Der Komet 0612 – Seite 5
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Mr. 612.
Reichswaisenhauses folgen: das Reichswaisenhaus
zu M. wirthschaftet mit den Zinsen von 275000 Met.
(11000 Mt.), außerdem noch mit einem Zuschusse
von 3000 Mr. der Oberfechtschule und ist mit
50 Waisen belegt. Daraus ist zur Genüge zu
ersehen, welche Riesensummen zur Unterhaltung
solcher Asyle nöthig sind. Solche Beträge wie
obengenannte, wären, wenn nicht unerwartete
Dinge eintreten, nie zu bekommen, oder wohl erst
nach Jahrhunderten. Darum verlassen wir den
betretenen Weg und wählen den Kürzeren, der
uns zum Ziele führt, und deren Propositionen
wir demnächst erwarten.
Zunächst richten wir unsere Aufmerksamkeit
bei bevorstehender Generalversammlung darauf,
daß, wer auch immer an die Spitze des Vereins
kommen mag, eine Zersplitterung oder Auftheilung
verhindert wird, da jede errichtete Abtheilung
einenen Verein im Vereine bilden würde.
F.
Der Schausteller und die Volksfeste.
Von jeher waren die Volksfeste der Nährboden
des Schaustellerstandes. Die Geschichte unseres
Standes geht aus der Geschichte der Volksfeste
hervor; denn aus dem Bedürfniß nach Zerstreuung,
dem Zwecke der Feste, hat sich mit der Zeit der
Schaustellerstand entwickelt. Volksfeste und Schau-
steller fallen und stehen miteinander; mit der
Glanzperiode der Volksfeste waren auch denen,
welche dem Vergnügen dienten, gute Zeiten ge-
geben, während zur Zeit des Niederganges jener
auch der Schaustellerstand mit Bedrängnissen aller
Art zu kämpfen hatte.
Die Volksfeste früherer Zeit unterscheiden sich
von den jetzigen ganz wesentlich. Sie trugen vor
Allem das Gepräge der Allgemeinheit, sie waren
ein Stelldichein für alle Stände. Die konventionelle
Scheu der Höheren und Gebildeteren, die es unter
ihrer Würde halten, ihre Lebenslust mit der des
Volkes zu mischen, kannte man nicht. Und wenn
es sich heute in einzelnen Formen noch erhalten
hat, daß Fürstlichkeiten durch ihre Anwesenheit die
Bedeutung der Volksfeste erhöhen, so folgt man
eben nicht dem Drang, sich mit den Tausenden
zu freuen und fröhlich zu sein, sondern nur einem
alten überlieferten Brauche, dem dann ceremoniell
Genüge geleistet werden soll. Nur zwei Volks-
feste in ganz Deutschland werden hiervon noch
besonders ausgezeichnet, die "Dresdener Vogel-
wiese" und das "Münchner Oktoberfest". Bei
beiden Volksfesten dokumentiren die Landesherren
durch ihr persönliches Erscheinen noch die Bedeu-
tung einer Tradition.
Die bestehenden Volksfeste sind nur ein Ueber-
bleibsel vieler anderer. Feste müssen sich an einen
bestimmten Hintergrund knüpfen, sei es an eine
Begebenheit aus der Geschichte oder an ein Natur-
ereigniß. So begeht man heute noch das Münchner
Oktoberfest zur Erinnerung an die Hochzeit von
Ludwig I. mit Maria Theresia von Sachsen-
Hildburghausen am 12. Oktober 1810. Das
Dresdener Vogelwiesenfest, überhaupt alle nord-
deutschen Schützenfeste sind noch Ueberbleibsel von
den alten Schüßengilden, die im Mittelalter von
den Bürgern zur Wehr der Städte gegründet
wurden. Von den Schüßengesellschaften hatte jede
ihre Rechte und Freiheiten sowie ihre vom Landes-
fürsten bestätigten Statuten. Die früheren Schützen-
gilden spielten eine große politische Rolle. Mit
der Einführung des stehenden Heeres mußten
natürlich die Schüßengilden ihren Zweck verlieren.
Mit dem Aufhören des ursprünglichen Zwecks
verloren sie selbstverständlich auch ihre Bedeutung
und sanken zu Vergnügungsgesellschaften herab.
Nur ein gemeinsames Schüßenhaus und das jähr-
liche Schüßenfest lassen jetzt noch aufhellen, was
die Schüßengesellschaften früher waren. Würde
Der Komet.
zu der Feier der Schüßenfeste nicht der Schau-
ſteller herangezogen, der mit seinen Darbietungen
den Haupttheil zur volksthümlichen Belustigung
gibt, so wäre auch schon längst der letzte Rest der
früheren Schüßengilde verweht.
Man hat nun in neuerer Zeit versucht, den
Nimbus der alten Feste wieder aufzufrischen und
sie wieder in ihre Glanzzeit zurückzuführen, auch
versuchen manche Arrangeure, Volksfeste künstlich
zu züchten und sie in allem zu dem zu machen,
Wie
was sie im Wortsinne bedeuten sollen.
können wir uns zn diesem Problem stellen?
Schon im Interesse der Gesundung der volks-
wirthschaftlichen Mißstände wäre zu wünschen, daß
dem Volke die Volksfeste nach der ideellen Seite
hin wieder gegeben würden, wie sie früher bestanden
haben. Gerade die Volksfeste sind das frucht-
reichste Förderungsmittel der geselligen Tugenden
und der sittlichen Bildung des Volkes, zugleich
aber auch ein mächtiger Hebel der Heimath- und
Vaterlandsliebe. Freilich müßte hierin eine Reform
von Grund aus eintreten. Es müßte vor Allem
der Kastengeist und der Klassenunterschied von dem
Plage des Volksvergnügens fernbleiben. Es sind
allerdings in unseren Zeitverhältnissen die sozialen
Mißhelligkeiten auf eine Spize getrieben worden,
die nahezu eine Umkehr unmöglich zu machen scheinen,
aber immerhin ist der gesunde Volksgeist immer
noch da zu Hause, wo es sich um etwas spezifisch
Deutsches handelt. Die alten Griechen hatten
ihre Kampfspiele, die Schweizer haben ihre Schwing-
feste, die Spanier ergößen sich an den Stiergefechten,
die Engländer huldigen dem Wettrennen und den
Deutschen sind die von den Alten überlieferten
Volksfeste heilig. Es ist unverantwortlich von
dem blinden Eifer einzelner Richtungen, wie in
den letzten Jahrzehnten Volksbelustigungen verboten
wurden, um einzelner Ausschreitungen willen, die
ohne Absicht begangen wurden. Das deutsche
Volk muß bei festlichen Anlässen ein Objekt haben,
auf welches sich sein Enthusiasmus beziehen kann,
sei es die Verkörperung oder Belebung einer wenn
auch schon längst vorübergegangenen Idee, sei es
eine Person, die es feiern kann. Dieser Volkszug
muß entsprechende Würdigung finden, er muß
ernährt und anerkannt werden, wenn die Harmonie
nicht gestört werden soll. Und gerade darin hat
man gesündigt. Die besseren Stände, welche den
richtigen Einfluß auf die unter ihnen Stehenden
hätten ausüben können und welche zu der richtigen
Begeisterung hätte entflammen können, haben in
den letzten Dezennien überall gefehlt. Das Volk
fühlte sich in seinem Bewußtsein gekränkt und zurück-
gesetzt; es entstand eine Kluft zwischen den Par-
teien, wie sie nicht gähnender werden kann. Und
wenn nicht auf dem allgemeinen Vereinigungspunkt
den deutschen Volksfesten Remedur geschaffen wird,
so wird wohl, bis eine andere Zeit kommt, das
der Nation schadende Uebel fortbestehen.
Von oben herab müßten die Volksfeste restaurirt
werden. Doch wäre es verfehlt, sie durch ein
Machtgebot in ihrem früheren Kleide erscheinen zu
lassen. Das Volk will nicht nur Mächte, welche
es regiert, es will auch mit ihnen verkehren, ste
sehen und mit ihnen sprechen am breiten Tisch der
Volksthümlichkeit. Nur dann, wenn diese Voraus-
ſetzungen gegeben sind, wenn das Volk fühlt, daß
es auch Gelegenheiten gibt, wo der gebieterische
Absolutismus nicht den Unterschied zwischen „hoch"
und
niedrig" macht, dann erst kann von den
Volksfesten das erwartet werden, was sie in der
Erziehung einer Nation zu erreichen haben. Dann
werden aber auch die Gegensätze verschwinden,
welche bis jetzt wie ein Alp auf dem deutschen
Volke gelegen haben.
