Der Komet 1438 – Seite 6

Seite 4. schadenunterstügungskasse ins Leben zu rufen, ausge- fallen und man sollte meinen, daß hier die legten ver- fügbaren Mittel bereit gestellt werden müßten, um ruhig schlafen zu können. Wenn nur ein kleiner Teil der oft weggeworfenen Plaßgelder hierzu verwendet würde, so wäre geholfen. Diese Mahnungen werden wohl auch wieder in den Wind gesprochen sein und ganz Gescheite ziehen wieder los über den „Komet", der nur aus dem Bestreben heraus, dem Reisestande zu nügen, seine Spalten diesen Warnungen öffnet. Sei es darum! Einigen wird die Verpflichtung, für sich selbst und den ganzen Stand zu sorgen, wohl vor Augen geführt werden, und damit kann man sich zufrieden geben. Hier können gerade die kleinen Geschäftsleute mit gutem Beispiele vorangehen, da die Gesellschaften eben jener Flauigkeit wegen größere Abschlüsse ablehnen. Wenn sich jeder Verein angelegen sein ließe, im stillen Versicherungsanträge zu sammeln und gleich die mutmaßlichen Prämiensäge einzöge, um der stets folgenden Nachlässigkeit die Spize ab- zubrechen, würden die Versicherungsgesellschaften der Frage wohl näher treten. Die Nichteinlösung der Polizen hat den Gesellschaften Veranlassung ge= geben, den Reisestand etwas mißtrauisch zu besehen und leider nicht mit Unrecht, denn die Nachlässig= keit ist eben zu groß. Wormfer Brief. B. In der heutigen Zeit der Bekämpfung von Messen, Märkten und Volksfesten oder wie sonst die Vergnügungen und Zerstreuungen des kleinen Mannes heißen, macht es dem reisenden Geschäfts- manne, gleichviel, ob er Schausteller oder Händler ist, oft eine rechte Herzensfreude, wenn er bei der Lektüre der Tageszeitungen auf Aeußerungen stößt, die darlegen, daß das „Volk" denn doch ganz anders denkt als gewisse Kreise, die „Kunst und Bildung" vorschüßen, um unter dem Deckmantel der Volksveredelung die urwüchsigen Volksvergnüg- ungen aus der Welt zu schaffen, und zu diesem Zwecke alle Schattenseiten aufzählen. Bei den Wenn Trübsinn sich eines einzelnen bemächtigt, so ist das schon ein Unglück, wie viel mehr, wenn ein ganzes Bolt zur ewigen Traurigkeit verdammt sein soll, indem man ihm die langgewohnten, harmlosen Freuden beschneiden will. fürzlich stattgehabten Carusogastspielen konnte man sehen, daß jene, welche dem Volk die ihm zugäng- lichen Luftbarkeiten mindern möchten, keineswegs so aszetisch veranlagt sind, um ihrerseits auf die Lebensfreuden zu verzichten. Natürlich geschieht da alles im Interesse der Kunst. Na, und warum sollen denn Aufwendungen, die ein Mustermensch als unnötig erklärt, nicht auch im Interesse der Kunst geschehen. Alle Groschen, welche auf Messen und Märkten scheinbar weggeworfen werden, dienen der höchsten Kunst, der Lebenskunst nämlich. Wird einem Volk die Möglichkeit genommen, seine Lebensfreude zu betätigen, dann sieht es traurig aus; viel trauriger, wie es die weltlichen und geistlichen Oberen ermessen können. Ohne Humor, gemischt mit etwas Galgenholz, kann heute der gewöhnliche Erdenbürger, der nicht in Amt und Würden nebst auskömmlicher Versorgung figt, einfach nicht mehr auskommen. Ueber den Geschmack, der sich bei den Berstreuungen zeigt , läßt sich nicht streiten. Es heißt da einfach: Ueber eigene Angelegenheiten soll sich ein anderer nicht fümmern. Wenn Tausende sich auf etwas freuen, tann immer eine kleine Anzahl mit diesem Etwas Das ist natürlich und nicht einverstanden sein. Wohl deshalb nicht aus der Welt zu schaffen. dem Volke, das noch in harmlosen Vergnügungen Genügen findet und wehe den Regierenden , denen das Verständnis für diese Volksbelustigungen ab= | geht. Der Komet. Einer Cannstatter Zeitung entnehmen wir folgende überaus lustige und treffende Dialektdichtung: Send ons're Zeite no so schlecht, Ischt no so groß d'r Schwendel; Uf's Volksfescht wandert Herr und Knecht Zu fröhlichem Getändel! Do blüaht ond schprüaht d'r Schabernack, Do grinst die Luscht