Der Komet 0899 – Seite 7
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Nr. 899.
Die Baudirednerkunft.
Die Geschichte der Bauchredekunst geht tief in
das graue Altertum hinauf. In einem uralten
chaldäischen Weissagebuche, das von dem Könige
Sargon I., zweitausend Jahre vor unserer Zeit-
rechnung verfaßt wurde, und dessen Abschrift aus
dem Jahre 911 vor Christi Geburt sich jetzt in
London befindet, entdeckte man ein Keilschriſt-
Ideogramm, das, nach Angabe der Syllabare,
affabisch „ubi" gelesen wird und von einer Ver-
richtung der Wiagie handelt: von der Befragung"
oder Beschwörung des O6". Auch die Baby
lonier trieben Nekromantie und befragten durch
ihre Bauchredner die Geister der Verstorbenen
über die Zukunft. Aus dieser chaldäischen Magie
heraus erwuchs auch der Glaube der alten
Hebräer an das „O6" und an die „Befrager des
Ob". Denn überall, wo 
in Luthers Bibelüber
setzung vom Wahrsagen" die Rede ist, steht in
dem hebräischen Text "Oboth", meist verbunden
mit "Jidonim" (die Wissenden), was Luther mit
"Zeichendeuter" wiedergibt.
"
Nun bedeutet aber das hebräische Wort „Ob"
den Geist eines Toten, der, nach dem Volks=
glauben der alten Hebräer, die Zukunft voraus-
sagen kann. Diese Geister hielten sich im Leibe
gewisser Menschen auf und antworteten aus deren
Bauche heraus auf die gestellten Fragen. Diese
Menschen selber wurden vom Volke "both"
(Mehrzahl von „Ob"), das ist die vom „Ob
Besessenen" genannt.
Die Oboth waren also nichts anderes als
Bauchredner, und die Bibelübersetzung Septua-
ginta gibt,oboth" stets mit „eggastrímythoi"
d. i. Bauchredner wieder. Hieronymus in der
lateinischen Bibelüberseßung, der Vulgata sagt
stets Pythones", also auch "Bauchredver".
Diese Bauchredner wurden sehr viel von den
alten Hebräern konsultiert, dafür aber auch von
den gläubigen Judenpriestern verfolgt, denn in
zahlreichen Bibelstellen wird vor der Befragung
Co heißt es
der „oboth und jidonim" gewarnt
im III. Buch Mosts XX, 6: Wenn eine Seele
sich zu den Bauchrednern und Zeichendeutern
wenden wird, daß sie ihnen nachspüret, so will
ich mein Antlig wider dieselbe Seele sezen und
sie aus ihrem Volke rotten.
III. Buch Mosts XX, 27: Wenn ein Mann
oder ean Weib ein Bauchredner und Zeichendeuter
sein wird, die sollen des Todes sterben, man soll
ste steinigen, ihr Blut sei auf ihnen!
Daß die damaligen Bauchredner es übrigens
auch verstanden, ihre Stimme aus einer entfernten
Gegend her ertönen zu lassen, geht aus der Stelle
hervor Jesaias XXIX, 4: Alsdann sollst du
geniedrigt werden und aus der Erde reden, und
aus dem Staube mit deiner Rede murmeln, daß
deine Stimme sei wie eines Zauberers aus der
Erde, und deine Rede aus dem Staube wispele."
Die wichtigste Tatsache aber für die Existenz
der Bauchrednerkunst bei den alten Hebräern
haben wir in der Bibelschilderung jenes Besuches
von König Saul bei einer Bauchrednerin, jener
berüchtigten Here von Endor, die zum geschicht-
lichen Vorbild wurde für alle die unglücklichen
Opfer des Herenwahns im Mittelalter.
Die Bibel sagt darüber: Da sprach Saul zu
seinen Knechten: "Sucht mir ein Weib, die einen
Wahrsagergeist hat, daß ich zu ihr gehe und sie
frage.' Seine Knechte sprachen zu ihm: „Siehe,
zu Endor ist ein Weib, die hat einen Wahrsager-
geist." Saul wechselte seine Kleider, um sich
unfenntlich zu machen, und ging zur Wahrsagerin.
