Der Komet 0054 – Seite 1 https://komet-archiv.de/archive/54/1 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. DER KOMET PLECOS HEIN BRANKAM 1881 18 Organ zur Wahrung der Intereffen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schaustellungen jeder Art. Herausgegeben unter Mitwirkung Ter „Komet“ erscheint am 1., 10. u. 20, jede 30 de eldmodzie davon 2 M. 50 Gegen Einsendung von 20 in 54 Briefmarken ertheilen wir unseren Abonnenten jede gewünschte Auskunft. Kultur-Geschichte. Von Franz Prokop. Türkenflechen, Bogelschießen und Königs- schießen 790 intelligenter Fachgenossen von Wilhelm Neumann in Virmasens. jedem Abonnent portofrei unter Kreuzband zugesandt. und wird nebst „Illustrirtem Unterhaltungsblatt" gegen ein Vierteljahrs-Abonnement Anzeigen Pirmasens, 10. Mai 1885. werden pro 4spalt. Beile oder deren 2. Jahrgang. Raum mit 20 berechnet. Männer, welche als Zeichen der Malsäule ein- Zapfenlager schnell herum. Die Bauern setzten geschnitten waren, wie man sonst die Puppen sich zu Pferd, erhoben den Spieß und versuchten verband, wie dies in anderen deutschen Län- nun dieses Kunststück. Wenn man das aber dern Gebrauch war, stellten einen Ritter nicht geschickt machte, so konnte man den Schild Namens Roland vor. Nun hatte aber ein wohl sehr gut treffen, aber statt des Triumphes waren meist Volksspiele, die zu Pfingsten, wel- Schwesterssohn ihres Besiegers Karls des doch nur Hohngelächter der Zuschauer davon chem Feste dieselbem ihre Enstehung verdanken, Großen ebenso geheißen und man erklärte sich tragen. Der Roland hatte ja noch eine zweite von unseren Altvordern gepflegt wurden und die Sache so, die genannten Säulen seien die Hand, und das war die strafende. In diesem galten früher nur christlichen, Festen von denen sem berühmten Helden Roland gesetzt worden ausgestreckten Arme hielt er nämlich an einer sie sich jedoch losgelöst haben und infolge ihrer und das möge wieder wohl deshalb geschehen herabhängenden Schnur ein Säckchen aus Beutel- Beliebtheit eine Bedeutung erlangt haben, bak fein, weil diefer an der Stelle ſeines much, das mit Aſche gefüllt war. Traf mun der sie auch ohne Verbindung mit den kirchlichen königlichen heims bei dem unterworfenen Bauer im Vorbeireiten den Schild, so drehte Festen abgehalten werden. Sachsen einst zu Gericht gesessen sei. Darum sich vom Stoß der Roland und der er Aſcheſack Trozdem wollen wir sie gerade hier in blieben auch diese Bilder unangefochten als traf den Bauer auf den Buckel wenn er es Betracht ziehen, denn ihr einfachster kleiner Zeichen der Gerichtsbarkeit und des Markt nicht sehr geschickt ausgeführt hatte. Das war Anfang hat sich einſt gerade an das sommer- rechtes des Ortes. sicher ein sehr unterhaltendes Spiel, wobei die liche Fest angeschlossen. Diese Anfänge sind Stellte man den „Roland" blos dem Zweck Zuschauer nicht oft aus dem Lachen kamen. Um aber nur veränderte Formen nach dem soge- des Heidenwerfens her, dann dachte man sich so größer war die Ehre des Siegers, welcher den nannten Malzeichen, welches einen Heidengott in ihm nur die alte Heidenwelt verkörpert Schild des Roland zertrümmert hatte, ohne mit darstellte und nachdem entweder zu Fuß oder und fuhr nun fort, an ihm Jahr für Jahr dem Aſcheſacke gezeichnet worden zu ſein. zu Pferde mit Lanzen geworfen wurde; wel zur Beruhigung der Kirche und zur eigenen Das Alles war nun, wie der Zusammen- ches immer weniger den Heidengott und immer Beluftigung sein Bekenntniß zu erneuern. hang deutlich zeigt, nichts anderes, als jenes mehr das Heidenthum selbst, darzustellen