Der Komet 3208 – Seite 4 https://komet-archiv.de/archive/3192/4 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. Seite 4 DER KOMET Das Fest der Völker und der Tänze Während ich durch die Straße der Kaufläden Venedigs gehe, kommt mir ein Zug singender Holländer in schwarzen Zaandamer Trachten ent- gegen. Die großen Spitzenhauben flattern im hei- teren Herbstwind, die Holzschuhe klappern auf dem Steinboden. Auf dem Markusplatz bläst vor dem Campanile ein andalusischer Hirte mit breitrandigem schwar- zem Hut wie selbstverständlich zum Tanze auf. Zwanzig spanische Mädchen drehen sich, Schleier von durchbrochenem Spitzenwerk über dem Haar, ihre Kastagnetten schlagend, vor den Bögen des Dogenpalastes mit so vollendeter Kunst, wie man es selbst in Sevilla nicht häufig zu sehen bekommt. Daneben stehen fünf schlanke Türken in Beutel- hosen und mit eng anliegenden Beinkleidern. Die Füße am Boden festgewurzelt, erzittern sie kaum merkbar wie die Grashalme der Steppe unter der Morgendämmerung, bis das Beben ihrer Leiber im- mer stärker wird und sie, wie vom Wirbelwind er- faßt, hin und her schwanken. Niemals hatte der weitgereiste Betrachter, der all diese Tänze und Trachten schon in ihren Hei- matländern erblickte, der als Soldat des türkischen Heeres während des ersten Weltkrieges oft voller Staunen in den Einöden Kleinasiens diesem Trom- meltanz zusah, ihn mit solcher Vollkommenheit er- lebt; denn wie es dem Sinn dieses Festes der Völ- ker und Trachten entspricht, haben alle Länder ihre besten Tänzer und Sänger hierher geschickt. Überall, wo der Fremde auf dem Markusplatz geht oder steht, flattern Tauben um sein Haupt, das Sinnbild des Friedens und Geistes, das ihn zu Beschaulichkeit und Vergessen einladet. Ist es ver- wunderlich, daß heute nicht nur die Liebenden ihren Honigmond in dieser Stadt verbringen, son- dern auch die Abgesandten der Welt, die Groß- mächte der Kunst sich hier auf Ausstellungen und Versammlungen, die Maler und Bildhauer, die Zauberer der Leinwand, die Tänzer, die Volks- sänger in ihren Trachten, die Musiker und nicht zuletzt die Dichter und Schriftsteller seit dem letz- ten Krieg immer häufiger begegnen? Wände Um neun Uhr abends hatte sich in einer warmen Herbstnacht ganz Venedig auf dem Markusplatz zu- sammengefunden. In der Mitte dieses schönsten Versammlungssaales der Welt, dessen durch die vom Wetter geschwärzten Marmorfassa- den gebildet werden, in denen während seiner Glanzzeit die Stadtverweser Venedigs wohnten und dessen gewölbte Decke der Nachthimmel selbt ist, hatte man eine hölzerne Tribüne aufgestellt. Fünf Stunden lang zogen zwei Nächte hindurch auf dieser erhöhten Triumphstraße, die den Mar- kusplatz in ganzer Länge durchquerte, dreitausend (Das Spielwesen in der Vergangenheit). richtung, für die nur Firmen großen Ausmaßes in Frage kamen. 