Der Komet 1127 – Seite 10

Sette 8. Zu allen anderen Zeiten ist dieser Play leer und so still und leblos, als läge er im Herzen der Steppe. Aber kaum naht die Zeit der Messe heran, so erhebt er sich wie durch Zauberei in eine unermeßliche Stadt, nicht etwa aus Buden allein bestehend, in denen der Kaufmann seine Waren auslegen kann, sondern mit regelmäßigen Gebäuden, Kirchen, Kranken- häusern, Kasernen und Theatern, alles natürlich von Holz, aber fest gebaut. In der Mitte steht ein stattliches Gebäude, in dem während der Meffe der Statthalter wohut. Den einzigen Zugang von der Stadt aus bildet eine über die Oka führende Schiff- brücke, von der man eine höchft merkwürdige und Die unterhaltende Aussicht auf den Fluß hat. Fahrzeuge aller Art, welche mit Waren kommen oder gehen, sind so zahlreich, daß man kaum ein Fleckchen Wasser sieht, und an anderen Stellen zeigen sich förmliche Städte von Booten, auf denen eine bunt- scheckige Bevölkerung von 40 000 Menschen lebt. Der Meßplaz ist in regelmäßige Quartiere ein- geteilt, von denen jedes einer besonderen Gattung von Gütern angewiesen ist. In einem Quartier fieht man Tee, in anderen köftliche Shawls, Teppiche und seidene Waren, in einem dritten Felle und Belze der sämtlichen Tiere, welche innerhalb der falten Zone leben. In russischen Quellen finden wir den jährlichen Umsag der Meffe zu 120 Mill. Rubel angegeben." Zur Beurteilung der Messe zu Nischny-Nowgorod mögen auch einige Zahlen aus neuerer Zeit dienen. K. E. Jungs „Lexikon der Handelsgeographie" (Leipzig 1882) berechnet den Umsatz dreier Jahre (in Millionen Mark) folgendermaßen: Im Jahre 1878 1879 1880 Zufuhr 453,1 577,9 Verkauft Unverkauft 410,1 43,0 521,3 641,4 541,8 56,6 99,6 Bon ausländischen und europäischen Kolonial- waren befanden sich jeweils am Markt für 10,5 mill., Drogen für 16,3 Millionen, chinesiche Waren für 33,3 Millionen Mark. Den Geschäftsgang in den einzelnen Zweigen zeigen nach der oben angegebenen Quelle folgende für 1880 geltenden Zahlen. Es bezifferten sich (in Millionen Mark): Gattung Baumwollwaren Wollwaren Zufuhr Absaz 109,9 81,6 68,1 46,7 Seidenwaren 28,0 20,4 Lederwaren 22,6 20,7 Kryftall- und Glaswaren 23,3 22,4 Rauchwerk 31,1 27,4 Kupfer, Eisen und Stahl 48,4 44,9 Zwar sind diese Ziffern bis heute etwas zurück- gegangen, wohl aber blieb Nischny-Nowgorod das, als was es vielfach gerühmt worden: „Eine Riesin Sch. unter den Messen." Von den kirchlichen Spielen bis zur Bauernkomödie. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Schaubühne in Desterreich von J. Seiz. Es ist ziemlich allgemein und geschichtlich nach- gewiesen, daß, abgesehen von der antiken Bühne der Griechen und Römer, die Kirche als die eigentliche Begründerin des Schauspielwesens anzusehen ist. Die schönen Künste haben überhaupt ihre reichste Befruchtung durch die Kirche erhalten, so auch die dramatische Kunst, Musik und Gesang, und die Tempel und Gotteshäuser waren streng genommen auch die erſten Schauſpielhäuſer. Zu den ältesten Stätten der geistlichen Spiele in Defterreich gehören wohl die Klöfter, ebenso das ehrwürdige Stift Lambach, in dessen Archiv noch die Urschrift eines Drei-Königsspieles" aus dem elften Jahrhundert aufbewahrt ift. Schon im Jahre 1260 wurde im Auguftiner erhebendes Chorherrenstifte zu St. Florian ein Der Komet. feierliches Ofternachtspiel in den Räumen der Kloster- firche abgehalten. Für ein geistliches Spiel in Enns zeigt eine Rechnung des Malers