Der Komet 0657 – Seite 4
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Seite 2.
Wien, 4. Oft. 1897.
Euer Hochwohlgeboren!
Troßdem ich Ihnen vollkommen unbekannt bin,
erlaube ich mir eine Bitte zu stellen, um Ihre Hilfe und
Ihren Rath mir einzuholen. Damit Sie mich leichter.
und besser verstehen, erlaube mir kurz gedrängt eine
Schilderung vorzuschicken.
Seit meiner Kindheit habe ich Vorliebe für die
Thiere. Nach Beendigung meiner Studien war mein
höchster Wunsch, als Löwen- oder Tiger-Bändiger auf-
treten zu können, jedoch blieb dies nur ein Traum, da
ich kein Vermögen befize. Nach zurückgelegtem Ein-
jährig-Freiwilligem Jahre wurde ich Reserve-Offizier.
Zur Kriegsmarine transferirt erhielt ich im Jahre 1891
den Hauptmannsrang. Meine Leidenschaft betreffs
Realisirung meines Wunsches als Löwen-Dresseur auf-
zutreten, verließ mich nicht, sondern vergrößerte sich
immer mehr und ich entschloß mich, meine Carriere auf-
zugeben und mich dem Berufe, von dem ich mich so an-
gezogen fühle, und für welchen ich alle nöthigen An-
lagen habe, zu widmen.
-
Ich wurde auf mein Ansuchen in den Ruhestand
versezt. Bei verschiedenen Anstalten habe bereits ver-
sucht, um als Dresseur engagirt zu werden - es will
nicht gelingen
heißt es 
immer
nirgends sei Plaz
im Retourschreiben. Nun wenn dieser Schritt nicht ge-
lingt, so muß ich verzweifeln.
(Folgt Unterschrift.)
Das ist nur ein Fall, und wenn wir die
Gelegenheit genommen und alle Fälle 
registrirt
hätten, so käme ein Kontingent heraus, das vor
allem einmal mehr Taktgefühl als der Autor des
Skandalartikels besitzt.
Noch eines bleibt übrig: nämlich die ver-
meintliche Brandschatzung, welche die Augsburgerin
dem reisenden Stande unterschieben läßt. Zur
Entfaltung des Gewerbes bedarf der reisende
Stand eines kostspieligen Apparates, an dem eine
Anzahl von Faktoren arbeiten. Zuerst kommt
der Fiskus, der durch Besteuerung des Wander-
gewerbes, der Erlaubnißscheine 2c., eine erkleckliche
Summe direkt aus dem reisenden Stande ent-
nimmt und indirekt durch die Beförderung der
Schausteller mit ihren Habseligkeiten einen guten
Theil des Verdienstes für sich beansprucht. Die
Industrie, welche den Schausteller bedient, hat in
den letzten Jahren einen großen Aufschwung ge-
nommen; es sind dieses die Fabriken, welche die
prächtigen Dampfcaroussels herstellen, bis zu den
Anstalten, von welchen der fliegende Händler
seinen Bezug entnimmt. Was nun die .ver-
mittelnde Rolle betrifft, welche den Schausteller
mit den Lieferanten von Lebensmitteln und Gast-
wirthen verbindet, und von der die Augsburgerin
geradezu Lächerliches auftischt, somöge sie sich bei
jenen Geschäftsleuten erkundigen, die in der Nähe
der Markt- und Meßpläge wohnen, ob diese von
jeher etwas von Ausbeuterei gemerkt haben.
Wir können die gerechte Eutrüstung aller
Schausteller, die uns den fragwürdigen Artikel
allerlei
der ,,Augsburger Abendzeitung" mit
Glossen übersandt haben, begreifen. Es ist leb-
haft zu bedauern, daß sich eine Zeitung von der
Größe und dem Ansehen einer Augsburger
Abendzeitung dazu hergibt, einer Handlanger-
arbeit, die bar allen gesunden Wiges sich als ein
erbärmliches Pamphlet präsentirt, Komödie zu
stehen. Ehrensache ist es, zu widerrufen, wenn
man jemand an seinem Ansehen verletzt hat, der
Artikel Fahrende Leute" aber, der voll Be-
leidigungen gegen den Schaustellerstand strozt, und
einen empfindlichen Rückschlag auf den Stand
auszuüben vermag, fordert eine Revokation, die
schon zur Ehrenpflicht sich steigert.
Aporema
-S.
was thut dem reifenden
Geldhäftsftande noth?
Von Civis.
III.
Eins ist noth, -o hört dies Eine,
Macht's zum heiligen Gebot,
Zwietracht, wo sie auch erscheine,
Schlichtet, schwört thr stets den Tod!
