Der Komet 1005 – Seite 6

Setie 4. welche im 30jährigen Kriege aufgeworfen wurden und nun als aussichtsreiche Spaziergänge das freund- liche Reichenbach umgürten. Zu den Füßen den Stadt dehnt sich die meilenlange Dörferkette, darüber hinaus steigt rasch ein furchtbares Feld zu dem waldigen Eulengebirge auf. Wir schauten und lugten um die Wette, wer das erste Johannistagsfeuer erblickte (Johanstig foierla) Und sieh! Da glänzte auf den Feldern von Langenbielau eins, dort eins hinter Peilau, dort bei Peterswalde, dort bei Habendorf, hier auf dem Herrleberge, wo die neckischen zwergen- haften Herrlein wohnten, da auf dem Zobten, wohin sie gezogen sind; und nun tauchen sie auf bei Schweidnig und ostwärts bei Silberberg. Mehrere und mehrere stiegen in die Höhe, einzeln und in Haufen; end- lich loderten auf der hohen Eule und der Sonnen- koppe Holzstöße empor, sodaß schließlich Tal und Berge von großen Johanniswürmern durchflogen schienen. Von dem Passe bei Warta und Hohen- friedberg hinaus flammte das Gebirge und der Zobten gab der Ebene das Zeichen, daß die Berge heute ihren Fackelzug hielten. Spät kehrte die schauende Menge in die Häuser zurück, am ungerosten schieden wir Kinder. Wir konnten uns nicht.satt sehen und träumten die ganze Nacht von den Freuden des Johannisabends. Wir beneideten die Jungen, welche lange Wochen von Haus zu Haus alte Besen bettelten, daß sie an diesem Abend sich solche Lust machen dürften. Sehnsüchtig schauten wir nach den Plätzen, wo sie mit den pechgetränkten Herenpferden gaukelten und schrieen laut auf, wenn der verglühende Strumpf in die Höhe geschleudert war. Es ist auch heute so das schlesische Gebirge entlang wie in meiner Kindheit. Alle Polizeigebote haben die alte Johannis- abendlust, die heidnisch-religiöse Feier der Sommer- wende nicht unterdrücken können und wie in dem deutschen Grenzlande, blieb es auch in anderen Land- schaften des deutschen Volks. Die Kinder veranstalteten ihre Reigen und ihre Tänze, die Häuser wurden mit Blumen geschmückt, die Straßen und Brunnen bekränzt und die geheim- nisvolle Johannisnacht hörte die sehnsüchtige unter bedeutungsvollem Gebrauch getane Frage manches Mädchens nach dem künftigen Gatten und dem Tage des Brautkranzes. Vielfach freilich verband das Volk mit dem Johannistag auch mancherlei Aberglauben. So be- richtet Sebastian Frank, einer der besten Volks ferner des 16. Jahrhunderts, in seinem Weltbuche „Am St. Johannistag machen sie ein Sinetfeuer tragen auch an diesem Tag besondere Kränz auf, weiß nicht, auch was Aberglauben, von Beifuß und Eisenfraut gemacht, und hat schier ein jeder ein Blau- fraut, Rittersporn genannt, in seiner Hand, wer da durch in das Feuer sieht, dem thut das ganze Jahr fein Aug weh, wie sie aberglauben. Wer vom Feuer zuhauß gehen will, der wirft dies sein Kraut in das Feuer, sprechend: „Es gehe hinweg und werd verbrannt mit diesem Kraut all mein Unglück." Das bischöfliche Hofgesindte Würzburg wirft auf diesen Tag bei ihrem Freudenfeuer auf dem Berg hinterm Schloß feurige Kugeln in den Fluß Moganua (Main), so maisterlich zugericht, als ob es fliegende Drachen wären." Andere Bräuche bei den alten heiligen Feuern haben sich in Ober- und Niederbayern, in der Ober- pfalz, im Erzherzogtum Oestreich eingebürgert; doch springen die ledigen jungen Leute paarweise (ge- wöhnlich sind es die erklärten Liebespaare) durch das Johannisfeuer, um Gedeihen des Flachses und bleibende Gesundheit damit zu erreichen. Im Egerlande stellen sich die Burschen und Mädchen um den brennenden Johannisbaum reihenweise auf und schauen sich durch die Kränze einander an, welche die Burschen von Sie wollen damit dem Baume herabgeholt haben. erforschen, ob sich einander treu bleiben und hei- raten werden. Sie