Der Komet 1100 – Seite 6

Seite 4. könnte dann daheim in seinem Orte den Meßti feiern ohne Verwandte und Bekannte." Abgesehen von dem Gemütsstandpunkt macht der Einsender in der Straßburger Post" mit Recht auch geschäftliche Erwägungen geltend und hier ist der Punkt, von dem aus wir dem Verfasser be- Er schreibt nämlich: sonders dankbar sein wollen. Viele Geschäftsleute, Karusselle, Schaubuden u. s. w. find größtenteils auf die Einnahmen, die sie an den Meßtitagen erlangen, angewiesen. Diese Leute, die dem Lande ihren Tribut in Gestalt von hohen Steuern bezahlen, wären geradezu unmöglich gemacht (durch die Verlegung des Festes auf einen Tag). Warum soll denn nun auch die Kirchweih moderni- siert werden? Ich denke mir doch, daß die Gründe für diesen Wunsch in den bei der Kirchweih oft Exzessen liegen. Ich zu, Der Komet. Flasche Wein oder (wie in Mitteldeutschland) eine Strohpuppe und bricht dann in ein verstelltes Weinen und Klagen über das Ende der Kirmes aus. Mit Recht betont Dr. Hans Meyer in seinem Buche über das deutsche Volkstum, die Freude unseres Volkes an der Natur lasse vermuten, daß jenes symbolische Klagen der absterbenden Natur gelte. Der gleiche Volkskenner aber schreibt auch: Wie volkstümlich gerade dieses Fest ist, lehrt am besten eine Tatsache: In Schwaben wird an einigen Orten das Fest nicht gefeiert. Der Volksmund sagt nun, daß den Bewohnern dieser Orte die Feier verboten worden sei, weil sie sich einer Freveltat schuldig gemacht hätten; in dem einen Orte hätten sie einen Bettelmann verhungern lassen, im anderen hätten sich Bettler oder Frauen in diesen Tagen aus Streitsucht erschlagen. zur Verteidigung Nr. 1100. strömten, wesentlich gekürzt und von dem achten Tag nach Christi Himmelfahrt in die Allerseelenoktav verlegt wurde. Auch die Versuche zur Zusammen- schmelzung der Kirchweihfeste auf einen Tag sind nicht eben neu. Im Würzburger Bistum erging schon im Jahre 1764 eine Verfügung, alle Kirmessen auf den Sonntag nach Martini zu verlegen. Man feierte tatsächlich an diesem Tag, aber damit hörten die überlieferten Feste nicht auf. Eine ähnliche Er- fahrung machte Kaiser Josef II., als er zur Begehung der Kirchweihe den dritten Sonntag im Oktober festsette. Im Schwarzwald hielten manche Orte noch bis zum neunzehnten Jahrhundert viermal im Jahre ihre Kirchweih. Das war nun freilich des Guten etwas zuviel, aber heute kann man doch schwerlich von einem Uebermaß an solchen Feften, auf die einzelnen Orte gerechnet, reden. Also lasse man es man muß ja bei der nicht gleich Daß am Meßti oft über ben Durſt getrunken wird Wir können uns nicht berage, hier ansurbühren, Grwähnung einer Kirchweih oder Mekti und daß dadurch manche Händel entstehen, die mit- Glaubt man aber durch unter böse Folgen haben. Verlegung des Meßti auf einen Tag diesen Uebel- stand zu beseitigen? Ich glaube nicht. Im Gegens teil! Sobald nur Einheimische unter sich feiern, sürſten viel mehr Ausschreitungen vorkommen, als Die Anwesenheit wenn Fremde anwesend sind. fremder Leute legt gar manchem Zurückhaltung auf und ein gewiffes Schamgefühl schüßt dann vor Uebereilung. Ein Trunkenbold oder Händelsucher braucht übrigens keine Meßti, um seinen Leiden- Ein solcher findet immer Zeit schaften zu fröhnen. und Gelegenheit, selbst in der arbeitsamsten Zeit, ein Wenn aber Ausschreitungen hervorzurufen. braver, arbeitsamer Mann am Meßti einen kleinen Schwips heimträgt, dann fällt nicht gerade der Himmel deswegen ein." Das sind sehr vernünftige Worte und aufgebaut auf dem Grundsay Leben und Lebenlassen". Unseres Erachtens sollte bei der Frage über die Einschränkung oder Weiterdauer der Kilben oder Meßtifefte auch der kultur-historische Standpunkt ins Auge gefaßt werden. Noch sind diese Veranstaltungen in unser deutsches und zumal süddeutsches Volkstum tief eingelebt. Mancher poetische Brauch würde mit dem Aufhören oder auch nur mit der Beschränkung der Kirchweihfefte aus dem ländlichen Leben verschwinden. Wir erinnern da nur an die alte Sitte des „Kirmesbegräbnisses". Dieser Vorgang pflegt am letzten Tage der Feier sich abzu- spielen: Die Jugend zieht nach einem bestimmten Orte, gräbt hier ein Loch, wirft in dasselbe eine 5190 Jet Der letzte Sprung. 00 se Aus den Erinnerungen eines alten Bankisten von and Oskar Geller. 3. Fortsetzung. an Geller, 19 Der Prinzipal schwelgte, schwamm in Glück. Er sah in Esther bereits sein Weib, und er wunderte sich höchstens darüber, daß dies alles so plöglich, so merkwürdig gekommen, wie er es gar nicht erwartet und nicht erhofft hatte. Fortwährend war er hinter ihr her, trotzdem sie ihn gar nicht bemerken wollte, ihm offenbar auswich und seine aufdringlichen Liebenswürdigkeiten nur unwillig und trozig hin- nahm. Um den Baron schien sie sich noch viel weniger zu kümmern. Vergebens bemühte ich mich, sie nur eine Sekunde ungestört zu sprechen, es fonnte mir nicht gelingen, sie zu erhaschen, sie schien heute aller Welt ausweichen, keinen Menschen ansehen zu wollen. Schließlich kam aber doch der Augenblick, da sie allein war; der Prinzipal arbeitete in der Manege, da er seine drei Freiheitspferde vorführte, sie saß in ihrer Garderobe, um sich anzukleiden. den Stallgang gelangte ich unbemerkt bis an die Tür der Garderobe. Leise klopfte ich an und rief dann ihren Namen. "Wer da?" klang es zurück. Durch „Ich bin's, Esther, Saltarello. Ich muß Sie dringend sprechen!" "Jeßt nicht! Nach der Vorstellung." " mit denen Eduard Hugo Meyer in einem trefflichen Buche über „Das Badische Volksleben im neunzehnten Jahrhundert" diese Veranstaltungen aufgrund unan- fechtbaren Materials würdigt. Er Das ift die Kirchweil und ift der Bevölkerung ist die Hauptfeft zwar sowohl auf dem rechten badischen wie auf dem linken elsässischen Rheinufer. Der echte Bauer gibt eher das Weihnachts- und das Osterfest als die Kirchweih auf. Alle Lebensalter, von dem Kind in der Wiege und dem schwachen Leibgedinger auf der Ofenbank etwa abgesehen, die reichsten Bauern und die ärmsten Häuslinge, die Lebenden und im ge- wissen Sinne auch die Toten, deren man an diesem Tage mitgedenkt, nehmen an diesem Freudenfefte den fröhlichsten Anteil, den leidenschaftlichsten aber die erwachsene Jugend." Soweit Eduard Hugo Meyer über die Volks- tümlichkeit der Kirchweihfeste überhaupt. An Wider- sachern derselben hat es nun freilich nie gefehlt, wie anno 1508 gegen diejenigen zu Felde zog, so die Kirchweyhen zu ihrer Seel Verdammniß mißbrauchen". Zu Herzog Ullrichs Zeit waren in Württemberg die Kirchweihfefte verboten, aber immer von neuem lebten dieselben wieder auf ein Zeichen dafür, wie sehr Etwa um das sie dem Volksbedürfnis entsprachen. setzten Jahr 1440 die Nonnen des Klofters Günterstal bei Freiburg es durch, daß die dortige Kirchweih, zu der aus der letztgenannten Stadt die Spielleute und Gaukler in großer Menge zusammen- " Aber wo Bei mir zu Hause." "So spat noch Wenn Sie haben 10 Stbin eth "Thretwegen. doch STY Aber es macht nichts, ich komme darf ich den Baron mitbringen?" Keine Antwort. "Ich komme, Esther! Auf Wen." Und eilig huschte ich davon, vor die Piste, da ich fürchtete, man könnte meine Abwesen- heit bald bemerken. Dann winkte ich dem Baron. Langsam kam er von dem Eingang dahergeschlendert. " ,Warten Sie auf mich vor dem Ausgang, lispelte ich ihm zu, ich habe Sie dringend zu sprechen." Er nickte stumm mit dem Kopfe. Dann mußte ich mich rasch umkleiden, denn ich Diese sollte noch meine Clown-Nummer machen. bestand darin, daß ich verschiedene Sprünge ausführte, zum Schluß ein Saltomortale über vierzehn Männer. Ram war ich fertig, schminkte ich mich rasch ab, fleidete ich verlies eitig ben Birtus. Draußen wartete der Baron; er ging ungeduldig auf und ab und kaute an seiner glimmenden Zigarre. Nun?", begann er, was gibt es?" Kommen Sie, wir wollen zu Efther hinauf." Verdugt blieb er stehen. Jeßt, um diese Stunde? Das ist doch nicht leicht möglich." an das Sprüchlein denken, das die Burschen an solchen Festtagen in der Bonndorfer Gegend (auf dem badischen Schwarzwald) fingen: дут Am Sunntig isch Kilbe, Do versufi mei Geld, Steig ufi in Himmel Un guck abi in d' Welt!" Bugunsten gerade der elsässischen Meßti darf aber wohl noch angeführt werden, daß sie es war, die gleich anderen Volksgebräuchen deutsche Art und Sitte zu einer Zeit befestigen half, wo das Land politisch unter französischem Einflusse sich befand. Das ist doch auch ein Umstand, der bei Beurteilung der hier angeschnittenen Frage mit berücksichtigt werden sollte. Doch die allgemeine Betrachtung des Gegenstandes hat uns von den besonderen Darlegungen des Artikels in der Straßburger Post" weggeführt. Die Schluß- betrachtung des mehrgenannten Verfassers verdient ebenfalls hier wiedergegeben zu werden. Es heißt da: Man flagt oft über Landflucht und über das Anwachsen der Städte. Wo kommt das her? Größtenteils dürfte es daher kommen, daß in Städten, in denen die Industrie vorherrscht, größere Löhne bezahlt werden. Dieser Umstand ist es aber nicht allein. Vielmehr spielt auch das Vergnügen eine Rolle babei. Jeder sagt sich: Was habe ich auf dem Dorf? Ich gehe in die Stadt und wenn ich meine Groschen ausgebe, dann sehe und höre ich etwas dafür. So ganz unrecht kann man den Leuten nicht geben. Für die Geselligkeit ist auf dem Sie erwartet uns." Er schüttelte ungläubig den Kopf. a „Das ist doch sehr merkwürdig. Was wird sie wenn Sie jest mit mir zu ihr "hinkommen?" sagen, "Fragen Sie nicht viel, sondern fommen Sie." Und ich ergriff ihn am Arme und schleppte ihn mit mir fort. Esther wohnte nicht weit vom Zirkus, in einem kleinen, bescheidenen Hotel. Unten befand sich das Restaurant, ein kleiner enger Raum, in dem sich einige alte Herren aus der nächsten Nähe einzufinden pflegten, um ein Glas Tee oder auch mehrere zu trinken und Karten oder Domino zu spielen. Im Nebenzimmer stand ein vorsintflutliches, ungeheures Billard, auf dem partieen ausspielten, ie jüngeren Gäfte ihre Stegers ; es ging hierbei recht lebhaft zu, denn man lachte, plauderte und fand in jeder Ungeschicklichkeit des Spieles willkommenen Anlaß, in laute Luftigkeit auszubrechen. In diesem kleinen Salon" pflegte Esther ihr Abendbrot zu nehmen; gewöhnlich leistete ihr die alte, vertrocknete französische Bonne, die das Töchterchen des Hoteliers mit den Schönheiten der französischen Sprache vertraut machen sollte, Gesellschaft. Das alte Mädchen hatte die Reitkünstlerin in sein Herz geschlossen, vielleicht schon deshalb, weil es hier in der Fremde in der Umgebung einfacher Menschen und bornierter Altrussen sich gar so verlassen und einsam vorkam.