Der Komet 1053 – Seite 7 https://komet-archiv.de/archive/1053/7 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. Nr. 1053 Vergnügungen, Spiele und Volksbelustigungen, wo- rüber wir jedoch in einem besonderen kulturgeschicht- lichen Essay eingehender uns verbreiten werden. Und trog heftiger Gegenwühlereien haben die Volksfeste sich erhalten und in größeren Städten sind sie be- sonders als kulturfördernde Mittel der Volksbildung und des Volkswohls gepflegt worden. Wenn Rousseau in seiner Novelle „Heloise" sagt: „Große Städte müssen Schauspiele und verderbte Nationen müſſen Romane haben", so steckt in diesen Worten ein ge- wisser berechtigter Kern, ebenso, wenn andere be- rühmte Schriftsteller, unter welchen wir nur einen Mon- tague der Franzosen und einen Gellert der Deutschen nennen wollen, darin übereinstimmten, so verschieden ihre Gründe auch sein mochten: daß Schauspiele in großen volfreichen Städten ein notwendiges Bedürf- nis sind. Dabei sollte, wie Sulzer sagt, der Schau- platz eine Schule des lebhaften Zeitvertreibs, nicht eine Schule der Sitten sein. Noch viel mehr aber haben Anspruch auf derartige Wichtigkeit und auf allgemeine Förderung die Volksfeste. In dem un- ermüdlichen Verfechter und Vorkämpfer des Standes der Schausteller, im Komet", sind von sachkundigen Seiten, die für die Bedürfnisse nicht nur des Schau- stellerstandes sondern auch für die Interessen des Volkes volles Verständnis besitzen, bereits in ein- gehender Weise die Gründe beleuchtet und des öfteren in eindrucksvoller Weise nachgewiesen worden, welche für eine Aufrechterhaltung und Ausgestaltung der Volksfeste sprechen. Interessant dürfte nun sein, wie bereits im Jahre 1794 ein kompetenter Kenner der einschlägigen Verhältnisse, Friedrich Schüße, kgl. dänischer Kanzleisekretär, in seiner Hamburgischen Theatergeschichte eine Lanze für die Beibehaltung der Volksfeste einlegt. Er schreibt: ,,So viel ist aus- gemacht öffentliche Volksbeluftigungen und Volksfeste müssen in großen schauspielbedürftigen Städten auf alle Weise nicht bloß geduldet sondern gestiftet wer- den." Es ist ferner eine vortreffliche Bemerkung, die Montague macht: „Eine gute Polizei müsse da- für sorgen, daß die Bürger sich sowohl bei der Gottesverehrung als bei anderen Uebungen und Spielen versammeln; dadurch wachse Vertraulichkeit und Freundschaft. Man könne ihnen keinen an- ständigeren Zeitvertreib schaffen, als den sie unter den Augen der Obrigkeit und in jedermanns Gegen- wart genießen." Die alte weise Regel, daß panis et circenses (Brot und Spiele), oder nach einer angemessenen Uebersetzung „Nahrung vollauf und viel zu sehen" eine Forderung des Volkes sei, der man, um es von heimlichen Händeln und Untugenden ab und bei Laune zu erhalten, nachgeben müsse. Diese alte Regel gilt auch bei uns und ist unserem Zeit- und Lokalbedürfnisse angemessen. Die Polizei muß zu pflegen. Zum ersten Male ist es mir jedoch heute vergönnt, in das Haus eines Mannes zu treten, der, trotzdem er nicht zu uns gehört, sich mit mir unterhält, als wäre ich seinesgleichen. Das tut wohl, von ganzem Herzen wohl und deshalb war es mir nicht allein möglich, sondern sogar ein Bedürfnis, mich einmal The auszusprechen. Ich war nie sehr mitteilsam und bin es in meinem Berufe noch viel weniger als früher geworden. Aber, wie gesagt, ich hatte heute meine Gründe, von meiner sonstigen Art abzuweichen; und ich hoffe, daß Sie diese Gründe gelten lassen werden." Friz Gerland reichte seinem Gaste die Hand, die er schweigend in der seinen hielt. Plöglich begann der Artist wieder: ,,Sind Sie verheiratet?" Frizz Gerland verneinte. "Dann bin ich Ihnen noch eine Erklärung schuldig: Sie werden, als unverheirateter Mann nur schwer begreifen, daß ein gebildeter Mensch, der durchaus nicht für eine solche Lebensweise erzogen