Der Komet 0790 – Seite 3 https://komet-archiv.de/archive/790/3 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. DER KOMET Der C.CLOSHEIN ERAJUKF.A. M Organ zur Wahrung der Interessen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schaustellungen jeder Art. Herausgegeben unter Mitwirkung intelligenter Fachgenossen von Wilhelm Neumann in Pirmasens. Komet" erscheint jeden Samstag und wird nebst „Illustrirtem Unterhaltungsblatt" innerhalb Deutschland und Oesterreich-Ungarn gegen ein Vierteljahrs-Abonnement von 2 M. 50 S. (Ausland 3 M.) jedem Abonnent portofrei unter Kreuzband zugesandt. Einzelnummern 20 Gegen Einsendung von 20 in No 90 Briefmarken ertheilen wir unſeren Abonnenten jede gewünschte Auskunft. Pirmasens, 12. Mai 1900. Anzeigen Raum mit 20 d. berechnet. werden pro 4spalt. Beile oder deren 17. Jahrgang. Der Somet" findet seine hauptsächliche Verbreitung in Circus, Menagerien, Panoramas und Museen, Schaubuden aller Art, Carouffels, Schießbuden, Spielbuden, Meßconditoreien Schnellphotographien, Restaurants (in über 300) und anderen verwandten Geschäften. Abonnements zum Preise von 2 M 50 d. (Ausland 3 M) viertelfährlich werden zu jeder Zeit von der Expedition in Pirmasens angenommen und findet die Zustellung unter Kreuzband statt. Bezugsbedingungen. 1) Die Abonnementsgelder sind vorauszubezahlen. 2) Es steht Jedermann frei, viertel- oder halbjährig ( 2.50 oder 5, Ausland 3 oder M6) zu bezahlen; es empfiehlt sich indessen, zur Ersparung des Portos die Sache auf einmal mit M 10 (Ausland M 12) jährlich abzumachen. 3) Jſt die Zeit, für welche das Blatt bestellt und bezahlt ist. abgelaufen, so legen wir der letzten Nummer einen rothen Erinnerungszettel bei, die Annahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. Ständige Abonnenten des Somet erhalten den Komet-Kalender jedes Jahr gegen Porto-Erstattung gratis zugestellt Inserate. Passende zweckmäßig abgefaßte Anzeigen haben in der Regel große Wirkung. Eine Seite fostet 60, eine halbe M 33, eine Viertel- 18, eine Achtel- 10, fleinere An etgen die Petitzeile 20. Werth oder Unwerth der Schauffellungen. Von E. S. Welcher Schausteller Interesse und Verständ= niß daran hat, die Verhältnisse der einzelnen Ge- sellschafts- und Geschäftsklassen zu einander denkend zu beobachten und sich dann die Frage vorleg, welche Stellung nimmt der Stand ein, welchem Du angehörst, wird, wenn er überhaupt ein ge- wisses Menschenbewußtsein in sich trägt, gefüh't haben, daß der Stand der Schausteller nicht die ihm gebührende Achtung und Anerkennung genießt, die ihm von rechtswegen gebührt, im Verhältniß zu anderen Geschäftsklassen, die weniger Nugen bringend für die Gesellschaft sind, als Schaustell= unternehmungen. Woran liegt das? Wir können uns hier bei dem beschränkten Raume des Fachblattes nicht in eine lange Abhandlung ein- lassen, aber immerhin ist es gut, wenn wir ein- mal gleichsam in einem Spiegel uns selbst be= trachten und Mißstände, die diese Minderachtung hervorbringt, zu beseitigen suchen. Es haben sich ja Vereine gebildet, mit der Devise Hebung unserer Standesebre" sehr schön. Aber auch aus den Re hen dieser Vereine hört man selten etwas davon, ob man sich selbst im Spiegel be- trachtet, da hat man heute anderes zu thun, es ist als scheue sich ein jeder in den Spiegel zu schauen, und die hineinschauen fürchten sich, den Andern die Wahrheit zu sagen, und doch wäre das gerade dienlich zur Hebung der Standesehre. Wir wollen nur von unseren Erfahrungen sprechen, und welcher nicht oberflächlich denkende unter uns, in dessen Brust Ehr- und Standesbewußtsein wohnt, hätte nicht schon gleiche deprimirende Er- fahrungen gemacht. Z. B.: Wir kommen zu einem höheren Beamten, er empfängt uns mit der einem gebildeten Manne würdigen Coulanz und Höflich- fejt, sobald er aber hört, welchem Stande wir angehören, was wir wollen, wird in vielen Fällen das Benehmen des Beamten viel von seinem Entgegenkommen verlieren. Jeder male sich das selbst aus, vielleicht findet er, daß er diese Erfahrung auch schon gemacht hat, ohne vielleicht darüber nachzudenken. Was ist daran schuld? -Was wir ad supra sagten Unser Stand genießt noch nicht die Achtung, die ihm gebührt und darunter muß der Einzelne, dessen Persönlichkeit im ersten Augenblick leiden. Lernen die Leute ihn dann näher kennen, so sehen