Der Komet 0489 – Seite 2 https://komet-archiv.de/archive/489/2 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. No. 489. boten ihren Dienst in Folge der Feier vernach= lässigen. In einer Ordnung für die Pfarrer und Kirchendiener zu Straßburg vom Jahre 1534 heißt es: Zum Vierden, demnach uff dem land ein großer und den armen leuten ein beschwerlicher Misbrauch ist mit den Kirchweihenen und Meß- tagen, uff welche die armen lüt, das ir mit hauffen verschwenden, geübet werden, das es bei den Hey- den nit erlitten were, dadurch das jung und frembd Volk höchlich verergeret würt. Soliche heydnische, ja vihische mißbreuch sollen abgestellet und in allen flecken mit namen verspotten werden, das niemand überal, weder fremd noch heymisch gestattet werde, under den Zeiten, so man uff soliche tag predigt, zu thanzen, zechen oder ander üppigkeyt zu treiben. Und so man mitlerzeit freuntlich zeren, oder auch jungem Volk ein thanz erlauben würde, so sollen alweg etliche besonder dapffere menner verordnet werden, die alwegen darbey seien und ernstlich ein- sehen haben, das in dem zechen eines Erfamen Raths constitution und ordnung nit übertretten, und im thanzen keyn unzucht, wie dann das jung landvolk etwann gar zu vil unverschamet ist, be- gangen und zu rechter Zeit auch uffgehoeret werde, damit sie nit bis in die mitnacht und laenger dangen und dabey alle unzucht treiben, und dann erst bei nacht heym ziehen. Ob auch Schuldheyß und gericht darinn fahrlessig sein würden, dieselbigen solle man darum strafen." Aehnliche Verordnungen wurden in den meisten Ländern des protestantischen Deutschlands erlassen. In Ländern mit überwiegend katholischer Be- völkerung wurde ebenfalls von dem weltlichen und geistlichen Regiment dagegen geeifert. Herzog Johann I. erließ 1525 für das Herzogthum Berg am Rhein ein Polizeigesetz, dem zufolge jede Ge- meinde jährlich nur eine Kirmeß halten durfte, Sonderbar aber nur zwei Tage. Das Geſetz des Herzogs Wilhelm IV. von Berg, derselbe erließ im Jahre 1554 eine Verordnung, wonach kein Einwohner eines Ortes zur Kirmeß nach einem andern Orte durfte. Die Bewohner eines Ortes mußten ihre Kirmeß unter sich allein feiern. Wurde auf einer Kirmeß ein Fremder angetroffen, so wurde er von den Frohnboten aufgegriffen und mit Geldbußen und Prügelstrafen belegt. Alle späteren Herzöge im Banne einer ein- seitigen Geistlichkeit bedrückten die Kirmessen immer mehr und suchten dieselben ganz aufzuheben. Die eigenthümlichste Erscheinung sehen wir aber zur Zeit der ersten französischen Revolution, wo alle Bande menschlicher Zucht gelöst schienen, gab es doch noch eine Partei, welche sich gegen die unschuldigen Volksvergnügungen der Kirmessen richtete und beschränkende Geseze einführte. Diese erstreckten sich bis unter das Regime des ersten Bonaparte. Man ging da so weit, daß man Fahnen und Sinnbilder, die bei Kirmeßaufzügen verwendet wurden, von den Gendarmen confisciren und verbrennen ließ. Noch am 17. August 1809 erließ die französische Regierung gegen Umzüge an Kirmeßtagen ein Verbot. Erst nach den Kriegen, die mit 1815 ihren Abschluß fanden, erhoben sich die Kirmessen zu neuer Blüthe. Wir können uns hier in dem engen Rahmen nur sehr beschränkt ausdrücken, d. h. die Geschichte der Kirmessen skizzieren. Immerhin lehrt uns das Studium der Geschichte auch in diesen kurzen Umrissen, daß die Gegnerschaft gegen Volksfeste auch in der Gestalt der Kirmessen schon in der Einleitung sagten, keine neuere Er- scheinung ist. - wie wir Gegenwärtig leben wir aber in einer Zeit- richtung, in welcher die