3. Das Spielgerät sollte seinen Gewinn automatisch ausgeben. Hierdurch war eine Verteuerung der Apparatur erforderlich, die jede Rentabilität bei dem kurzzeitigen Interesse an einem Spielgerät verhinderte. Damit war das Spielwesen in Deutschland prak- tisch lahmgelegt worden. Die Gegner des Spielwesens hatten noch einen besonderen Trumpf, mit dem sie ihre Gegnerschaft begründen konnten. Die Spielgeräte mit einem Spielablauf von 2-3 Sekunden waren für den Auf- steller auch bei hoher Auszahlungsquote immer noch sehr rentabel. So kam es, daß manche Leute sich Apparate zulegen konnten, denen man niemals ein solches Spielgerät hätte anvertrauen dürfen. Damals tauchte schon der Gedanke auf, eine Kon- zessionierung einzuführen. Dieser Gedanke wurde deswegen wohl nicht weiter verfolgt, weil es prak- tisch keine Spielgeräte im alten Sinne mehr gab. Heute jedoch wäre es wieder an der Zeit, den alten Gedanken aufzunehmen. Sicherlich würde das ge- samte Aufstellergewerbe von einer schärferen Kon- trolle der Automatenaufsteller profitieren. Die Ver- antwortung des einzelnen würde größer und ein Zur Rechenschaft - ziehen von solchen, die sich nicht an die Bestimmungen hielten, würde. wesent- lich einfacher werden. Beim Spielwesen kommt es, wie überall, letzten Endes immer darauf an, wie groß das Verantwor- tungsbewußtsein des Aufstellers und Herstellers von Spielgeräten ist. Ist das erforderliche Verant- wortungsgefühl vorhanden, dann wird die Zukunft gute und auch rentable Automaten bringen; dann dürften sich die Klagen der Zeit vor 1935 nicht wiederholen. Oberregierungsrat Dr. Paul Lob, Braunschweig. Volkssänger und -tänzer vorüber, unter ihnen fünf- hundert Schweizer und Schweizerinnen, die aus allen Gauen der Eidgenossenschaft zusammenge- strömt waren, Franzosen in roten phrygischen Mützen, schwedische Schwertschwinger, Genueser in bunten Fischertrachten und Neapolitaner im Ta- rantella-Tanz, das Tamburin schwingend, wobei jedes Volk das Banner seines Landes vor sich her- trug. Sogar Kriegs- und Dämonentänzer aus Java erblickte man im Zuge, die mit fein durchbrochenen Helmen und Flügeln an javanische Schattenfiguren erinnerten. Zuweilen schweifte der Blick des fremden Be- trachters während der Schauspiele auf der Bühne über die Köpfe der Menge hinweg nach der Markus- kirche hinüber, die sich in dieser Nacht völlig ver- wandelt hatte. Ihre Vorderseite war in goldgelbes Licht getaucht, wodurch Mosaiken und Bildsäulen in goldenem Schimmer hervortraten. Die Kirche war zu einem Feenschloß aus Tausendundeiner Nacht geworden und jeder, der hinüberblickte, mußte fest- stellen, daß von allen Tänzern und Schauspielern, die in dieser Nacht auftraten, die Markuskirche am besten spielte. Für die Deutschen sowohl, wie für die Juden des neuen Landes Israel, wurde dieses Fest zu einem besonderen Erlebnis, weil beide zum erstenmal nach dem Krieg an einer solchen Völkerschau teil- nahmen. Die deutschen wie die jüdischen Tänzer unter- schieden sich dabei in der unabsehbaren Fülle kost- barer Volksgewänder von allen durch ihre einfache Kleidung. Als die Jungen und Mädchen der Folk- wangschule in Essen in ihren Wandervogelhosen und Dirndlkleidern auf dem festlich erhellten Platz zum Tanz der ,,Sonnenrose" antraten, da bereitete ihnen das gutmütige italienische Volk einen offen- kundig freundlichen Empfang.,,Poveri tedeschi arme Deutsche!" ertönte bei ihrem Erscheinen eine mitleidige Stimme aus der Menge und eine andere antwortete ihr:,,Sie haben kein Geld, um sich schöne Kleider zu kaufen." Der Beifall steigerte sich noch, als die kleine Schar alte deutsche Volks- lieder anstimmte. Während über der vieltausend- köpfigen, in Schweigen lauschenden Menge