werfen dann gegenseitig dreimal Die Kränzen er = die Kränze durch das Feuer zu. scheinen in jenem Brauche aus dem Egerlande das Der Komet. Symbol des Sonnenrades. Die Johannisnacht läßt auch einen Blick in die Zukunft tun. Im Voigt- lande winden sich die Mädchen aus neunerlei Gras, worunter wohl auch nicht das "Frigga-Gras" (die grünliche Phalanthera) sich befindet, Kränze und werfen dieselben in der Johannisnacht rückwärts auf die Bäume; bleiben sie sogleich hängen, so kommt einer, der sie bald heimführt, so oft er aber bei den Würfen herabfällt, soviele Jahre müssen sie noch auf die Verheiratung warten. Schweigsamkeit ist ein Haupt- erfordernis bei diesem Johannisorakel. Oft aber erschweren die Burschen diese Bedingung sehr da sie den Mädchen nachgehen, um durch ihre Neckereien dieselben zum Reden zu bringen. Namentlich gilt das Wasser zum Trinken und Baden am Johannis- tage für besonders heilsam. Petrarca erzählt, wie er im Jahre 1370 gesehen, daß die Frauen Kölns in der Johannisnacht reich bekränzt, seltsame Sprüch- lein vor sich hermurmelnd, zum Rheine zogen, um Arme und Hände in den Fluten zu waschen; und noch heute sagt man im Württembergischen: „Ein einziges Bad in der Johannisnacht wirkt soviel wie Bad in 9 Bäder zu anderer Zeit." Der Wassersegen ist in Deutschland und Holland weit verbreitet. Man schmückt die Brunnen am Johannistage mit Kränzen und grünen Zweigen und wirft Blumen in fließendes Gewässer. Wohlbekannt ist die besondere Feier des Johannis- tages in Leipzig und Nürnberg, ferner in Erlangen u. s. w., da wallfahrten tausende zu den Gräbern ihrer Entschlafenen und schmücken sie reich mit Blumen, sodaß die Friedhöfe zu dieser Zeit den schönsten, duftigsten Gärten gleichen, und herrlicher als alle Blüten sind die Tränen, welche dabei der Erinnerung an die teuren Geschiedenen in den Augen treuer Ueberlebender schimmern. Da Blumen und besonders die königlichen Rosen um diese Zeit am reichsten prangen, so sollte man das Schmücken der Gräber am Johannisfeste zum allgemeinen Feste machen. Es gibt wohl wenige Menschen, die gar keines Grabes zu gedenken haben, ob in der Nähe oder in der Ferne. Aber auch diejenigen, welche gar keinen Kranz tragen, fühlen sich in gehobener Stimmung vor den tausenden Zeichen der Trauer und der Liebe bei dem Anschauen der Feier, die der Ehre der Toten geweiht Ein und den Herzen der Trauernden so heilig ist. solcher Morgen sollte auch dem kleinsten Friedhofe nicht fehlen. Eine gemeinsame Trauer für die Toten veredelt die Menschen, die Liebenden. Wer Empfäng- lichkeit für das Erhabene in der Volksseele sucht, hier wäre es zu finden auch für die Kirche. Dagegen wäre zu wünschen, daß Geistlichkeit und Beamtentum, Kirche und Staat die Kinder- und Volksfeste weniger oder mit milderem, 9, 1005 wahrer Volksfreunde über solche Verbote und Beschränkungen lautet, mögen drei Stimmen hier aussprechen: G. Brückner, der Thüringer Volkskundige sagt: „Unsere Volksfeste sind wichtige Pulse des Lebens, die ebensosehr dem Aberglauben als der ge- selligen Heiterkeit oder dem Mitleid, ebensosehr dem bänglichen, dunkeln, als dem lichten, heiteren Ge- fühle erneuernde Kraft geben." Der Freiherr von Rheinsberg-Düringsfeld erkennt als eine Ursache des Niedergangs so vieler Volksfeste „zum Teil den mißverstandenen Eifer der Geistlichkeit und Polizei, Volksbelustigungen zu verbieten, weil sie hin und wieder zu Ausschreitungen führen, ohne zu be= denken, daß gerade Volksfeste das frucht- reichste Beförderungsmittel der geselligen Tugenden und der sittlichen Bildung eines Volkes und ein mächtiger Hebel der Vater- landsliebe sind." Bereits früher wurde gelegent- lich auch auf das treffliche Wort des Kulturhistorikers Koch-Sternberg hingewiesen: Man sollte die