Gegner aller Volks- beluftigungen kühn das Haupt erheben und Volks- fefte, welcher Art sie auch sein mögen, zu beschränken suchen. Unterstützt wird diese Partei an vielen Orten durch polizeilichen Bureaukratismus. Der Komet. Dieser Bureaukratismus unterstützt nicht etwa jene sensiblen, frömmelnden, der Ruhe bedürfenden Gegner der Volksfeste aus dem Grunde, weil er diese Feste für entsittlichend oder der Völlerei Vorschub leistend, hält nein, einfach der Be- quemlichkeit halber. Allerdings zur Zeit der Kirmeß c. muß der polizeiliche Dienstapparat mehr als in normalen Zeiten auf den Beinen sein. Es giebt ein Fest, Leben und Bewegung der Massen und da hat die Polizei viel zu thun und zu beobachten. Also wie schön sagt man sich auf dieser Seite, wenn dieser ganze Rummel aufhört: dann haben wir unsere Ruhe. Von diesem Standpunkte aus werden vielfach von Seiten der Polizei die Bestrebungen der Gegner von Volks- belustigungen unterstützt. Eine Kirmeß gleich ganz aufzuheben geht nicht gut, es würde oft böses Blut geben und darum wird sie nur beschränkt. Da theatralische Vor- stellungen, Schaustellungen aller Art, auch der Handel, den Kirmessen den wesentlichen Impuls verleihen, so macht man damit den Anfang, diesen Geschäften einen Platz anzuweisen -weit draußen vom Ort, womöglich an den verrufensten Vierteln oder so weit wie möglich von den Verkehrscentren entfernt. Man calculirt logisch, machen die Leute kein Geschäft, so kommen sie nicht wieder und mit ihnen fällt auch die Kirmeß, das Fest c. zu- sammen. Höchst interessant ist es nun, wo Behörden oder Parteien gegen Volksfeste, wie Kirmessen usw. vorgehen, das verschiedenartige Urtheil in den Kreisen der Bürger zu hören. Wenn man als beobachtender und denfender Mensch dann seine Beobachtungen resumirt, findet man, daß doch noch viel gesunder Volkssinn vorhanden, ist, daß aber auch die Interessen der Einzelnen wie das Räderwerk einer Uhr in einander greifen. Alles dieses natürlich entgeht dem flachen Kopf, der nur oberflächlich das gesellschaftliche Leben kennt. So hörten wir von einem Kaufmann in einem Ort, wo auch die Kirmeß verlegt worden war, Klage: er habe dadurch in diesen Tagen ein Minus von mehreren hundert Mark in seinen Einnahmen gegen andere Jahre da z. B. die Waffel- bäcker 2c. ihre Bedürfnisse wo anders bezögen. So variirt dieses gegenseitige Geschäftsleben aber in unzähligen Schattirungen. die Wo Leben und Verkehr ist, da ist auch Er- werb und schließlich Wohlhabenheit. Nuhe ist der Tod! Wer das Getriebe und den Lärm des wahren Gestaltung mit seinem wogenden Brausen Volkslebens scheut, wer das Leben in seiner nicht mehr vertragen kann oder wer eben glaubt es zu seiner Existenz nicht nöthig zu haben, der muß sich eben in ſtille Einsamkeit zurück- ziehen. Nicht aber seine trägen, hypochondrischen Lebensansichten versuchen geltend zu machen und dadurch vielleicht, wenn seine Person maßgebend ist, ganze Volksklassen in ihrem Broderwerb Hemmen. Ein staatlich angestellter Beamter kann ja oft gut reden, dieses und jenes ist unnütz; denn ob Sonnenschein oder Regen, ob kalt oder warm- am Ende des Monats 2c. zahlt ihm ein sicherer aber Gewährsfaktor, der Staat, seinen Gehalt- er soll nie vergessen, daß auch der Staat ein hat er feine steuerfräftige, Unternehmer ist gewerbetreibende Bevölkerung, so wird zum Schluß fein Staatsbeutel schwindsüchtig und auch er kann Staaten, wie die zahlungsunfähig werden. Türkei, haben es uns schon gezeigt daß auch sie den Beamten ihren Gehalt schuldig bleiben können. Darum glauben wir ein weitsehender Beamter