Der Komet 0901 – Seite 7 https://komet-archiv.de/archive/901/7 Automatisch erkannter Originaltext. Frakturschrift, historische Schreibweisen und Erkennungsfehler können vom Scan abweichen. Zitate bitte am Bild prüfen. Nr. 901. Auch aus der weiteren Beschreibung des Chronisten geht die damalige grobe Mißachtung des Bauernstandes hervor: Bey dem Thurnier und Lantzen-Brechen konnte man ein rechtes Ebenbild der alten nicht so gefährlich waren als jene, indem der meiste Schade, den die Bauern-Ritter bey diesem Kampf zu erwarten hatte, darinnen bestunde, daß sie einander von der Mähre warffen, und den Zuschauern etwas zu lachen macheten. So dann wurde das Hahnen-Schlagen vorgenommen, und bey dem Bauer-Dang gingen so vortreffliche grobe Lectiones und tölpelhafte Capreolen vor, daß iedermann Gelegenheit nahm, die künstlichen Tritte und die woglanständigen Geberden zu bewundern. Ferner waren auch zwey Bäume, derer einer höher als der andere, mitten in dem Plaze aufgerichtet, da denn die an der öbersten Spize hängende Gewinste diejenigen zum Kelet- tern auffrischeten, welche nicht gerne sonder Profit nach Hause gehen volten. Der Komet. Methode, von der uns aus dem rauhen Norden Europas Kunde wird. Aus Christiania schreibt ein Leser des Hann. Kur." Seit einiger Zeit wird hier von einigen Geistlichen eine lebhafte Agitation gegen die ver- " deutschen Ritterspiele anmerken, und daß diese schiedenen Variétés dieser Stadt ins Werk geſetzt. Die Scheußlichkeiten" dieser sündhaften und verderbten" Stätten werden in öffentlichen Ver- ſammlungen in den grellsten Farben dargestellt und durch Lichtbilder von den "halbnackten , un- anständigen Frauenspersonen" unter Abspielung der frivolen Tingel-Tangel-Melodien des Näheren veranschaulicht. Obgleich die Bekämpfung dieser den moralischen und ästhetischen Standpunkt der Zuhörer allerdings nicht verbessernden Stätten gewißlich eine edle Aufgabe ist, so muß doch diese Art Schaustellung lebhafte Bedenken erwecken. Ueber die letzte Versammlung, die überdies an einem Bettage stattfand, wird folgendes berichtet: Nach einem fürchterlichen Gedränge und Erlegung von 25 Dere gelangte man in die durch Gaslicht nur spärlich beleuchtete große Halle des hiesigen Missionshauses; der ungefähr tausend Menschen fassende Saal ist bis auf den letzten Plaz gefüllt; das Publikum besteht größtenteils aus den mitt- leren und unteren Schichten der Bevölkerung, darunter ein Reihe Knaben und Mädchen, ver- mischt mit zahlreichen Paaren, welche Sonntags zusammen ausgehen". Ein Choralvers leitet die Versammlung ein, und ein junger Mann trägt eine rührsame, teils in Prosa, teils in Poeste verfaßte Geschichte von einem jungen Seemann vor, der, bei einer Schlägerei schwer verletzt, durch wiederholte Gebete eines Geistlichen vom sicheren Tode errettet wird. Nun besteigt der Redner (ein Pastor) das Podium, und während 11/2 Stunden wettert und regnet es Anklagen gegen Magistrat und Polizei, die die Variétés nicht verbieten, und gegen verschiedene Zeitungen, die sie gegen übertriebene Angriffe einzelner Geist- lichen, teils unter der Begründung verteidigt hatten, daß das Volk, das in Christiania leider fast gar feine guten Zerstreuungen zu populären Preisen habe, sich nach Verbot der Tingel-Tangel wahr- scheinlich an anderen Stätten nicht kontrollierbare Vergnügen verschaffen würde. Darauf folgt eine genaue Beschreibung eines Rundganges durch ver- schiedene Bariétés, und dann, um die Verderbtheit derselben so überzeugend wie möglich zu machen, werden einige der frassesten Stellen eines Dialogs zwischen zwei Liebhabern aus einem Chansonnetten- liede wörtlich