Peter vom Jahre 1440, in der es heißt: „Ump 4 Flüg zu zweien Engeln und ump ein Tuch anzuftreichen, da man den Jesus ein- genähet hat und vor einen Fürhang zu entwerfen 9 B. 21 Pf." Das deutet auf eine Darstellung der Grablegung und der Auferstehungsfeier hin. In Braunau am Inn machte der Spitalskaplan Hans Behaim im Jahre 1478 eine Stiftung für ein geiftliches Schauspiel, die den Verfassern und Komponisten eines solchen, und zwar dem Stadt- pfairer, zwei Kaplänen, dem Schulmeister und den Darstellern der heiligen Maria, der fünf Engel und Propheten zufiel. Zur Zeit der Reformation (Luther) kamen die Fastnachts- und Bauernspiele in Uebung, so das Rumpolt- und Marethspiel. Im Jahre 1350 wurden in Obersteiermark die Neidhartspiele populär, und zur selben Zeit kam das Dorotheenspiel auf. Eine Rechnung im Raitbuche des Stiftes Sankt Florian erinnert daran, „daß dem Meifter Kaspar Vischer aus Rosenheim und dem Stifts-Schuelmaister für ein Teufelskleid und eine Szepter gemalet aus- bezahlt wurde 1 fl." anno 1576. Ende des 16. Jahrhunderts kamen die alten geiftlichen Spiele wieder neuerdings in Schwung. Besonders beliebt war ein Weihnachtsspiel, in dem Kinder das Jesukindlein wiegen, wobei die Hirten aus Bethlehem vor der Wiege tanzen und auf Schalmeien blasen. Eine Szene, welche auch im Raaber und St. Oswalder Spiel und im Salzburger Hirtenspiel vorkommt. In Pailler's Werk finden wir „Das Krippen- spiel in Desterreich" wie auch „Das Kampfspiel vom Winter und Sommer" im Innviertel verzeichnet. Interessant ist es, daß dieses alte Spiel im Jahre 1898 in Bell an der Pram in einem Wirtshause abgehalten wurde, wozu die Darsteller aus dem be- nachbarten Bayern herüberkamen. Nr. 1127. Dramen und historische Aktionen wechselten mit den banalsten Gelegenheitsstücken und Festspielen ab, und nicht nur Lehrer und Schüler beteiligten sich an den Aufführungen, sondern auch Bürger und Handwerker ließen sich gerne dafür verwenden; darum kam auch in lateinischen Stücken vielfach die deutsche Sprache in Anwendung. Der lutherische Schulmeister Thomas Brunner in Steyer (1558-1576) brachte anläßlich von Ver- mählungsfeierlichkeiten in vornehmen Bürgershäusern drei biblische Dramen aus seiner Feder: „Jakob und und seine zwölf Söhne", "Isaak und Rebekka" „Tobias" zur Aufführung, unter Mitwirkung von Bürgern und Handwerkern. waren Anderer Tendenz und Charakters als die prote- ftantische Schulkomödie die humanistischen Dramen in den Klöstern der Jesuiten; sie dienten weniger der Unterhaltung als pädagogischen Zwecken. Auch spielte das religiöse Thema in den Stücken eine Hauptrolle, besonders im 17. Jahrhundert, in der Zeit der Gegenreformation. Auch liebten es die Jesuiten, ihre Stücke mit verschwenderischer Pracht auszustatten. Um den Glanz des Fronleichnamsfestes zu erhöhen, wurde in Linz im Jahre 1650 ein Drama: „Der Baum des Lebens im Paradiese" dargestellt, das die trauernde Büßerseele verherrlichte und alle Anwesenden auf das tieffte ergriff. In München, Graz, Brünn, Prag und vor allem in Wien stand das Jesuitendrama lange Zeit in höchster Blüte. In Linz wurde nicht nur in den Sälen des Jesuitenkollegiums, sondern auch in anderen der Geistlichkeit unterstehenden Häusern Komödie gespielt. Im Waisenhaus war es üblich, anläßlich der Schul- prüfungen geiftliche Aufführungen zu veranstalten. So wurde im Jahre 1732 die Legende des im Jahre 1728 heilig gesprochenen Johann von Nepomuk unter dem Titel: „Das