muß Alles das unterstützen, was Leben und Verkehr hebt dazu gehören auch die Kirmessen und Volksfeste. Vermischtes. " Dresden, 2. Aug. (Tel.) Die Wander- versammlung des Vereins reis. Schausteller und Berufsgenossen" wurde bei zahlreicher Betheiligung vom Präsidenten des Vereins, Herrn Carl Kauf- mann aus Hamburg, eröffnet. Ausführlicher Be- richt über die Verhandlungen in nächster Nummer. Schuhmacher auf der Vogelwiese zu Dresden Am Sonntag Nachmittag besuchte ein ein anatomisches Museum. Sei es, daß die Dinge, die sich dort seinem erstaunten Auge dar- boten, nachtheilig auf sein Gemüth einwirkten, oder daß die große Hiße des Sommertages ihre Wirkung ausübte, es wurde ihm plößlich ganz übel, er konnte sich nicht mehr auf den Füßen halten und fiel gerade mit dem Kopf auf einen großen Glaskasten, denselben durch seinen Fall vollständig zertrümmernd. Die Scherben zer- schnitten seine Nase, außerdem drang ein Stück Glas in den Hals ein und brachte eine tiefe, heftig blutende Wunde hervor. Er wurde von der Wohlfahrtspolizei fortgeschafft und nachmals in das Carolahaus gebracht. Der Riesenknabe Karl Ullrich, welcher im "Deutschen Herold" auf der Vogelwiese zu Dres- den zum Staunen Aller, die ihn sehen, gezeigt wird, ist am 12. September 1880 in Groß- Mohnau, Kreis Schweidniß, geboren. Sein Vater ist ein einfacher Waldwärter von schmächtigem, fast fleinem Körperbau, die Mutter zeigt ebenso wie ihre anderen steben Kinder keine ungewöhnlichen Größenverhältnisse. Auch der Knabe Karl war bis zum dritten Jahre normal, dann aber fing er an, mit großer Unheimlichkeit zu wachsen. Er ist jezt 1,87 Meter groß und wiegt 130 Kilogramm, der Kopfumfang beträgt 62 Cmtr., Hände und Füße zeigen wahrhaft riesige Verhältnisse, der Durchschnitt des Mittelfingers hat die Größe eines Thalers. Bemerkenswerth ist, daß an dem Knaben, wie Prof. Dr. Virchow schreibt, keine frankhaften Erscheinungen zu beobachten sind; alle Organe arbeiten fehlerlos, mit großer Wahrschein- lichkeit wird daher Kar! Ulrich, wenn er aus- gewachsen ist, alle bisher gefannten Riesen über- treffen. Laut Abgangszeugniß war er ein begabter Schüler, der seinem Lehrer große Freude gemacht hat. Jetzt ist er bereits auf dem Artistenmarkt eine begehrte Nummer". Aus Liebe zur Musik entführt wurde am Sonntag Abend um 9 Uhr der in Berlin und Umgegend allbekannte Harmonikaſpieler und Sänger Gustav E. aus Magdeburg. Er hatte in den Rirdorfer Lauben Landleute besucht und der von ihni unzertrennlichen Harmonika manches Stückchen entlockt. Als er auf dem Nachhausewege bis zur = " zu Herfurth - Straße einen Abschiedsmarsch ertönen ließ, stürzten vom freien Felde her drei Basser= mann'sche Gestalten auf ihn zu. Obgleich E. unter den Rufen Diebe, Räuber, Mörder" entfliehen suchte, wurde er doch bald gestellt und von den Ballonmüßen auf das Feld entführt. Dort mußte er gutes Spiel zur bösen Miene machen. Durch die Macht der Töne und die Versicherung, daß er nichts habe, als sein Leben und das Instrument, rührte er seine Entführer in dem Maße, daß sie ihn nicht blos freiließen, sondern ihm auch noch bis an die Berliner Grenze das Geleit gaben. Postalisches. Die frühere Bestimmung, wonach unbestellbare oder nachzusendende Orts- briefe an außerhalb des betreffenden Post-Bestell- Bezirks wohnende Empfänger fostenfrei weiterzu- leiten sind, ist aufgehoben worden. Solche Briefe sind also für die Folge wieder mit dem Er- gänzungsporto von 7 oder 15 Pfg. zu belasten. Diese Bestimmung gilt sowohl für den deutschen Wechsel-, als auch für den inneren bayerischen Verkehr.