verteufelt; Wenn glei d'rhoim d'r Bettelsack Fascht an d'r Wand verzweifelt! M'r merkt au neg von Floischesnot, Dös ischt amol ganz sicher; Denn wo m'r goht ond wo m'r schtoht, Ischt m'r omrengt von Viecher! Liabt anderswo Jud oder Christ, Solides ond Reelles - Hoißt's, wenn m'r uf em Volksfescht ischt: ,,A guata Sau frißt älles!" Ond's Wetter, dös ischt Nebasach Do send d'Leut so vernagelt; Denn uf em Volksfescht sitzt d'r Krach Wenn's au glei Kaza hagelt! Ob Rega, Froscht ob Sonnaschei' Ob Kommer, Not ond Sorga; Dös ischt am Volksfescht oinerloi' M'r lebt von heut uf morga! Nr. 1438. nahmslos an solchen Vorkommnissen vorüber. In diesem Jahre beschäftigte das Volk die unglückliche Lage des chinesischen Rutschturmes", der schein- bar eine ganz verfehlte Konstruktion besitzt. Hier geht ein Vermögen verloren und es ist bedauerlich, daß zum finanziellen Verlust nach folgendes Mal- heur passierte: Auf der Festwiese ereignete sich heute Nachmittag ein Unfall, der leicht hätte ernstere Folgen haben können. Auf der sogenannten chinesischen Turmbahn, welche die baupolizeiliche Erlaubnis zum Betrieb noch nicht besitzt, fand eine Probefahrt statt, an der nur Angestellt: des Unternehmens und Frauen derselben teilnahmen. Als einer der Wagen die schiefe Ebene etwa 25 Meter hinauf- gefahren war, versagte aus unbekannter Ursache die Sicherung und der Wagen sauſte wieder zu Tal, wo er die Barriere durchschlug. Vier Frauen wurden dabei verlegt, eine davon schwerer. Daß übrigens nicht nur bei den Vergnügungs- geschäften Unfälle vorkommen, beweiſt die folgende Am heutigen Festsonntag wurde die Sanitätswache auf der Wiese in 47 Fällen in Anspruch genommen, davon ein schwerer. Eine Bäuerin war in der landwirt- schaftlichen Ausstellung in eine Transmission geraten, wobei ihr die Oberschenkel gebrochen wurden. Was wollen aber solche, verhältnismäßig ge- ringfügige Unfülle gegen ein Brückenunglück à la Binz oder gegen die fast alltäglichen Automobil- Und doch werden und Aeroplanstürze besagen? die Volksfestgegner wieder eine Waffe daraus zu schmieden suchen; hoffentlich vergebens. Und der Dichter, Herr „Knöpfle", fährt dann fort: räßoniera ond Ja no, m'r mag loba oder tadle fritifiera wia m'r will, was d'r Mensch braucht, dös muaß er oifach han ond d'r Schtuagerter braucht sei Volksfescht, uf dös freut er sich ond lebt 's ganz Johr dra' ronter! 's Volksfescht ischt eigentlich d'r vizich Tommelplatz für da Großschtädter, der s'ganz Johr schteif gebonda fern von alter geschmeidicher schwä -jährigen Münchener Oktoberfest bildeten die Karl bischer Gemüatlichkeit, so wia mr's früher gewohnt gwä ischt klassefiziert d'rherkommt! Sobald d'r Groß- schtädter da Wasa betritt, legt sich sei Schtolz - ond sei Gmüat überkommt zmol so'na Art enternazionala Wallong, er sommt oder brommt mit jeder Drehorgel ,,Die Wacht am Rhei", oder „Denke dir mein Liebchen", er fist ganz gega sei Gewohnheit net alloi an en Tisch ond frißt, wia jeder Bauer seine Soitewürschtla mit 's Vatters Gabel ond dös will scho viel hoißa! Er schmust mit Zigeunerna ond pätschelt emitierte Italienerna, läßt sich Puffer gä ond uf d'Höahnerauga treta ohne mit d'r Wemper z'zucket ond plärrt em Schaos oi "Profit der Gemüatlichkeit" oms andre noch Herzensluscht mit! Er daußt ond läßt sich dauza, er schnaußt ond läßt sich wieder g'schnauza furzom, er füagt sich en älles, was 'as Volksfescht an A'gnehms ond D'agnehms biatet, was ehm sonscht en seim gewöhnlicha Alltagsleba net vorkommt! In diesen humorvollen Schilderungen kann man, wenn man will, zwischen den Zeilen lesen und den durch sonst nichts zu erreichenden Aus- gleich der Klassenunterschiede ersehen. Durch was könnte denn sonst eine solche Herzlichkeit im Ver- fehr erreicht werden? Weder patriotische noch religiöse Feste sind imstande, eine derartige duld- same Gleichheit im gegenseitigen Verkehr zu schaffen und darin liegt der unschäzbare