Der Hokuspokus begann mit der Beschwörung
von Samuels Schatten. Das Weib - Saul
Samuels Worte, die un-
nicht fah Samuel.
zweifelhaft mit der Bauchrednerstimme hervor
gebracht wurden, erschütterten Saul so heftig, daß
Der Komet.
er hinfiel so lang er war". Nach diesem Ohn-
machtsanfalle des Königs ging das Weib wieder
hinein zu Saul" = also hatte sie in einem
anderen Raume die Stimme Samuels hervor-
gebracht.
Der jüdische Schriftsteller Josephus erzählt
die Totenbefragung Sauls fast wörtlich wie die
Bibel: Er befahl ihnen, ihm ein Weib unter den
Bauchrednern zu suchen, das die Seelen der Ver=
storbenen rufen könne."
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wortete es aus dem Wasser laut und deutlich:
Sei mir gegrüßt, Pythagoras!"
"
Interessant ist was Lucian (125 n. Chr.)
von dem Treiben des Lügenpropheten Alexander
erzählt. Er besaß eine große zahme Schlange,
die er auf geschickte Weise für den Gott der Heil-
kunde, den Asklepios selbst ausgab. Oftmals
zeigte er denen, die es wünschten, die Schlange,
nicht die ganze, sondern den Schwanz und den
übrigen Teil des Körpers. Den Kopf versteckte
er in seinem Schoße, so daß man ihn nicht sehen
fonnte. Den Wohlhabenden und Reichen, die
große Geschenke machten, gab dann der Gott aus
der Bauchgegend Alexanders seine therapeutischen
Anweisungen. der Geschichte der Medizin
König Saul, der die Zauberer und Wahr-
ſager aus Israel vertrieben hatte, griff zuletzt
ſelber zur Totenbefragung. „Der Verkehr mit
den heidnischen Nachbarvölkern, 
später besonders
die Berührung mit dem babylonischen Weſen wirkten eilen Briechen finden wir ferner viele Zeug-
sehr nachteilig; unter dem Einflusse der aus dem
Gril mitgebrachten Dämonlehre bildete sich das
Zauberwesen immer mehr aus, 
erhielt in den
durch das Buch Henoch verbreiteten Vorstellungen
von dem Umgange übermenschlicher 
Wesen mit
den Menschen beträchtlichen Vorschub und 
strebte
durch die Kabbalah nach Legitimation und wissen
Zurzeit Chrifti finden
schaftlicher Gestaltung.
wir daher die Juden von dem Dämonenglauben
völlig beherrscht. Besessene waren überall."
(Solden: Geschichte der Herenprozesse.)
Es sei hier kurz erwähnt, daß auch im neuen
Testamente von einer Bauchrednerin die Rede ist.
In der Apostelgeschichte heißt es im 16. Kapitel
Vers 16 also: „Es geschah aber, daß wir zu
dem Gebete gingen, daß eine Magd uns begegnete,
die hatte einen Wahrsagergeist und trug ihren
Herren viel Kußen zu mit Wahrsagen."
Doch kehren wir zur Here von Endor zurück!
Sie wurde von den Theologen der ersten christ-
lichen Jahrhunderte und von den Juristen des
Mittelalters immer als klassischer Beweis für die
Existenz von Heren angesehen, und sie hat es
auch auf dem Gewissen, daß einige Kirchenväter
voluminöse Abhandlungen über das Bauchreden
geschrieben haben. Da die Kirchenväter der ersten
drei Jahrhunderte sich an die jüdische Theologie
jener Zeit anschlossen, nach welcher die Kinder
Gottes" Engel waren, welche durch die Ver-
mischung mit den Menschen gefallen waren, von
Gott verstoßen und zu Dämonen wurden, also
auch weiter Dämonen erzeugten, so sahen die
heiligen Väter auch die Bauchredner als von
einem Dämon besessen an. Meist wird dabei
dann auch die Pythia der Griechen als eine
von einem Dämon besessene Bauchrednerin dar-
gestellt.