Volks- feste mit bildender und schonender Hand zu veredeln suchen, statt sie zu unterdrücken, dem Sinn und Sitten eines Volkes lassen sich weder ver- bieten noch gebieten, sondern nur erziehen." Und speziell hinsichtlich der Feste der Sonnen- wende im Gebirg erkannte schon vor fünfzig Jahren der alte Schmeller in diesen: harmlose Freude zwar nicht eben durch die Religion des Landes, aber ge- wissermaßen durch die der Welt und ein unfürdenk- liches Herkommen geheiligt, unverabredet und unge- boten, und darum alle engherzigen Ver- bote von heute und morgen überlebend. Manches Abergläubische, was mit vorkomm', ist wenig- stens ebenso unschädlich als hundert andere Dinge, die der gemeine Mann zu glauben hat." Zum Schlusse mögen erst noch die verständnis- vollen und einsichtigen Worte Platz finden, die einst Franz Hofmann in der ,,Gartenlaube" niedergelegt hat: „Wenn wir auf die großen Nationalfeste zurück- blicken, während welchen man mit Stolz ausrufen fonnte „Gottlob ist hier kein Pöbell" und nun nach mehreren Jahrzehnten, mit Schrecken die steigende Verrohung in nicht geringen Volkskreisen erblicken, so darf man wohl die Frage aufwerfen, ob an dieser traurigsten Erscheinung der Gegenwart der Mangel an wahrhaft erhebenden Volksfesten dem Uebermaß von Humanität gegen das Strolchen- tum und von gemeinen Vergnügungsgelegenheiten gegenüber einen Teil von Mitschuld trage. Er= halten, ergänzen, veredeln wir unsere Volksfeste! Der Segen derselben wird nicht ausbleiben." Schutz unseren deutschen freierem Sinne in ihre Obhut genommen Schaustellern im Auslande. nannt nationalen Freizügigkeit der Schausteller nichts wissen wollen, sind wieder andere der entschiedenen Ansicht, daß Grenzen für den reisenden Schausteller in Bezug auf Nationalität nicht existieren. Die Meinuugen sind entschieden aus den ge- schäftlichen Obliegenheiten hervorgegangen. Wir wollen uns also mit dem Für und Wider nicht anders befassen, als wir die verschiedenen Ansichten wohl zu achten wissen. Tatsache ist es jedoch, daß Schausteller außerdeutscher Länder zu uns gekommen, wie unsere deutschen Kollegen Auslandstouren unter- nehmen. hätten und ihre Kraft und ihren Eifer wichtigeren Aufgaben zuwend n würden. Die alten Kinder- Wie es Kollegen gibt, die von einer inter- feste, ob Gregorius-Bischofsfeste oder sonstwie ge- und ob sie am 12. Mai, Pfingsten oder zu Johanni begangen werden, die sonst eine große Verbreitung in den Städten und Ortschaften hatte, hat man leider nicht überall mit gleicher Liebe ge- pflegt; sie sind vielfach ihrem geschichtlichen Ursprung entfremdet, ihres sinnigen, äußeren Schmuckes be- raubt, von bunten, drolligen Feftaufzügen zu ein- fachen Spaziergängen eingeschrumpft und ganz ein- gegangen. Und hat man überall den Kinder Besseres dafür geboten? Es wäre der Mühe wert, danach zu forschen. Noch strenger verfuhr man allenthalben gegen manche Volksfeste. Ist ja doch zerstörende und niederreißende Tätigkeit leichter als schaffende, aufbauende. Ganz besonders hatten die Johannis- feste schon früher den Verboten hochmögender Herren zu leiden. So verfehlt dieses Verhalten den Johannis- festen gegenüber ist, so verfehlt ist es auch den verschiedenen anderen Volksvergnügungen und Volks- festen gegenüber. Schlüsse lassen sich hieraus leicht ziehen. Wie das Urteil gründlicher Volkskenner und Gleiches erfordert Gleiches. So ist es also richt anders zu erwarten, als daß deutsche Schausteller im Auslande sich einer gleichen Achtung erfreuen, wie ausländische Reisende in Deutschland genießen. Die Wertschäßung muß selbst dem internationalen Kollegen gegenüber gewahrt werden, wenn seine Geschäftsführung eine ehrenhafte ist. Sicher sind deutsche Kameraden sich auch im Auslande ihres deutschen guten Rufes bewußt.