wurde, sich trotz aller Philosophie als fahrender Künstler wohl fühlen kann, Und Sie haben Recht. Ich fühle mich auch nicht wohl, wenigstens nicht so 1 Der Komet. dabei oft ein Auge zudrücken, wenn auch nicht beide. So schreibt Schüße im Jahre 1794. Seine Worte haben auch heute noch ihre Geltung.. Das Bedürf- nis nach Volksbeluftigungen und Volksfesten hat zu allen Zeiten sich bemerkbar gemacht und die Volks- feste sind deshalb fast so uralt wie unser Volk selbst. Nur die verschiedenen Betätigungen des Fröhlichkeits- finnes haben mannigfache Aenderungen und Wand- lungen im Laufe der Zeiten erfahren. Im Mittel- alter nehmen besonders Wettkämpfe und Wettlauf, Kraftübungen aller Art und Armbrustschießen einen hervorragenden Platz in der Geschichte der Volks- beluftigungen ein. Eine ganz besondere Anziehungs- kraft übten seit der zweiten Hälfte des 15. Jahr- hunderts die Glückstöpfe und Glückshäfen; aber noch andere Freuden harrten des dankbaren Volkes. Nicht bloß die Fechter sehen wir gegeneinander auf- treten, wie bei den Schüßenfesten und Schießen in Augsburg 1508, in Stuttgart 1560, in Zwickau 1573, sondern gewiß versezten auch Seiltänzer und Akrobaten häufig bei solchen Festen jung und alt in gewaltiges Staunen. Von den anderen Ver- gnügungen und Volksbeluftigungen müssen wir an dieser Stelle wenigstens absehen und uns nur, dem Rahmen des enge gehaltenen Themas entsprechend, über ein eigenartiges Vergnügen des Volkes ver- breiten, über die Wettrennen bei den Volksfesten. Neben den Männern liefen nämlich zuweilen auch die Rosse bei den deutschen Schüßen- und Volksfesten. Schon die römische Geschichte zeigt das Alter der Wettlaufen und Pferderennen. Aus Muratori's Werken über die Altertümer Italiens ist bekannt, daß in den neu gebildeten Staaten Italiens Wettrennen schon im 12. Jahrhundert stattgefunden haben; be- sonders war das Pferderennen in den italienischen Städten ein sehr beliebtes Volksfest für sich neben dem Wettlaufen geworden. Der Gelehrte Dietrich Hullmann verbreitet sich in seinem grundlegenden vierbändigen Werke „Städtewesen des Mittelalters" eingehend über diese italienischen Volksfeste und Pferderennen. Besonders die altherkömmlichen Kirch- weihfeste und Heiligenfeste kamen dem Hange zum Vergnügen sehr zu statten. Im Jubel zog in Mar- seille am Lazarustage das Volk verkleidet durch die Straßen unter Tonspiel und Tanz mit geschmückten Pferden und Eseln. In Italien bestanden die Volks- feste, angemessen dem Sinne und den Uebungen vieler, in Wettrennen zu Fuß und zu Pferd mit ausgesetzten Preisen in ritterlichen und kriegerischen Spielen, die zumteil ins Große gingen. Als Preise wurden ausgesetzt: Kleidungsstoffe von Samt, Purpur und Scharlach, Handschuhe, Pferde, Falken und Hähne auf Stangen, Jagdhunde und Jagdgerät. Die Pferde waren zum Teile von der afrikanischen wohl, als wenn ich in groß geworden wäre. George Dandin begnügen." meinen jetzigen Verhältnissen Aber tu l'as volu, und damit muß ich mich Der Artist war gegangen, nachdem er noch ver- schiedene Bücher aus der Bibliothek seines Wirtes entliehen hatte. Dieser saß noch lange, über dieses eigenartige Menschenschicksal nachdenkend, in seinem Zimmer, ehe er sich zur Ruhe begab. Zweites Kapitel. So lange die Artisten am Orte waren, kam Püppchen täglich zu Friz Gerland. Er hatte eine Menge Spielsachen angeschafft, womit das Kind sich beschäftigte, sich und seinem neuen Freund die Zeit vertreibend. Mit jedem Tage gewann dieser die schöne Menschenknospe lieber und er zählte am Morgen bereits die Stunden, die noch verstreichen mußten, bis das Kind kommen würde. Der Vater Püppchens besuchte ihn noch einige Male, doch sein Verweilen war stets nur von kurzer Dauer. Er wollte wohl teine Bekanntschaft pflegen, die der Zufall ihm zu- geführt hatte und die mit seinem Fortgang