E unterliegt ja auch keinem Zweifel, daß
die Orakel in Dodona und Delphi bauchr dnerisch
gegeben wurden. In Dodona hörte man Stimmen
aus den Wipfeln der alten Eichen und in Delphi
nahm die Pythia, auf einer dampfausströmenden
Grube sigend, den Geist des Apollo nach dem
allgemeinen Volksglauben
nach den Kirchen-
vätern den Dämon in ihren Körper auf und
gab bei unbewegtem Munde die Meinung des
Gottes von sich. Man hörte dort eine Stimme,
die aus ihrem Bauche oder ihrer Brust zu kommen
schien. Die gebildeten Griechen spotteten weidlich
über den ganzen Humbug, speziell die Physiologen
und allen voran Hippokrates (460-364 vor
Christi Geburt). Er erwähnt des Bauchredens
einmal bei der Beschreibung der Krankheit der
Gattin eines gewissen Polemarchus: "Sie ließ
aus der Brust ein Geräusch hören, wie es die
sogenannten Bauchrednerinnen hervorzubringen
pflegen."
Der Philosoph Pythagoras war selber ein
guter Bauchredner. Er suchte sich seinen Schülern
gegenüber mit einem geheimnisvollen Nimbus zu
umgeben und hielt darum eines Tages eine Be=
grüßungsrede an den Fluß Kaukasus. Und stehe
da! Zum großen Erstaunen der Schüler ant-
nisse dafür, daß in den Tempeln des Asklepios,
wo dessen Priester große Kliniken voll Kranken
hielten, ſehr oft bauchrednerische Kunststücke an-
gewandt wurden, um irgend einen 
therapeutischen
Erfolg durch Suggestion zu erlangen.
Auch bei den alten Indiern geschieht die
Weissagung, wie Graham erzählt, in der Art, daß
sich hinter der Statue des Schiwa, tief versteckt
im Gebüsch, ein kleines Bänkchen befindet, von
wo aus der Priester den Bittenden Antwort
erteilt.
"
Neben Lucian war es besonders auch Aristo-
phanes, der in den Wespen" den Glauben seiner
Zeit an den Humbug der Bauchredner verspottete.
Troßdem genossen die Bauchredner und Bauch-
rednerinnen noch lange nach Lucian ein großes
Ansehen, wie uns ein „Brief" des Alkiphron
(3 Jahrh. n. Chr.) an eine gewisse Glycera be-
weist, worin eine Bauchrednerin aus Phrygien
zur Ratserholung empfohlen wird.
Das Mittelalter hat für die Bauchrednerkunst
insofern Bedeutung, als durch die Schmach der
Herenprozesse eine Flut von Gegenschriften gegen
den Dämonen- und Herenglauben entstand, in
denen die Autoren ausführlich alle Beweise der
Hererei widerlegen und dabei sich auch des näheren
über die Bauchrednerei aussprechen. In allen
diesen Ausführungen wird die Here von Endor
immer als eine geschickte Bauchrednerin hingestellt.
In der Neuzeit finden wir die Bauchredner-
funst vielfach geübt und erwähnt, und auch Ge-
lehrte und Aerzte untersuchten öfters dte Künstler,
um eine wissenschaftliche Erklärung des Bauch-
redens zu geben.
So berichtet z. B. der Gelehrte Erasmus von
Rotterdam in seinem 974. Briefe (1528) von
den Streichen eines Priesters, der sich zu ver-
schiedenen Zwecken der Bauchrednerkunst bediente.
Er bekam nicht genügend Meßgelder ein und er-
sann folgende List. Er brachte in der Dunkelheit
eine Menge Krebse mit angezündeten Wachs-
stümpchen, die er auf ihrem Panzer befestigt
hatte, auf den Kirchhof und ließ sie dort herum-
friechen. Niemand aus dem erschreckten Volke
getraute sich heranzugehen, denn man hörte schreck-
liches Jammern und Stöhnen aus den Gräbern
heraus. Der Pfarrer aber selber verkündete von
einer Anhöhe herab, das seien die Seelen der
Verstorbenen, die bäten, man solle ste durch
Seelenmessen von ihren Leiden erlösen.
andern Morgen aber kam die Sache heraus, als
man einige Krebse fand, und der bauchrednerische
Pfarrer wurde nicht ganz glimpflich von seinen
Schäflein behandelt.
Am
Im Jahre 1600 berichtet der Pariser Anatom
Casserius über Untersuchungen an einer gewissen
Bauchrednerin Martha, welche von der Pariser
Aerzteschaft vorgenommen wurden. Der Gelehrte
erklärt die Bauchrednerstimme aber noch für
,,magisch und vom Teufel verursacht".
Der gelehrte Kritiker J. Brodaeus erzählt in
seinem 1604 in Frankfurt erschienenen Thesaurus
criticus folgende lustige Bauchrednergeschichte: