Der Komet 4595 – Seite 3 https://komet-archiv.de/archive/4552/3 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. Der Komet stprisimu mengen FACHBLATT FÜR REISEGEWERBE UND MARKTHANDEL Postanschrift: DER KOMET Postfach 2261 D-6780 Pirmasens Telegrammadresse: Komet Pirmasens. Druck- und Verlagshaus: Molkenbrunner Straße 10 6780 Pirmasens-Winzeln Tel. (06331) 94774 Nr. 4595 Erscheinungsweise 3mal monatlich Bezugspreis pro Vierteljahr: PIRMASENS Inland 47,50 DM einschließlich 7% MwSt. · Ausland 50,00 DM. Telefax: 31480 6780 Pirmasens 10. April 1990 Blichyo MwSt. Anzeigenpreis: Grundpreis 1,23 DM + MwSt. für den einspaltigen Raum-mm (22 mm) Preisliste ab 1. 1. 1990 gültig. 107. Jahrgang Österliche Sitten und Gebräuche Ostern ist das wichtigste Fest im christlichen Kirchen- jahr, Karfreitag der höchste Feiertag. Und wie bei al- len anderen religiösen Festtagen gibt es auch beim österlichen Brauchtum die Vermischung christlicher Rituale mit volkstümlichen Bräuchen aus vorchristli- cher Zeit. Allerdings wurden die heidnischen Früh- lingsriten nicht restlos in die christlichen Traditionen einbezogen, so daß noch heute vor allem in ländlichen Gegenden fast unverfälschte heidnische neben christ- lichen Bräuchen gepflegt werden. In einigen Teilen des Rheinlands und den angrenzen- den Gebieten ziehen an den Kartagen also Grün- donnerstag, Karfreitag und Karsamstag zu den üblichen Läutezeiten die Jungen, meist Meßdiener, mit Klappern, Ratschen und sonstigen Lärminstru- menten durch die Straßen. Sie ersetzen das Läuten der Glocken, die nach der Gründonnerstagsmesse bis zur Osternacht verstummen und nach der Volksmei- nung >>zur Beichte in Rom sind«. Die Meßdiener sam- meln bei ihren Umzügen Eier, Speck und Geld. Besonders laut geht es im Sauerländischen zu, wo der lärmende Umzug in der Osternacht bei Fackel- und Lichterschein stattfindet. Ein Beispiel dafür, wie die heidnische Vertreibung der Wintergeister ein christliches Gewand bekam. Der Karfreitag, von den Katholiken in aller Stille und mit strengem Fasten, von den Protestanten mit einem feierlichen Abendmahl begangen, ist eher der Tag der häuslichen Bräuche, da jegliches Lärmen, Musizieren und Tanzen verboten ist. Um das Mitleiden mit dem gekreuzigten Christus zu bezeugen, hielten sich die Gläubigen an zahlreiche, regional unterschiedliche Gebote. So durfte man kein Tier schlachten, nicht mit Hammer und Nägelnden »Marterwerkzeugen<< arbeiten, nicht reisen, nicht waschen, sich nicht das Haar kämmen und kein frisches Hemd anziehen. Bei der Liebe galt Enthaltsamkeit, der Karfreitag als guter Tag zum Säen und Pflanzen. Eier, Brot und Wasser sollten an diesem Tag besonders heilkräftig sein, und Frauen, die sich einen Sohn wünschten, brauchten nur am Karfreitag gelegte Eier zu essen. Am Karsamstag wenn in vielen Ortschaften auch die traditionellen oder neueren Oster-Volksfeste wie- der Premiere haben - endet die Fastenzeit und die Vorbereitungen für das freudige Fest der Auferste- hung werden getroffen. Glaube und Aberglaube lie- gen auch hier wieder dicht beieinander: Das Oster- feuer ist das wohl verbreitetste Ritual dieses Tages oder vielmehr der Nacht. In süddeutschen Gemeinden setzt man vor der Kirche einen Holzstoß in Flammen und hält die Glut bis zum Beginn der Osterliturgie aufrecht, um daran die ge- weihte Osterkerze zu entzünden. Das Osterfeuerlau- fen schließt sich in manchen Orten an. Dabei entzünden Buben Späne an der Glut und tragen das geweihte Feuer in die Öfen der Häuser. Als Dank gibt es häufig Ostereier oder ein paar Münzen. name Eine interessante Variante des Osterfeuers gibt es in Westfalen: Den Osterräderlauf. Sechs schwere Holz- räder werden mit Stroh gestopft und am Ostersonntag auf den nächsten Berg oder Hügel gerollt. Wenn das Osterfeuer brennt, werden die Osterräder nacheinan- der angezündet und den Berg hinabgerollt. Erreicht ein Rad das Tal, werden die Kirchenglocken geläutet. Nach alter Meinung brachte das Feuer den Feldern Fruchtbarkeit, die sein Schein oder gar das Feuerrad traf. Ein Hinweis darauf, daß die Osterräder ursprüng- lich möglicherweise das Sonnenrad symbolisierten. Am Ostersonntag stehen die allseits bekannten Ha- sen samt den angeblich von ihnen gelegten und be- malten Eiern im Mittelpunkt des Osterbrauchtums. Auf sie soll hier ausnahmsweise nicht näher einge- gangen werden. Weniger bekannt, dabei von viel schicksalhafterer Bedeutung, ist das Osterwasser- schöpfen, das vor allem im Osten und Norden Deutschlands üblich war. Junge Mädchen schöpften bei Sonnenaufgang nüchtern und schweigend mit ei- nem Krug Wasser aus einem fließenden Gewässer. Wurde das Schweigen gebrochen, verlor das Wasser angeblich seine segen- und glückbringende Kraft. Das Osterwasser soll gegen Sommersprossen, Fie- ber, Hautkrankheiten, Schimmel und Ungeziefer ge- holfen, zugleich die Schönheit der Mädchen und die Honigproduktion der Bienen gefördert und segens- reich für den Gemüsegarten und das Vieh im Stall ge- wirkt haben. Allen Lesern ein frohes Osterfest und eine erfolgreiche Saison 1990! Der Komet Verlag und Redaktion Bliebe noch die Geschichte von den Pfarrern zu er- wähnen, die im Mittelalter jeweils an Ostern ihre Pre- digten mit Witzen und lustigen Anekdoten bereicher- ten. Diese »Ostermärlein« sollten das Gemüt der Gläu- bigen nach der langen Fasten- und der stillen und Arbeitsamt erhalten.<< Zum anderen sei sogar jeder traurigen Passionszeit aufhellen. Wie es heißt, waren Dritte (33%) von den Arbeitslosen, die keine Leistun- meist die wegen ihrer Genußsucht bekannten Kloster- gen erhalten, nicht an Arbeit interessiert. »>Ende Fe- brüder Gegenstand der Erheiterung. (-0-) bruar 1990 ergibt das eine Zahl von 208 000.<< >>Warum sind die, Nicht-Leistungsbezieher' überhaupt Haben Arbeitslose kein Interesse an Arbeit? Ein großangelegtes Forschungsprojekt eines Mün- geschätzten « Teil der Personen, die offiziell Arbeit su- chener Institutes behandelte unter anderem auch die chen, die (inoffiziell) nicht daran interessiert seien. Frage, in welchem Maße Arbeitslose an Arbeit interes- 12% der befragten Arbeitslosen hätten angegeben, siert seien. Um bei dieser schwierigen Frage zu »ver- keine Arbeit zu suchen: »Das wären immerhin nünftigen Ergebnissen« zu kommen, wurden drei 240 000.« Jeder fünfte Arbeitslose (21%) sei nicht an Gruppen befragt: Arbeitslose, Arbeitsvermittler der Ar- Arbeit interessiert, lauteten dagegen die Antworten beitsämter und Arbeitgeber. Über das Ergebnis be- von Mitarbeitern der Arbeitsämter auf die entspre- richtet Jobst Hagedorn im »Kurz-Nachrichten-Dienst«< chende Frage. der Bundesvereinigung der Deutschen Arbeitgeber- Zwei Gruppen, so Hagedorn, müsse man unterschei- den. Zum einen seien 16% von denjenigen, die Ar- Das »wichtigste Ergebnis« stellt er gleich vornean: beitslosengeld oder -hilfe beziehen, nicht an Arbeit »Der größte Teil der Arbeitslosen ist an Arbeit interes- interessiert. »Ende Februar wäre das eine Zahl von siert. Doch es gebe einen »unterschiedlich hoch ein- 243 000 arbeitsunwilligen Arbeitslosen, die Geld vom verbände. noch bei den Arbeitsämtern gemeldet?« fragt Hage- dorn weiter. Hier sind seiner Meinung nach mehrere Gründe gleichzeitig ausschlaggebend. Wir zitieren: Zum einen gaben 57% an, ihre Rentenansprüche si- chern zu wollen; bei 17% verlangte das Sozialamt ei- ne Arbeitslosmeldung; bei 6% war die Meldung beim Arbeitsamt die Voraussetzung für weitere Kindergeld- zahlungen und bei 2% die Voraussetzung für den Empfang von Unterhaltszahlungen. Moto jede Die Zahl derjenigen Arbeitslosen, die sich also aus be- stimmten Gründen, die nicht mit Arbeitssuche zu tun haben, bei den Arbeitsämtern melden müssen, ist nach Meinung des Verfassers offensichtlich nicht un- bedeutend. Die befragten Arbeitgeber antworteten zu dem Pro-