die Worte,,Da droben auf dem Berge ." erklangen, als es wie zartes Erschauern durch die Menge ging, und die schlicht beseelte Weise mit größerem Bei- fall aufgenommen wurde, als zuvor viele der klang- vollen italienischen und französischen Volksge- sänge, da fühlte sich der deutsche Zuhörer an den berühmten Wettstreit der drei größten Sängerinnen Nr. 3208 der Welt in London vor hundert Jahren erinnert, wo die schwedische Nachtigall Jenny Lind mit einem deutschen Volkslied den Sieg davontrug. Nicht weniger überraschend war der Eindruck, den die Tänzer und Sänger des neuen Israel bei den Bewohnern Venedigs zurückließen, und nie- mand wird es dem vielgeprüften Volke yerdenken, wenn es in der Freude über die wiedergewonnene Heimat als das kleinste aller Länder über die Bühne Venedigs die größte Fahne trug, deren kunstvoll geschwungenes Tuch mit dem blauen Davidstern sich über der Menge bauschte. Die jüdischen Tän- zer traten in ihren Arbeiterhemden und -hosen auf, in denen sie auf einer Siedlung am Jordan soeben von den Feldern zu kommen schienen, und um die- sen Eindruck zu verstärken, hatte man einen gras- grünen Teppich unter ihre Füße gebreitet, das Sinn- bild der Äcker Palästinas, auf denen die Siedler nach so vielen Jahrhunderten der Dürre und Un- fruchtbarkeit durch die unermüdliche Kraft ihrer Hände wieder fruchttragende Pflanzen hervorge- zaubert hatten. Ist es ein Zufall, daß in dieser Schar prächtiger Gewänder und vollendeter Tänzer, von denen doch die meisten die alten Volkstrachten im Alltag nicht mehr zu tragen gewohnt sind, gerade diese beiden schmucklosen Reigen der aus dem echten Leben kommenden Jünglinge und Mädchen einen beson- deren Eindruck bei vielen zurückließen, als wären sie sich bewußt, daß die nach innnen gerichtete Seele, die sich auf verhaltene Art in ihren Bewe- gungen und Liedern kundtat, die Menge am Ende tiefer berührte, als aller Glanz der Gewänder und verschollener Tanzweisen, die im ersten Augenblick ihre laute Bewunderung hervorriefen? Und wie seltsam war bei diesem Völkertreffen das gleich- zeitige Auftreten dieser beiden Menschenarten, die in der Zeit des düsteren Verhängnisses Deutsch- lands auf so furchtbare Weise miteinander ver- strickt waren: die Kinder der Opferer und die Über- lebenden der Geopferten. Die einen schienen mit dem Ausdruck lächelnder Unschuld nichts mehr von dem zu wissen, was ihre Eltern getan hatten, die anderen, die nie vergessen werden, was ihrem Volke widerfuhr, trugen bei aller Gelöstheit mit ernstem Ausdruck in Kleidung und Bewegung noch einen Rest der Überlieferung des Volkes zur Schau, unter dem sie so lange lebten. Plötzlich erlosch auf dem Platze das Licht. Das Schauspiel der Tänzer und Sänger der Welt war zu Ende. Die Menge verlief sich in der Nacht. Nur der beste aller Schauspieler auf diesem Feste, die Mar- kuskirche, spielte im Glanz des sinkenden Mondes. allein weiter. Joh. Selbdritt. Volksfeste und die Weltgeltung des Bieres Zur Deutschen Brauerei-Ausstellung während des Münchener Oktoberfestes 1951 Bei der Entstehung der Volksfeste gab es noch keinen Ausschank von Getränken. Die Bewirtung der Festbesucher hat aber immer mehr zugenom- men und seitdem man (vor 70 Jahren) von einer Brau-,,Industrie" sprechen kann, ist das Bier als