Glück und das unglückliche Ende St. Johannes von Nepomuk als glorreichen Märtyrer und Blutzeugen Chrifti", und als Seiten- Ein eigenartiges Spiel waren die Totentänze im ftück folgte später die Darstellung des Dramas: In der 15. Jahrhundert. Wenzeslaus, der tyrannische König." Sie fanden gewöhnlich vor den Beinhäusern auf den Kirchhöfen oder im Innern zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde auch der Gotteshäuser statt. Der Darsteller des Todes das Singspiel (Operas) in Flor gebracht, und eben- trug eine solche Maske und war in ein engan- falls durch die geistlichen Stifte. liegendes Leinengewand gehüllt, auf dem in gelber Farbe die Konturen eines Skelettes gemalt waren. Noch im Jahre 1628 wurde von den Dominikanern ein Schauspiel dargestellt, handelnd Von den König mit drei Söhnen, sambt einen Todtentang." Das 15. Jahrhundert brachte schon viel fahrenderes Volt ins Land, das von Kloster zu Klofter zog. Spielleute, Sänger, Gaukler, Quacksalber waren dort gern gesehene Gäste, und manches lustige Lied wurde über die Schwelle der ehrwürdigen Stifte eingeschmuggelt, und die frommen Brüder waren durchaus nicht ungehalten darüber im Gegenteil ! Im Jahre 1492 fand auf der Burg zu Linz zu Ehren Kaiser Friedrich III. ein Festspiel statt. Bei dieser Gelegenheit wurde Delius, der die Verse auf den Kaiser sprach, zum Dichter gekrönt. Im Jahre 1501 erhielt ebenda der schlesische Dichter Longinus (Vinzenz Lang) den Lorbeer durch Kaiser Mar I.; hierauf begann das Spiel „Ludus Dianae", das Celtes zu Ehren des Gekrönten hatte drucken laffen. Den Prologus sprach der Hofkaplan Grünpeck im Gewande des Merkurius. Die übrigen Teil- nehmer an dem Festspiele waren zumeist Adelige. Die originelle Schlußpointe der Komödie ging darauf hinaus, daß man Bianca, der Gemahlin des Kaisers Mar wünschte, sie möge den österreichischen Landen nur recht viele männliche Sprossen schenken. Ein Wunsch, der von den Zusehern jubelnd aufge- nommen wurde und auch dem hohen Paare zu ge- fallen schien. Jm 16. Jahrhundert waren die lutherischen Schulmeister die fruchtbarsten Komödienschreiber. Die Schulfomödie wurde allerorten gepflegt. Biblische Im Jahre 1651 hatte Wien schon ein eigenes Opernhaus für den Hof. Kaiser Leopold I. war selbst ein bedeutender Musiker, der Opern komponierte und im Jahre 1659 sogar persönlich als Sänger auftrat. (Schluß folgt.) Vereins-Nachrichten. Kranken- und Begräbniskasse eingeschriebene Hilfskaffe Nr. 79 des Vereins selbständiger Händler und Marktbezieher. (Sih: Saunover.) Protokoll der Vorstands-Sigung vom 19. Oktober 1906, abgehalten im Vereinslokal Hotel Wiener Hof", Schmiedestraße 15. Anwesend waren die Herren Hilder, Schlüß, Fischer, Kreuzmann, Hendricks und Weber. Der Vorsitzende eröffnete um halb 9 Uhr die Sigung. Hierauf wurde das Protokoll der lezten Sigung verlesen und genehmigt. Zur Aufnahme haben sich gemeldet die Herren Josef Bergfiet, Restaurateur von hier; Friz Koch, Handelsmann aus Wester-Egeln bei Magdeburg. Der Vorsitzende gab bekannt, daß dem Reservefonde 300 Mark überwiesen werden sollen. Nochmals tam zur Tagesordnung, darauf hinzuwirken, die Montage zu hiesigen Jahrmärkten zu bekommen. Der Schriftführer wurde beauftragt, sich mit dem Zentralverband in Verbindung zu sehen und beim Magistrat in Uelzen vorstellig zu werden, damit der Viehmarkt im Oktober in einen Vieh- und Krammarkt verwandelt werde. Verschiedenes. Schluß 10 Uhr. Ch. Fischer, Schriftführer. *