so gut, denn den Brautring verdient sich jede gern.
Das Johannisfeuer in Partenkirchen, die Sonn-
wendfeuer auf dem Wendelstein usw. sind allbekannt.
Eine Reihe von Gebräuchen haben sich ferner in
den verschiedenen Gegenden eingebürgert. Im Eger-
lande nehmen Mädchen und Burschen Kränze zur
Hand, und wenn sie über das Feuer hinweg, durch
die Kränze hindurch auf einander sehen, so erkennen
fie ganz genau, ob sie einander treu bleiben werden.
In Oberösterreich tanzen die Burschen mit in Pech
getauchten brennenden Besen auf den Höhen, lassen
wohl auch ein mit Stroh umwickeltes, mit Bech be-
strichenes brennendes Wagenrad den Berg hinab-
rollen und Besen wie Wagenrad erinnern noch an
die heidnische Bedeutung. In Niederösterreich werden
die Sonnwendfeuer auf dem Felde vor einem heiligen
Kreuze angezündet, man tanzt darum her und wirft
Blumen hinein. Das Tanzen und Springen scheint
häufig eine notwendige Zugabe zu sein. Früher
beteiligten sich selbst Fürsten an diesen Tänzen, so
"Ja, Herr Baron! Versagt für immer!"
Theo, der die Geschichte am Fenster mit angehört
hatte, fand es jetzt für gemessen, vorzutreten.
,,Darf ich Ihnen vielleicht den edlen Spender
dieses Juwels vorstellen?" sagte Fanny lächelnd.
Herr Baron von
"Hier, Herr van der Heid
Rouche!"
„Habe die Ehre, Herr Baron!" sagte Theo mit
einer höflichen Verbeugung.
Baron von Rouche wußte nicht, sollte er sich
Er sah ein, daß er
ärgern oder sollte er lachen.
hier kein Mädchen vor sich hatte, wie er sie so oft
in den Pariser Café Chantans gefunden hatte und
darum machte er kurzen Prozeß und verabschiedete sich.
Fanny und Theo mußten laut auflachen über
das dumme Gesicht, das der Baron vorher gemacht
hatte, als er sah, daß er abgeblitt war.
,,Bist Du nun zufrieden?" fragte lachend Fanny.
Mein teures Lieb! Mein süßer Schatz!" sagte
Theo und drückte Fanny zärtlich an seine Brust.
Nr. 1004
3. B. 1401 Herzog Stephan und seine Gemahlin
in München, 1471 König Friedrich in Regensburg,
1496 Erzherzog Philipp in Augsburg. Im Lande
ob der Enns, in den Dörfern am Bodensee, im
Heegau und Seekreise, in Friedingen an der Donau,
in den Alpen usw. wurde noch bis in die neuere
Zeit wacker über das Feuer gesprungen. In Steier-
mark, den rhätischen Alpen usw. wurde dabei dem
„Tatermann" oder „Tätermann" mitgespielt; einem
aus Stroh und Lumpen gefertigten Poponz, der
mit brennendem Besen beworfen wurde, bis er in
Flammen aufging. In der Gegend von Graz sollte
der Tatermann an die Tataren erinnern, die im
13. Jahrhundert dort besiegt wurden, im Unter-
maintal aber nannte man den Poponz „Lotter",
"Lump" oder „Vagabund" bedeutet.
(Schluß folgt.)
was
Brief aus Hannover.
Endlich nimmt auch die öffentliche Meinung Notiz
von dem Ueberhandnehmen der sogenannten galizischen
Hausierer, die bekanntlich die größeren Städte mit
ihren Vororten als ihre Domäne betrachten. Und
diese Leute können ihr Gewerbe ausüben, ohne zu
einer Gewerbesteuer herangezogen zu werden, weil
der Hausierhandel nach der Gewerbe-Ordnung am
Niederlassungsort freigegeben ist. Nach dem Kom-
munal-Abgaben-Gesetz brauchen ferner diese kleineren
Gewerbetreibende in Preußen deshalb im stehenden
Gewerbebetrieb feine Gewerbesteuer zu zahlen, weil
sie ein Einkommen unter 1500 Mark zur Veran-
lagung angeben und das Anlagekapital 3000 Mark
nicht übersteigt.
Zu der Materie selbst schreibt das „Hann. Tage-
blatt" unterm 5. Juni 1904:
„Die Galizier in ihrer Eigenschaft als Hausierer
in Hannover nehmen an Zahl riesig zu und weil die-
selben ohne Entgelt ein sogen. „Stadtgewerbe" erhalten,
ist es sehr erklärlich, daß der Zuzug von der Heimat
immer weiter angeregt wird. Sie gründen jetzt schon
landsmännische Vereinigungen in den größeren Städten
und werden von ihren Grossisten 2c. auf das beste unter-
stützt. Diese Vereine verfolgen hauptsächlich den Zweck,
unbemittelte zugereiste Landsleute mit Barbeiträgen zu
versorgen, um diesen gleich die Gelegenheit zu bieten,
daß sie hausieren können. Nach § 55 der R.-G.-D. ist
das Hausieren am Sitz der gewerblichen Niederlassung
freigegeben, aber der Gesetzgeber hat doch, so schreibt
man uns, gewiß hier nur an die Aermsten der Armen
einer Gemeinde gedacht, um der Ortsbehörde die Ge-
legenheit zu bieten, Krüppel und schwache Leute das
Hausiergewerbe unentgeltlich betreiben zu lassen. Auf
jeden Fall sollte diese Erleichterung aber nicht für Aus-
länder sein, die nach Tausenden die großen Städte
Deutschlands infolge obiger Vergünstigung überziehen
und unseren armen deutschen Hausierern arge Konkurrenz
bereiten. Daß diese Leute keine Geseze achten, geht
schon daraus hervor, daß sie Sonntags mittags schon
offen ihr Gewerbe betreiben, wo doch der Hausierhandel
ausdrücklich nach der Gewerbe-Ordnung verboten ist.
Ebenso wie sie für ihr Gewerbe keine Steuern zahlen,
bezahlen sie in seltenen Fällen andere Steuern. Wenn
sie zu einer solchen veranlagt sind, sind sie schon längst
über alle Berge."
„Weißt Du, Theo, ich habe so ein beängstigtes
Gefühl, als als - nein ich kann Dir's nicht
sagen, sagte Fanny und machte sich wieder aus
seinen Armen los.
"Meine liebe Fanny, Du machst Dir wieder
Gedanken, die Dir die Lust zum heutigen Auftreten
verscheuchen. Du weißt doch, daß Papa gegen unsere
Heirat sicher nichts einzuwenden hat und noch immer
oder zweifelst Du an meiner Treue?"
An Deiner Treue? Nein! Nur möchte ich
gerne wissen, was der Brautring an Deinem Finger
für eine Bedeutug hat. Du lachst?"
,,Gewiß, darüber muß ich lachen! Wie kommst
Du zu dieser Frage?"
Nun, man trägt doch keinen Brautring, wenn
man noch nicht versagt ist?"
(Fortsetzung folgt.)
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