Volksgetränk zum Stimmungsfaktor der Volksfeste hinzugekommen, wenn auch hin und wieder Ver- fechter der,,trockenen" Feste auftauchten. So pro- testierte erst vor einigen Wochen auf dem schwä- bischen Heimattag der schwäbische Heimatpfleger Herr Dr. Weitauer gegen alle Heimatfeste, in deren Mittelpunkt das Bierzelt steht, denn hier ginge es nicht um die,,Heimat", sondern um den,,Bierkon- sum". Wenn der Redner ferner die Ansicht vertrat, daß die Besucher der Heimatfeste selber zur Freude singen und spielen und wieder lernen sollten, sich zu unterhalten, statt unterhalten zu lassen, so mag zugegeben werden, das Volks- und Heimatfeste mancher Entrümpelung da und dort bedürfen, aber den Biergenuß dabei auszuschalten, dürfte über das Verlangen nach Lebensfreude hinausschießen. Es ist doch nicht so, daß die Festbesucher we- gen des Trinkens oder gar des Sich-Berauschens ein Volksfest statt ihrer Stammkneipe sich aus- suchen. Zuerst wird die Runde der Lustbarkeiten absolviert; davon werden die Beine müde, die Kehlen trocken, der Magen hungrig. Besteht auf dem Fest keine Möglichkeit, sich vom Schauen, Schaukeln, Fahren usw. auszuruhen, dann verlassen die belustigten Besucher das Fest und wandern in eine benachbarte Gaststätte ab. Manchen Ge- meindeverwaltungen mag dieser Zustand willkom- men sein. Ist auf dem Volksfest eine Festhalle, ein Bierzelt aufgeschlagen, dann folgt nach der Stärkung des Magens und der Oelung der trockenen Kehle noch eine zweite Begehung der Schaustellerstraßen in befriedigter, mitunter auch gehobener Stimmung. Und wenn darauf der Festbesucher den Platz ver- läßt, dann ist er meist in solch guter Laune, daß für das ortsansässige Gastwirts- und Vergnügungs- gewerbe immer noch ein ich will nicht sagen unverdientes, aber doch ohne jegliche Mehr- kosten - gewinnbringendes Geschäft abfällt. Da waren in den Jahren 1910 und 1911 sogar die Schausteller des damaligen Münchener Oktober- festes aufgebracht, daß die Brauereien und einige Festwirte eine eigene,,Bierfeststraße" oder,,Fest- bierstraße" mit Prachtbauten im Burgenstil mit einem Fassungsvermögen von je 4000 Sitzplätzen errichteten. Allzu fürsorgliche Stadtväter befürch- teten, daß das schönste und größte Volksfest Deutschlands zu einem,,Schmaus- und Sauffest" ausarten würde. Die Schausteller machten aber gerade infolge der gebotenen Gaumengenüsse ein ungeahnt gutes Geschäft. Und selbst die,,Nur- Esser" und ,,Nur-Trinker" wurden und blieben Freunde des Oktoberfestes, die für die Abhaltung des Oktoberfestes ihre Stimme erhoben, wenn gegen die Bierfreudigkeit gemeckert wurde. Der Stadtrat reagierte dann auf diese Stimmen mit dem Erlaß einer Polizeistunde auf 20 Uhr, beschenkte aber nach mehrjähriger Pause durch den ersten Weltkrieg das wiedererstandene Oktoberfest mit einer Polizeistunde auf 22 Uhr im Jahre 1925, was wiederum die Beschwerden des einheimischen Ver- gnügungsgewerbes unter der Begründung hervor- rief, daß die feucht-fröhlichen Wiesengäste mit der auf der Wies'n erworbenen Bettschwere und mit geleertem Geldbeutel nach Hause wandelten, die Geschäfte der Stadt aber leer ausgingen. Nur ,,neidische Kurzsichtigkeit" hatte diese Begründung erhoben, denn ohne Oktoberfest hätte das hei- mische Vergnügungsgewerbe überhaupt keine zu-