Der Komet.
Zwietracht, Neid, die Drachen drohnen
Mächtig in der Menschenbrust,
Verbannet sie, es wird sich lohnen,
Aus vielem Leid wird werden Lust!
Einigkeit bringt bess'res Leben,
In ihr ruht der Menschheit Glück,
Laßt mit Macht sie uns erstreben.
Vorwärts gehts dann - nie zurück!
Wir haben in zwei vorausgehenden Artikeln
über die Streitfrage, was thut dem reisenden
Stand noth, versucht, unsere jezige Lage klar zu
legen, indem wir in kurzen Umrissen die 
Geschichte
unseres Geschäftsstandes vor unserm 
geistigen Auge
passiren ließen, und der freundliche
, nachdenkende
Leser wird da gefunden haben, daß 
uns vor-
nehmlich eins noth thut: nämlich Solidaritäts-
gefühl!
Leicht ist das wohl gesagt, wird mancher Leser
denken. Solidarität ist ein Jdeal, das so lange
es Menschen gibt, wohl nicht realisirt werden kann.
Das Geschäftsleben gestaltet sich zu einem
Kampf ums Dasein, der Egoismus, den die Natur
in jedes Menschengemüth legte, ist gleichsam die
Triebfeder, welche fortwährend die Individuen
antreibt, den Kampf ums Erwerben zu führen. Je
nach der 
Individualität wird bei dem Einem dieſer
Trieb stärker, bei dem Andern schwächer sein, der Eine
wird ganz rücksichtslos nur seine Interessen suchen,
der Andere giebt vielleicht, von Natur dazu ver-
anlagt, abschwächenden Regungen Raum.
Immerhin wird dieser Kampf ums Dasein,
wenn der Mensch mit seinen natürlichen Trieben
allein steht, rücksichtslos sein, der Bruder ver-
schont nicht den Bruder, der Sohn oft nicht den
Vater und umgekehrt. Hier muß, um diesen
unheilvollen Einfluß des menschlichen Egoismus
abzuschwächen, ein gewisser Zwang eintreten, der
den Menschen in seinen Trieben regulirt und
seine natürlichen Anlagen in gewisse Formen
zwingt. Im Staate nennen wir diese Formen
Gesetz, in der Gesellschaft Gesellschaftsordnung
,
in engern Kreisen nennt man es Verbandsstatuten,
Genossenschafts-, Kameradschafts-, Vereins-Vor-
schriften u. s. w. In solchen Vereinigungen legen
ſich diejenigen, welche durch ihre Zugehörigkeit
sich eben den Gesetzen solcher 
Corporationen unter-
werfen, von selbst die Verpflichtung auf, solidarisch
sich zu fühlen, aber auch solidarisch 
gegeneinander
zu handeln und gemeinsam den Kampf um's
Dasein zu führen. Nicht wird nun das Handeln
des Einzeln bestimmt von dem Grundsatz, wie
fahre ich am besten? was bringt mir am meisten
ein? in Summa: was ist mein alleiniges Interesse?
nein, nun wird, muß ein Jeder, der sich den Ver-
pflichtungen einer Corporation angeschlossen, das
Wohl der Gesammtheit im Auge haben müssen,
und das der eigenen Person wird erst in zweiter
Linie liegen, alles muß so behandelt werden,
wenn es dem Gesammtstande schadet, muß es der
Einzelne unterlassen, selbst wenn es ihm für den
gegebenen Augenblick große Vortheile bringen
sollte. Das Gesammtwohl wird durch solches
Handeln erzielt und solches Gesammtwohl eines
Geschäftsstandes ist das Wohl des Einzelnen in
seinen schließlichen Consequenzen.
Kein Stand, wie gerade der Stand, welcher
seine Geschäfte ambulant betreibt, wie Schausteller,
Theaterunternehmer 2c. 2c. ist und war immer
mehr als alle anderen Geschäftsklassen darauf an-
gewiesen, solidarisch zu handeln und sich solidarisch
in allen Lebenslagen zu fühlen. Warum? weil
eben es ja schon im Wandern liegt, überall er-
scheinen seine Mitglieder als Fremde, Fremdlinge
in allen Landen, wie der Poet sagt, sind sie überall
eben Fremdlinge, und haben es höchst nothwendig,
sich selbst als ein Ganzes zu fühlen. Solidarisch gleich
sam als Glieder einer großen Familie, wo der Eine
die Interessen des Andern zu vertreten hat, gegen
die Anfeindungen derjenigen, die ihn eben als
Nr. 657
Fremden betrachten und ihm allerlei Hindernisse
in den Weg legen.