Schon damit, daß oben gesagt wurde, den
Volksfesten müßte eine ideelle Seite abgenommen
werden, ist auch gesagt, daß sie sich nicht künstlich
züchten lassen. Ein Volksfest läßt sich ebenso
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Seite 3.
wenig arrangiren als eine Hochzeit, zu der das
Brautpaar fehlt. Volksfeste, die arrangirt werden,
entbehren des Bindegliedes zwischen Fest und Volk
und erscheinen dann als eine leere Mache, bei
welcher die Festestheilnehmer die Gefoppten sind.
Wenn einmal die Manier im Volksleben sich ein-
nisten sollte, daß irgend ein Arrangeur ein Volks-
fest ausschreibt und mittelst Zeitungsreklame die
Leute zusammentreibt, dann sinken die bestehenden
noch mehr herunter, dann verlieren sie sich in dem
Gewimmel der neu auftauchenden und werden in
wenigen Jahren wie diese alle verschwinden.
Das ist das allgemeine Urtheil von „arran-
girten" Volksfesten; ein besonderes Urtheil sei über
sie in Bezug auf die daran theilnehmenden Schau-
ſteller nicht zu sprechen, weil ein diesbezüglicher
Antrag bei der demnächst in Hamburg stattfindenden
Generalversammlung der reisenden Schausteller ein-
gebracht wurde. Aber es sei hier nur an die Fehde
in diesem Blatte erinnert, die sich kürzlich zwischen
theilnehmenden Schaustellern und Arrangeuren ent-
sponnen hat. Parallel mit dieser Episode wären
die Consequenzen zu bedenken die einem Verein
erwachsen könnten, der eben als Arrangeur auch
nur als einzelne Person erscheinen kann. Wie
käme es hier, wenn dann in seinen Gliedern ein
Krieg heraufbeschworen würde?
Viel wirksamer würde es sich erweisen, wenn
den bestehenden Volksfesten mehr Zugkraft und
Es wäre ein besonderes
Innigkeit gegeben würde.
Stück Arbeit für die Vereins-Vorstände, wenn den
bestehenden Volksfesten mehr Leben und alten ver-
gessenen Nationalfesten neues Leben und frischer
Impuls zum Fortbestehen verliehen würde.
Die Bildung von Sektionen.
-S.
Es mag eingeräumt werden, daß mit Bildungen
von Sektionen in vielen Punkten die Vereins-
arbeit eine größere Durchsicht erhält, und daß die
Uebersicht über den ganzen geschäftlichen Apparat
eine bessere ist als bei den jetzigen Zuständen.
Und wenn noch ein besonderer Vorzug heraus-
geschält werden kann, so verdient wohl der die
größte Beachtung, daß der Verein, in viele Ab-
gliederungen organisirt, beweglicher ist als das
ganze Gros und daß sich in den Gliedern das
Leben intensiver gestaltet als bei dem Ganzen.
als bei de
Alles hat aber, wie ein uraltes Wort schon
sagt, in der Welt zwei Seiten. Und wenn oben
bereits die Lichtseite hervorgehoben wurde, so ge-
bietet schon der parlamentarische Takt, daß man
auch mit den Schattenseiten calculirt.
"
Schon in dem Worte „Sektion" selbst ist ein
Omen enthalten, das zu etwaigen Bedenken Anlaß
gibt. Sektion kommt her von dem lateinischen
secare" und das bedeutet zerschneiden". Frei-
lich bildet man Sektionen, die im engsten Zusammen-
hang mit der Hauptleitung stehen, doch ist nicht
zu leugnen, daß das Verhältniß der Mitglieder
zu dem Hauptvorstande ein gelockerteres ist als
jetzt, wo die ganze Regie in der Hauptleitung liegt.
Könnte sich dann nicht auch einmal die Möglich-
keit ergeben, daß eine Sektion so erstarken würde,
daß sie in sich die Kraft fühlt, sich loszutrennen
vom Haupte und selbständig zu werden? Die
vielen Schaustellervereine und die Art ihrer Ent-
stehung könnten darin einige Anhaltspunkte geben.
Bei allem Zusammenhalten zum Haupte müssen
sich die Sektionen doch zu kleinen Vereinen bilden
mit einer Verwaltung, ähnlich dem Hauptvorstande.
Auch sie werden jährlich einen Sektionsvorstand,
überhaupt einen Sektionsausschuß wählen und auch,
wenngleich kleine, Sektionsbeiträge erheben müssen,
um Ordnung im Getriebe zu erhalten. Wenn
auch diese Arbeit besonders große Umstände nicht
erfordert, sie ist aber immerhin umständlich und
zwar deshalb schon, weil die Vereinsmitglieder
nicht an einem Orte seßhaft sind, sondern überall