zerstört werden mußte. Seite 5 Küfte. Den geringen Bürger ergößte das Werfen nach einem Spanferkel. Dreimal im Jahre erfreuten sich die Bononier eines solchen Volksfestes. Am Petrusfeste bestand der erste Preis in einem Stücke scharlachroten Samt zu einem Mantelkleide, auf einem Spieße aufgehängt, der zweite Preis in einem Hahn. Am Bartholomäusvolksfeste bestand der erste Preis in einem Pferde, einem Falken, einem Paar Handschuhe und einem Paar Beinkleider, der zweite in einem Spanferkel. Am Sylvestertage bestand der erste Preis in zwei Stücken gerändertem Samt an einem Spieße, der zweite in einem Schild und einer Lanze, der dritte in einem Schwerte und einem Paar eiserner Handschuhe. An jedem der drei Tage war ein anderer Ort zur Rennbahn bestimmt. Bloß Hengste wurden zum Wettrennen zugelassen. Außer den Fechtspielen im Frühjahre feierten die Pavesen jährlich ein großes Pferderennen am Feste des hl. Syrus (9. Dezember), wobei ein Mantel von Seiden- und Goldstoff und ein weißer Hahn die Preise aus- machten. Einen schönen Mantel erhielt auch in Pincenza der Sieger in dem jährlich veranstalteten Wettlaufe. Aehnliche Volksbeluftigungen fanden an Volksfesten statt in Modena, Ferrara, Padua, Verona und in anderen Städten. In den meisten größeren Städten Italiens befand sich eine lange und gerade angelegte Straße, Renn- oder Korsobahn genannt. Manche Spiele waren gewissen Städten ausschließlich eigen und hatten Beziehung auf örtliche Vorfälle und Umstände, so der Gauklerfeiertag in Verona, die junge Sau in Bologna, der Schubkarren in Florenz usw. Während der kurzen Herrschaft Walters von Brienne (genannt der Herzog von Athen) über Florenz im Jahre 1343 veranstaltete derselbe ein großes Lustgefecht, wobei die Teilnehmer nach der damaligen Zahl der Stadtsprengel in sechs Heer- haufen verteilt waren. Der ausgeführte Gedanke hatte etwas Großartiges. Uebrigens sind die Volks- spiele sehr verschiedene gewesen, mit denen sich die jüngeren Bürger im Freien beluftigt haben. So war es in Frankreich das Mailspiel, in Italien das Scheibenspiel Ruzzola und das Kugelspiel Pallotole. Von den italienischen Städten verpflanzte sich die Volksbelustigung des Pferderennens auch nach Deutsch- land und namentlich bei den Schüßenfesten und Frei- schießen werden solche nicht selten erwähnt. So ver- anstaltete man, wie Dr. Binz in seinem im Jahre 1880 erschienenen Buche „Leibesübungen des Mittel- alters" mitteilt, ein solches Pferderennen bei dem Büchsenschießen in Augsburg im Jahre 1446. „Zu- dem hatte man auch mit 14 Pferden auf dem ge- wöhnlichen Rennplage vor dem roten Tore in die Wette gerennet, unter welchen das beste gewinnet, als nämlich einen roten Scharlach, das Pferder= Nach acht Tagen reiste die Artistenfamilie weiter. Büppchen war schnell getröstet. Sie verlor nicht viel an dem neuen Freunde, der ihr ja nur eine flüchtige Erscheinung war; gewann aber dadurch sehr viel, daß er ihr außer den Spielsachen, womit sie bis dahin in seinem Hause gespielt hatte, noch mehrere neue auf die Reise mitgab. Mit dem Vater Püppchens blieb Friz Gerland auf Drängen seinerseits in schriftlichem Verkehr. Er sandte ihm Bücher, die, sobald sie benutzt worden waren, an ihn zurückgingen. Auf diese Weise konnte der Artist seinen Lesebedürfnissen genügen, ohne seine wandernde Wohnung zu beengen. Jahre waren vergangen. Noch immer stand Friz Gerland mit Püppchens Vater und auch mit ihr in schriftlichem Verkehr. Aus den Briefen des Kindes sprach eine Eigenart, die ihn im hohen Grade interessierte. Ob es die geistige Anlage des Kindes war oder ob es die Wirkung der fortwährend wechselnden Eindrücke, die es auf seinen Wanderungen ernielt, war oder beides zusammen, was ihren Briefen ein so eigenartiges Gepräge verlieh, wußte er nicht. Genug, das Interesse, das Friz Gerland