Wert der Volks- feste. Und ganz richtig ist die Bemerkung eines Schriftstellers in einer Stuttgarter Zeitung: „Das Volksfest ist eine Einrichtung, die durch nichts anderes ersetzt werden kann." Und erst das Münchener Oktoberfest! Es ist wohl unnötig, hierüber noch viel zu erzählen. Schon der süddeutsche Volkscharakter ist das einzige Feld, auf dem ein solch' gemütliches Zusammen- und So hört man oft Sichausleben gedeihen kann. sagen und ich war auch einmal dieser Ansicht. Aber man sehe einmal auf die thüringischen Schüßen- feste! Man gehe auf den Bremer Freimarkt, den Hamburger Dom oder auf irgend ein anderes Volksfest. Ueberall wird man die Bemerkung machen können, ja müssen, daß die Volksfeste ein unbezahlbares Gegenstück für den stets schärfer werdenden Klassengeist bilden. Wie das „Volk" in die Angelegenheit der Meß- leute verwoben ist, konnte man in München sehen. Man erinnere sich nur an den im Jahre 1909 in Aussicht gestandenen Streik der Budenleute in München! Das war eine Sache, die das Volk zu seiner eigenen machte. Wenn es nicht mit allen Fasern an seinem Volksfeste hinge, ginge es teil- Die Hauptsehenswürdigkeiten auf dem dies- Gabriel'schen Unternehmungen. Auch sonst fehlte es nicht an Schaustellungen, welche nicht nur Zer- streuung und Unterhaltung, sondern auch Belehrung boten. Doch wird immer mehr auf möglichst große ,Gaudi" gesehen, was weiter nicht verwundern fann. Der Münchener will sich austoben und geht nicht auf die Wies'n", um Trübsal zu blasen. Was fümmert es ihn, wenn hinten in der Türkei die Völker aufeinanderschlagen"? Prosit, Herr Nachbar! 3' Bier ist guat. Man freue sich, daß das Volk sich freuen kann und wenigstens für furze Zeit Fleisch- und andere Not vergißt. " Die Augsburger Michaelidult ist auch so ein Volksfest, das viele Anfeindungen erdulden muß. Ob ein Zusammenhang zwischen „Dult" und dulden besteht, mögen die Philologen entscheiden; sie zer- brechen sich über unwichtigere Sachen die Köpfe. Die Neue Augsburger Beitung" schreibt: Die nüchternen Gegenwartsmenschen hätten der poesie- vollen Augsburger Michelidult, die nach alten Chroniken in Augsburg eine ihrer allerersten und allerwärmsten Pflegstätten fand, am liebsten schon längst den Garaus gemacht. Im Grunde genommen ist die Dult auch über- flüssig; denn alles, was man da zu kaufen bekommt, bieten ja jahraus, jahrein, gar in der Großstadt, die Spezialgeschäfte und Warenhäuser auch. Der Dult fommt aber die Massensuggestion zu gute und die Gewohnheit dazu. Die hauptsächlichste Bedeutung in der bunten Reihe der Darbietungen auf der Michaelidult kommt dem Geschirr- markt zu. Hier ist alles in solch augenfälliger Weise angeordnet, daß der Hausfrau von selber in den Sinn kommt, was zur Ergänzung und Erweiterung der Haus- fahrnisse gut und not tut. Der glafierte Dampfnudel- tiegel mit dem versenkten Deckel" und der „braune Haferlbund" find noch immer der Haupttrumpf des Geschirrhandels. Der durch die wirkliche Not der Zeit pessimistisch angekränkelte Volkswirtschaftler kann sich auf dem Hafnermarkt neuen Lebensoptimismus holen, wenn er angesichts der langen Reihe von Hasen- und Gans- taren" den logischen Schluß zieht: Wo so ein Kar hinkommt, kommt auch ein Braten dazu hin." Froh- freudige Lebensbejahung ist überhaupt das Signum der Dult. Zum Namenstag bekommt d' Michele einen irdenen blau und rot gemalten Gockel als „Sparhaferl." Wenn am Abend nach dem Dultsonntag zu einer Einlage nichts mehr übrig ist, pfeift er sich eins auf dem Gockel um die Wette mit dem Mayerl, der das Jdeal seiner Träume und Wünsche, eine Mundharmonika seit gestern seinen Stolz und seine Liebe nennt. Die Dult ist eine alte, aber keine veraltete Insti- tution; das bewies der gestrige Dultsonntag, der bei lachendem blauem Himmel und milder Spätsommersonne den Fieranten gute Einnahme und den Käufern allerlei erwünschte und vergnügliche Kaufsgelegenheit bot .