vorgetragen. Man denke sich, die vielen Knaben und Mädchen, welche hoffentlich nie in einem Variété gewesen und aus dem Munde eines Pastors die Vorgänge dort und die anstößigsten Stellen hören müssen! Nun wird der Saal verdunkelt und eine Reihe Chansonnetten usw. werden in mangelhaften Kostümen und mehr oder weniger anständiger Haltung in Lichtbildern vorgeführt; beim ersten Vortrag wurden dazu die frivolsten Melodien von einem sehr zweifelhaften Orchester vorgetragen. Ein zweimaliges Klopfen des Redners und auf demselben Tuche wird die Leidensgeschichte Christi in Bildern dargestellt! Noch ist das Gelächter über die Darstellung der - Die Vogelwiese war also dazumal trotz der intensiveren Beteiligung weiter Volkskreise kein eigentliches Volksfest, sondern nur eine Belustigung zu der man das Volk und insbesondere die Bauern fommandierte, weil man ohne die Bauern eben nichts zu lachen gehabt hätte. Das ist heute anders, und man darf wohl sagen glücklicherweise! Bei der jeßigen Vogelwiese wird das Volk nicht mehr zum Narren für den Hof degradiert. Seine Beteiligung an dem Feste ist eine freiwillige, und wer nicht hingehen will, der läßt es bleiben. Da= mit soll indessen nicht gesagt sein, daß die Vogel- wiese nunmehr in einem idealen Zustande sich befindet; im Gegenteil, ste läßt noch recht viel zu wünschen übrig. Vor 200 Jahren war das Volk der von oben kommandierte Spaßmacher, heute sind die Spaßmacher arme Teufel, die um des lieben Brotes willen den Narren abgeben ein idealerer Zustand wäre es, wenn das Volk wieder, wie früher, die Belustigungen selber ausführte, aber freiwillig und ohne Zwang, d. h. wenn Gesang- und Turnvereine, dramatische Klubs, Sportverei- nigungen 2c. in Gemeinschaft mit Artisten sich in ihren Künsten produzierten und dadurch die Vogel- wiese durch gleichzeitige Beteiligung der verschieden artigsten Schaustellungen und Sehenswürdigkeiten 2c. zu einem Volksfest in einem höheren Sinne gestalteten, als sie es heute ist. Heute ist sie ein Fest, bei dem Geschäfte gemacht werden sollen. Die Vogelwiese würde dann ein Fest sein, bei dem eine edelgeläuterte Volkslust das höchste Ziel wäre, denn alle Kreise würden bei dieser Volksbelustigung nicht nur Zuschauer, sondern auch Mitwirkende sein. Damit würde wohl auch die heute nur noch allzu oft mit Recht beklagte und von der Polizei nur mühsam in Schranken gehaltene Rohheit von der Vogelwiese verschwinden. Vielleicht wird dieses Ziel in abermals 200 Jahren erreicht; denn in Dresden geht der Fortschritt nur in dem bekannten Botenfrau-Tempo". A. Rg. Wie man in Norwegen die UnfittFrauenspersonen nicht verstummt, da erblicken wir lichkeit bekämpft. Die angebliche Unsittlichkeit der Variété- theatervorstellungen macht, wie noch die legten Reden auf den Synoden zeigten, gewissen gott- ergebenen Leuten viele Kopfschmerzen. Die Frommen wollen bekanntlich die Polizei mobil machen, damit diese auch der harmlosesten Lebens- freude das Licht auspuste. Das ist ein schwieriges Stück, und da die Polizei wohl oder übel die Unmöglichkeit einsehen muß, dem Muckertum in allen Dingen gerecht zu werden, so empfiehlt sich im Kampf gegen die Unsittlichkeit vielleicht eine auf derselben Stelle Christus am Kreuz! Was sich der Geistliche sei dieser Art Schaustellung gedacht hat, ist nicht zu verstehen; jedenfalls war der Eindruck auf die meisten der Zuhörer, wie man aus den zahlreichen Bemerkungen beim Ver- lassen des Gebäudes schließen fonnte, ein gänzlich verfehlter, und die Variétés dürften dem Herrn Pastor für diese ihnen keinerlei Kosten auferlegende Reklame sehr dankbar sein. Die Sache hat auch ihr komisches