sie, daß der Schausteller sich auf derselben Höhe der Bildung bewegt wie sie und ihnen vielleicht durch seine Welterfahrungen noch voraus ist, dann bahnt sich oft ein enger und freundschaftlicher An- schluß an denselben. Jeder Stand hat seine Schattenseiten und Schlacken, selbst der hochstehende Stand des Adels und der Diener der Kirche. Das zeigen uns gerade jetzt die Spalten der Tagespresse, welche die Gerichtsverhandlungen enthalten. Dann sind es aber nicht allein die Schlacken, die unserem Stande, wie jedem anderen anhaften, sondern meist auch die oberflächliche Beurtheilung über den Werth unserer Schaustellunternehmungen. Schaustellungen, mögen sie nun heißen, wie sie wollen, wenn sie nicht ausschließlich dem Sport oder dem Vergnügen dienen, sind unterhaltend und belehrend wir wollen nicht sagen für die ge- lehrte, wissenschaftliche Welt aber für die großen breiten Massen. Schaustellungen von Abnormitäten z. B. dienen aber auch oft der wissenschaftlichen Welt. Sagte doch einst der hoch in anthropologischen Wissen- schaft stehende Professor Dr. Virchow zu der anthropologischen Gesellschaft, der er uns vorstellte: ,,Dieser Impresario ist ein alter Bekannter, er brachte mir schon manches Interessante zur Be= lehrung, jetzt auch wieder diesen Hypertrichoris (behaarten Menschen)." Dieses das Urtheil eines hochgelehrten Mediciners und Weltmannes. Ja, wenn die Masse der Gesellschaft einst einmal auf solcher Höhe steht und sie kommt dahin, sagt der Glaube an den Fortschritt der Cultur dann nimmt auch der Schausteller seine gebührende Stellung ein. Wir werden es aber wohl nicht erleben!? Alle Schaustellungen, ob sie nun blos dem Vergnügen dienen, wie Caroussels, Hippodroms, dem Sport des Sonntagsvergnügens, einmal zu reiten oder ein Roß zu besteigen u. s. w. sind nüglich, weil sie der Gesellschaft zu einem Ver- gnügen unschuldiger Art dienen und darum sind sie nothwendig, denn auch Volksvergnügen dieser Art sind unbedingt nothwendig, damit die Classen, die ste benutzen, nicht auf andere Abwege, vielleicht gefährlicher Art gerathen. Was auch die blaſtrten, übersättigten Philister sagen mögen, man frage ste nur, ob ihnen, als sie noch Kinder waren und sie noch nicht zum Ueberdruß die Freuden dieser Welt in anderer Art genossen hatten, ein Caroussel oder das Schauen in ein Panorama nicht auch Freude, kindliche Freude gemacht hat? - Jugend- zeit, o schöne Zeit, solche Freude wie damals, werden sie in solcher Reinheit wohl nie mehr genießen, fönnten sie das, so wären sie wahrhaft glücklich und würden nicht so unvernünftig gegen unschuldige Freuden des Volkes vorgehen. Ja, nur wenige erhalten sich die kindliche Unbefangen- heit. "Werdet wie die Kinder", sagte schon der große Stifter unserer Religion; er umfaßte die Menschheit im richtigen Verständniß! Jedoch weiter. Die meisten Schaustellungen sind für die breite Masse des Volkes belehrend. Durch bildliche Anschauung durch Darstellung in Figur oder Bild wird vieles leichter faßlich dem Gedächtnis eingeprägt, als durch Vortrag u. s. w. In einem Panorama wird der Besucher durch fremde Länder geführt. Der Landmann, welcher im Leben nie die Gelegenheit findet, eine Weltstadt zu sehen, sieht sie bildlich und macht sich einen Begriff von solchem Häusermeer. Er bekommt Begriff von Meeren, Gebirgen u. s. w., die der Binnen- und Flachlandbewohner wohl nie zu sehen bekommt und es sterben Millionen, die nie eine Alpenlandschaft oder das Meer sahen in Natura. Ge= schichtliche Ereignisse, bildlich demonstrirt, bleiben dem Menschen viel mehr, viel lebhafter in Er- innerung, als wenn es ihm blos erzählt wird oder wenn er es in Büchern gelesen hat. Wir sprechen da wieder aus Erfahrung. Wir sahen in früher Jugend ein Wachsfiguren-Cabinet, da= maliger Zeit angemessen recht primitiver Natur. Es stellte die Geschichte aus der Genesis Josephs Abschied von seinem Vater, seine Reise und Ver- kauf durch seine Brüder nach Egypten vor. Kein ge= schichtliches Ereigniß ist in seinen Einzelheiten so lebhaft in unserer Erinnerung geblieben wie diese Darstellung der Geschichte Josephs. Wir sehen heute noch die Gruppe im Geiste, wo die Brüder Josephs dem Vater den blutbefleckten Rock zeigen mit den Worten: ein wildes Thier hat ihn zer- rissen!" Wir erfundigten uns später und er= fuhren, der Besizer sei aus Speyer gewesen.