Jeder von unsern Collegen wird schon ge=
funden haben, daß er oft nur darum mit großen
Widerwärtigkeiten zu kämpfen hatte, weil, nun
weil er eben ein Fremder war. Es liegt einmal
ein Zug im Menschengemüth, das ist jener Zug
der Solidarität, welcher aus dem Zwange ent=
stand, sich zusammenzuthun, so entstanden die
Stadtgemeinden, sie mußten sich schützen gegen die
Raubritter, sie nahmen Geseze an, man nannte
ſich Bürger eines Gemeinwesens 
und hatte nun
gewisse Rechte aber auch Pflichten 
gegen die Ge=
sammtheit, das lebt bis in unsere 
Zeit fort.
Wir haben Städte und Staaten, wo die Bürger
dem Fremden gegenüber gewisse Vorrechte ge=
nießen, aber auch gewisse Verpflichtungen der Ge-
sammtheit gegenüber erfüllen müssen. Das bringt
das menschliche Zusammenleben mit sich, es ist
eine Nothwendigkeit. Da wir nun fast überall
fremd sind, wo wir erscheinen, ist es höchst noth=
wendig, eben in unserm Stande ein Gemeinwesen
zu begründen, ein Gemeinwesen, das sich aber
vor der Hand nicht in äußerlichen Formen zeigt,
sondern weil es nach den gegebenen Verhältnissen
nicht anders möglich ist, sich documentirt im
Solidaritätsgefühl und Solidaritätshandeln.
Nothgedrungen hat sich schon seit alten Zeiten
'n unserm Stande ein Collegengefühl, wir können
es nicht anders nennen, herausgebildet, wir be=
trachten uns als Geschäftscollegen, begrüßen uns
überall als solche, wenn wir uns auch sonst per=
sönlich fremd sind und uns im Leben nie sahen;
aber diese Collegenschaft und Geschäftssolidarität
sind doch zwei himmelweit verschiedene Dinge.
Als Collegen begrüßen wir uns auf das freund-
schaftlichste im Augenblick und im nächſten Augen-
blick, wenn unsere Geschäftsinteressen collidiren,
stehen wir uns als bittere Feinde gegenüber.
Das kann nicht sein und nicht eintreten, wenn
das Solidaritätsgefühl in uns ausgebildet wird
und unsere Handlungen beherrscht, dann werden
wir eben in allen Fragen Hand in Hand gehen,
das Allgemeinwohl will es; ich stelle mich heute
zur rechten, und Du zur linken Seite, wir wechseln
an andern Plätzen wieder, wo ich nicht hingehen
kann, da lasse ich dem Collegen den Plak usw.
Tausend Ereignisse, die uns heute oft noch zu
unversöhnlichen Feinden stempeln, werden sich
ausgleichen, wenn wir uns solidarisch fühlen.
Wir haben schon vorher erwähnt, mancher Leser
wird sagen, das iſt ein schöner Traum, eine
schöne Idee, die sich gerade in unsern Geschäfts-
kreisen nie wird realisiren lassen.
Die so denken, denen müssen wir sagen, daß
die Solidarität, wie wir sie im Vorgesagten ge=
schildert, zum Zwange wird, zum Zwange der
Zeit, wenn wir uns nicht selbst, eben weil die
Verhältnisse anderes beanspruchen, ruiniren wollen
Der Concurrenzkampf, wie er heute stattfindet,
schafft sich selbst Spesen und Abgaben, die schließ-
lich unerschwinglich werden, wir fressen uns gegen-
seitig selbst auf, um bildlich zu sprechen. Auch
den Kampf gegen die Geseze, die gemacht werden,
um unsern Geschäftsbetrieb zu beschränken, oder
doch wohl aus seinen alten Bahnen zu drängen,
müssen wir solidarisch führen. Drängt man uns
in neue Verhältnisse durch Gesetze, werden 
%/
unseres Standes dabei zu Grunde gehen, dagegen
müssen wir uns wehren, wir müssen im wahrſten
Sinne des Worts conservativ sein, denn nur in
gewisser Handhabung unserer Unternehmungen, in
freier Bewegung derselben, wie es früher war,
fönnen wir prosperiren. Aber um gegen unsere
Gegner, mögen sie nun sein, wo sie wollen, etwas
auszurichten, müssen wir solidarisch uns fühlen
und vereint zusammen stehen. Die heutigen Vereine
genügen da nicht vollkommen, auch da muß erſt
das Solidaritätsgefühl einziehen und alle müssen