be- Rolands" solcher Art kommen eben jene ersten Heidenwerfen, der christlich gewordene Abschluß gann. Daß es sich gerade so entwickelte, ist insbesonders in der Gegend von Holſtein und des vorchristlichen Festgebrauches. War er nun, natürlich, allgemein müssen ja doch die Christen den angrenzenden niederdeutſchen Gebieten vor. eigentlich auf schon recht kurzen Wegen, zur nach fortgesetzter Unterweisung aufgehört haben Man vollzog an ihnen das uns schon bekannte Volkslustbarkeit geworden was konnte einem zu glauben, daß wirklich irgend welcher Geist Niederwerfen des Males, indem man nicht solchen noch Alles bevorstehen, wenn man erst und wäre es nur den Gottseibeiuns, in einem blos Kugeln oder Steine nach ihnen warf, einmal auf seinen ursprünglichen Sinn vergessen Baum oder Pfahl oder Pfahlbild Playz nehme. sondern auch mit Stöcken und Lanzen darauf hatte. Ich weiß nicht, wo der Leser gerade be- Indem aber troßdem dieſe Bilder theils losging. Insbesonders gewöhnte man ſich, was fannt iſt; aber es iſt gleich, soll ich ihn auf fortbestanden, theils immer wieder neu errich- ſehr nahe lag, den Schild des Roland zur Ziel irgend eine rheinische Messe", etwa auf die tet wurden, um nur zerstört zu werden, mußte heibe zu nehmen, mit Spießen danach anzu große von Elberfeld, soll ich ihn auf die Vogel- man ihnen doch irgend eine paſſende Deutung reiten oder ſelbſt mit Meſſern und Aerten danach wieſe bei Dresden führen? Glockenzeichen und geben. zu werfen, wobei natürlich ein guter Streich schrille Drehorgeltöne locken uns zu einem beweg= zur Ehre angerechnet wurde. In einem Orte lichen Zelte. Auf hölzernen Pferden hinter batte man das Rolandbild besonders sinnreich einander reitend sitzen Knaben und Burschen für diesen Zweck umgebildet und damit dem und der Mechanismus führt sie im Kreise an Rolandſpiele" eine gewisse Feinheit gegeben. einer Säule vorbei, von der ein lackglänzendes Den Rumpf des Roland bildete wie immer Antlitz lächelt; danach stoßen sie im Vorbeifliegen eine Holzwalze, aber diese war mitten querüber den Speer und der das Haupt trifft, empfängt in zwei Hälften getheilt, die untere Hälfte wurde einen Siegerlohn. Der Leser kennt längst diese christlichen unbeweglich hergestellt, die obere aber bewegte Ringelspiele", aber er bemerkt nun wohl auch, Kirchen verlegt hatten. sich mit einem Zapfen auf jener rund um ihre daß es nicht viel anders ist, als jenes Roland- Wir wissen noch immer nicht, warum die Achse. Dieser bewegliche Theil des Roland trug reiten und Heidenwerfen mit mechanischer Vor- alten Sachsen diese ihre Malsäulen gerade dessen breit gemalten Kopf, einen vor- und einen richtung. Rolandsäulen nannten; weil sie dieselben aber seitwärts ausgestreckten Arm desselben. An dem geradeso nannten, so legten sich die Jüngeren einen Arm war nun der Schild befestigt, rannte die Sache darnach zurecht, indem sie sagten man diesen mit einem Spieß oder Stabe an, so dieſe mit Schild und Schwert ausgerüsteten drehte sich der ganze obere Roland in ſeinem Auf dem Gebiete der alten Sachsen ist wie bekannt, das Christenthum erst am spätesten eingedrungen. Dort finden sich schon geschnitzte Säulenbilder dieser Art. Die Sachsen ließen sich dieselben nicht nehmen, weil sie ihnen auf den Stätten des Gerichtes und Marktes auch dann noch unentbehrliche Zeichen blieben, als sie ihren Gottesdienst schon in die Das Ringelspiel zieht überall den Festen nach, denn das Heidenwerfen gehört nun einmal zum Feste. Ja, genau genommen hat das Spiel ſogar den aiten Sinn und Namen gewahrt, denn