Der Komet 0315 – Seite 5 https://komet-archiv.de/archive/315/5 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. No № 315. 2. Beilage zum Komet. Bur Plerrerfrage in Nürnberg. Motto: Sie: O faf mer halt an brautna Hering, Moußt nit a su a Geizholz sei, Thon halt an Sechser af mi wenden, Du waßt, i bring der's widder ei. Renner (der Kindlesmark in Nörnberg). Vorliegenden Artikel, welchen wir dem „Nürn- berger General-Anzeiger" entnehmen, ist bei der jezt so oft ventilirten Meßfrage doppelt interessant, sowohl wegen seiner objektiven als auch seiner Sie in allgemeine Interesse durch die in Rede stehenden Schaustellungen und was darum und daran hängt, geschädigt wird, ein solcher Nachweis ist von dieser Seite bisher noch nicht einmal versucht, geschweige denn erbracht worden. An eine solche Schädigung des allgemeinen Interesses ließe sich denken vom Gesichtspunkte der Rücksicht auf Gesundheit bezw. Leben der Anwohner, wobei jedoch sogleich hier mit aller Entschiedenheit Verwahrung dagegen eingelegt werden muß, daß bloße Unannehmlich feiten wie Störung der Bequemlichkeit, z. B. Pirmasens, 4. April 1891. Lärm, welcher übrigens im Jahre blos zweimal 14 Tage lang vorkommt und innerhalb dieser Zeit nicht alle Tage und Stunden in gleicher Stärke andauert, auch niemals nachtruheſtörend wirkt, schon jemals einen Gesunden krank gemacht oder gar Jemandem das Leben gekostet habe, dies auch nur zu behaupten, dürfte wohl keiner der Beschwerdeführer sich getrauen. Als direkt lebensgefährdendes Moment könnte auch wohl gedacht werden, daß aus einer Menagerie ein wildes Thier auskäme. Allein diese Möglichkeit umparteiſchen Behandlung der Frage; if ber bor: Berambung des Mittagschläfchens in Folge Löwen- beſteht bei jeder Menagerie und jedem zoologiſchen Daß der Meßplerrer für einen Theil der dor- tigen Einwohner etwas sehr unangenehmes ist, das zu leugnen wird wohl Niemand einfallen, leider gehört aber auch die Beseitigung desselben im Ganzen oder auch nur zu einem Theil einfach zu den Unmöglichkeiten, wie sich aus Folgendem wohl unwiderleglich ergeben dürfte. Die Angelegen- heit soll in Nachstehendem von den beiden dank- baren Seiten, nämlich sowohl vom Rechts- als Zweckmäßigkeitsstandpunkte so eingehend als mög- lich behandelt werden. Zunächst die rechtliche Seite der Frage. Darüber, daß der Stadtgemeinde Nürnberg als Eigenthümerin des Plerrerplazes die Befugniß zusteht, über ihn vollkommen frei, also auch durch zeitweise Ver- miethung desselben an fahrende Leute zur Vor- führung von deren Schaustellungen und an Nürn- berger Geschäftsleute zur Ausübung ihres Gewerbes zu verfügen, ohne daß die Anwohner das Recht haben, sie hieran zu hindern, darüber ist noch nicht der geringste Zweifel laut geworden, ja es wird dies nicht einmal von den Beschwerdeführern selbst zu verneinen gewagt. Nachdem es sich hier also um ein reines Privatrechtsverhältniß handelt, hat die der Stadt vorgesezte Verwaltungsbehörde ihr hierin auch nicht das Mindeste drein zu reden, insolange nicht durch Ausübung dieses Privatrechts die allgemeinen Interessen beeinträchtigt werden, denn wegen eines Nußens einzelner Bürger hier eines Theiles der Hausbesitzer am Blerrer dürfen die Rechte Anderer- hier das Eigen thumsrecht der Stadtgemeinde und die Geschäfts- ausübung der Meßfieranten, sowohl der fremden als einheimischen nicht eingeschränkt werden und im Zweifel hat sich die Polizei für das Recht und die