Nachspiel gefunden. Der Redner ist vor die Polizei zitiert worden, um sich wegen Veranstaltung von Variété-Vorstellungen an einem Bettage" zu verantworten. "1 Seite 5. Eingelandt. min Eine Kalamität bei Volksfesten und Volkszusammenziehungen. Unterzeichneter erlaubt sich hierdurch, etwas vorzubringen, was ihn schon seit Jahren beschäftigt. Es handelt sich um den fliegenden" Straßen- handel bei Volksfesten und Volkszusammenziehungen. Es ist ein Jammer wie dieser heutzutage betrieben wird. Der fliegende" Straßenhändler steht mit seinem an einem Riemen befestigten Kastentisch, der sich als ein vollständig eingerichtetes Geschäft mit Galanterie- und Spielwaren repräsentiert, mit- ten im Publikum. Von einem Plaz zum andern wandert er, nimmt an den Eingängen der Budenreihen Auf- stellung, drängt sich in die frequentiertesten Ecken hinein und zieht so das Publikum an sich. - Das Kind weiß gar nicht anders, als seine Spielwaren von dem Luftballonhändler aus dem Kastentisch zu kaufen, der doch stets zur Hand ist. Ich stelle die Behauptung auf, daß die Feste in Deutschland nur für diese Leute gefeiert werden. Der fliegende" Straßen- handel hat sich zu einem richtigen Engroshandel ausgebildet. Diese Schacherer von Engroshändlern engagieren sich eine Legion Hausierer, die dann auf Schüßenpläßen, auf denen innerhalb acht Tagen etwa eine halbe Million Menschen verkehren und infolgedessen auch noch etwas zu verdienen ist, ihre Scherzartikel, Japanwaren, Luftballons 2c. ohne Konkurrenz verkaufen und somit ein glänzen- des Geschäft machen. Tausenden von armen Leuten, die durch den Handel mit Spielwaren ihr Dasein fristen könnten, wird dadurch das Brot genommen. Der Engros- händler mit seinen hausterenden Unterhändlern hat ste verdrängt. Erstere stellen ihre Zentralbuden auf und lassen dann lettere drauflos hausteren. So ist es in Erfurt, Gotha, Jena (Mitweida i. S. zum Anlagenfeft), Bernburg, Dessau, Köthen und vielen anderen Plägen im Erzgebirge. Warum wird diesen Leuten auf den Plätzen der freie öffentliche Handel gewährt, weshalb müssen sie nicht auch an den Seiten Aufstellung nehmen und Buden bauen? Weshalb dürfen ste nach Willkür jeden Plaz aufsuchen, ſind denn die Straßen nicht breit genug, um einen Plaz zu finden? Viele von den Hausterern haben nicht einmal das 15. Lebensjahr erreicht. Ich habe beobachtet, daß alte blutarme Leute mit einer schweren Last Kinderspielwaren zu den Festen famen und einen Stand bauten in der Hoffnung, ein paar Zehrpfennige einzunehmen. Nicht einmal das Salz in der Suppe haben ste verdient; ste trugen ihre schwere Last wieder fort und wandten sich an die Armenkommission. Wie sollte es aber auch anders kommen? 20-50 ergagierte Hau- sterer hatten sich an den Eingängen und an den Wegen mit ihren „Käſten" feſt poſtiert und schwere Geschäfte gemacht. Schreiber dieses hat einen genauen Einblick in die Verhältnisse genommen. Auf Befragen der zuständigen Behörde wurde ihm die Antwort zuteil, es könne dies ja jeder so machen. Wenn nun aber alle herumwandern würden, dann hätten wir ja einen wandernden Markt und wären alle Buden und Stände überflüssig. Es wurde mir auch gesagt: "Das ist gesetzlich zulässig und gehört zum Vergnügen". Ich bin aber der Meinung, daß dadurch die Gewerbefreiheit überschritten ist, hier sollte eine Marktordnung die Zustände regeln. Ein Vergnügen ist es jedenfalls nicht, wenn das Publikum sich mit Pfaufedern, Drahtpuppen, Auf- blaserüsseln 2c. das Gesicht bearbeiten lassen muß. Die Feste kommen dadurch herunter, und gibt es heute schon sehr viele Jahrmärkte, auf welchen man keine reichen Leute, die uns Geld bringen