Freiheit zu entscheiden (Mohl, Polizei- wissenschaft, Band I Seite 35 und 36). Nun wäre es zwar Sache der Beschwerden, nachzu- weisen, nicht inwiefern ihr Privat-, sondern das Schwärmer oder Artisten? Von E. M. Vacano. Nachdruck verboten. (Fortsetzung.) "Aissawas" hieß der Stamm, der während der Welt-Ausstellung 1889 seine Produktionen gab, und das Merkwürdigste dabei war, daß dieser Stamm, diese Sekte bis heute noch ein Räthsel geblieben ist und daß bis heute noch die Frage ungelöst ist: Sind sie Fanatiker oder ein- fach Artisten? Eine Religionssekte oder Gaukler? Heilige oder Schwindler? Es ist das nie ent- schieden worden. Nicht umsonst stammen diese Leute aus dem Lande der Sphynxe. Und wo heute sich eine Truppe Aissawas produzirt, ist das Publikum beim Verlassen des Lokales immer in zwei Partheien getheilt, die miteinander dafür oder dagegen streiten. " Es sind Gottbegeisterte!" sagen die Einen. Würden sie sich sonst so zersetzen und zerfleischen? Dergleichen thut man nur in der Verzückung!" Es sind nichts als einfache Artisten, Jong- leurs, Malabaristen, Feuerfresser," sagen die Andern. Weshalb wüeden sie sich sonst in Café chan- gebrülles oder Beleidigung des Riechorganes durch Heringsgeruch, welchen übrigens Manche, besonders einheimische Nürnberger, ganz angenehm finden, in diese Schädigungsklassen eingeschmuggelt werden. Auf solche Feinfühligkeiten kann in einer in so hervorragendem Grade gewerbe- und handel- treibenden Stadt wie Nürnberg nie und nimmer Rücksicht genommen werden! Denn wo kommen sonst ungefähr dreiviertel aller Geschäftsleute da- selbst mit der Ausübung ihres Geschäftes hin? Da müßte Metallschlägern, Kupferschmieden, Lack- und Leimfabriken, Brauereien, Hopfenschweflern, Charkutiers im Sommer, Gastwirthen und die Nachtruhe störenden Tanzmusiken u. s. w. sofort die Bude geschlossen werden. Es hat sich denn auch wegen solcher Nadel- stiche noch fein anderer Stadttheil beschwert, ins- besondere hat man noch nicht gehört, daß das seit Jahrhunderten bestehende Heringsbraten die Anwohner des Obstmarktes genirt hätte, das war erst den feinfühligen Nasen der Plerreranwohner vorbehalten! Von wirklich gesundheitsschädlichen oder lebensgefährdenden Momenten fönnte in Betracht kommen der oft ohrbetäubende Lärm, welcher auf dem Plerrer in den Zeitpunkten der Hauptvorführungen herrscht und zusammengesetzt ist aus einer unbeschreiblichen Masse von Lönen menschlicher und thierischer Provenienz einestheils und aller möglichen und unmöglichen Vokal- instrumente anderntheils, und zur Frage veran- lassen: Ist dieser Lärm der Gesundheit derjenigen, welche ihn hören müssen, schädlich, d. h. kann dadurch eine Krankheit gesunder Einwohner herbei geführt werden; denn um die dadurch vielleicht nicht unmögliche Verschlimmerung des Zustandes bereits Kranker kann es sich, als um einen Aus- nahmszustand, auf den auch bei Geschäftsaus- übungen in der Stadt nicht Rücksicht genommen werden kann, nicht handeln. Daß der fragliche tants produzieren und an der Kasse Geld ein- sammeln?" Und so ist die Welt bis heute in zwei Lager getheilt über die Aissawas, und die Wahl zwischen "Heiligkeit" und "Humbug" ist noch immer nicht entschieden. Jedenfalls aber hat man das Recht, diese Heiligen unter die Artisten zu rechnen, denn Eines bleibt festgestellt: „Sie produzieren sich." Mich nun haben die Aissawas vom ersten Augenblick an beschäftigt, denn Casaad Mustapha hatte mir damals in meiner Jugend ganz sicher- lich erzählt, er gehöre zu einem „heiligen Stamme", zu einer auserwählten Familie", zu einer Horde von Märtyrern und Büßern, zu einer Sorte von „Verzückten". Hören wir nun das Für und Wider dieser lebenden Räthsel, dieser echten menschlichen Hiero- glyphen. Im Café algérien" auf der Esplanade der Invaliden in Paris im Jahre der Welt- Ausstellung 1889, ganz in der Nähe des Ein- ganges, stand ein kleines Tischchen, an dem der Billetausgeber saß, mit dem obligaten Fez auf dem Kopfe. Man hat schon sehr viel von den Garten, es ist jedoch noch Niemand eingefallen, deshalb ein Verbot solcher Anstalten fordern zu wollen. Aus diesem Allem ergibt sich, daß der Stadt- magistrat Nürnberg, als Polizeibehörde, keine gesetzliche Veranlassung hat, der Stadt Nürnberg, als Kommune, den Fortbestand des Meßplerrers, so wie er ist, im Ganzen oder in einem seiner Theile zu untersagen, d. h. der Rechtsstandpunkt erheischt eine Aenderung der bestehenden Ordnung nicht. Es fragt sich nun, ob erstere nicht aus Zweckmäßigkeitsgründen geboten erscheint. Um diese Frage richtig zu entscheiden, darf man sich natürlich blos durchaus auf den Stand- punkt des allgemeinen Interesses stellen und muß ganz davon absehen, ob durch Entfernung der in Rede stehenden Schaustellungen von dem Plerrer die Häuser eines Theiles der Einwohner im Preise steigen oder fallen oder die Kartoffelnudelbäcker bezw. Heringsbrater eine Mehreinnahme zu ver- zeichnen haben oder nicht. Für die Allgemeinheit ist die Frage vielmehr dahin zu formuliren: "Sind in der Gegenwart die in Rede stehenden Schaustellungen noch hinreichend interessant genug für das Publikum, um ihren Fortbestand in dessen Interesse gerechtfertigt erscheinen zu lassen?" Diese Frage muß nun unbedingt bejaht werden. Durch diese Schaustellungen wird nämlich zweimal im Jahre, sowohl für Erwachsene, als auch für die Jugend so Vieles geboten, was erstens fort- während sowohl belehrend ist, wie naturhistorische Museen, Menagerien, Panoramen u. s. w., als auch jederzeit sicher ist, das Unterhaltungsbedürfnis des Publikums zu befriedigen, wie Circus, Zauber- und Kasperltheater, Caroussel u. s. w., und zweitens eben blos von fahrenden Leuten vorgeführt wird, also zu einer anderen als der Plerrerzeit nicht genossen werden kann. Der schlagendste Beweis für die Richtigkeit dieser Ausführung ist der fort- |Aissawas gehört: von Spießen, die man in zer- schundenes Menschenfleisch steckt, von Armen, die man mit scharfen Rasirmessern zerschneidet, von Augen, die man aus ihren Höhlen heraussticht. Auf der Estrade sizen sechs Aissawas. Sie haben den Kopf, die Arme und die Füße entblößt, tragen weiße Tuniken, welche von einem rothen Gürtel gehalten werden, und jeder hat ein großes Tambourin in der Hand, das er über einem réchand wärmt, um die Felle tönender zu machen. Rechts und links auf Divans ſizen die beiden „Scheits". 1 Das Publikum wird ungeduldig, und die sechs Aissawas heben plötzlich die runden Tambourins in die Höhe, halten sie vor's Gesicht wie ein Schild und schlagen taktmäßig darauf, und im Nu ist man hingerissen von diesem kriegerischen die einzige Rythmus, der immer heftiger wird Militärmusik, die jene wilden Menschen entflammt, und sie dazu bringt, sich bis zur Raserei zu er- hißen. Man fühlt sich beim Anhören außer sich und spürt Lust, auf ein Pferd zu springen und sich wie vom Winde in die Wüste tragen zu lassen.