Der Komet 1536 – Seite 8

Seite 8. zu zeigen. Des Einzelnen Opfer müssen im großen Gedanken, es sei alles zum Wohle des Vater- landes, aufgehen. Soeben fährt wieder ein 3ug vorüber. Sachsen- als ob ganz Sachsenland hier vorbei müßte. Ein Landwehrmann schwenkt eine Marionette, kunstvoll aus Taschentüchern zusammengeknotet. Beine rot, Oberleib blau. „Der erste Franzose" steht am Waggon mit Kreide gemalt. Die Stimmung der Mannschaften ist ausgezeichnet. Der Rhein und das Niederwalddenkmal wirkten beinahe elektri- sierend: Hurra, Germania. Lieb Baterland magst ruhig sein. Man kann es glauben, was uns ein Kriegsmann zurief: Seid ohne Bange, wir lassen keinen Franzmann herüber. 13. August. animesh Gefangene passieren. Der erste Transport Rothofen ging heute früh 4/2 Uhr hier durch. Nach Wesel. bound id Wenn man jeden Nationalitätsstolz vollständig ausschaltet, so muß man sich dennoch sagen, daß die Franzosen unseren Leuten nicht gewachsen sind. Kümmerlich sehen sie aus gegen unsere Recken- gestalten und man begreift es, daß überschäumende Naturen, die Klopfpeitsche schwingend, diese als genügende Waffe bezeichnen. chlor Wenn jetzt die Nahrungsmittelpreise, dank der energischen Fürsorge der Kommandanturen auf an gemessene Höhe festgesetzt sind, so ist dies mit Heizmaterial anders. 50 Prozent Aufschlag; dies ist jedenfalls in den erschwerten, zurzeit ganz un möglich gewordenen Transportverhältnissen be= gründet. Hier spricht man davon, daß in zirka 8 Tagen der Güter- und Personenverkehr wieder Der Komet. Müſſen wir uns feindlich gesinnte und in falscher Weise Freundschaft heuchelnde Ausländer insofern dulden, daß den Landeskindern das Brot aus den 3ähnen gezogen wird? Das werden endlich auch die behördlichen Organe einsehen, daß hier Duldung zum Verbrechen am eigenen Volke wird. Diesen einen Segen muß der Krieg haben; Regierung und deren Beamte finden mehr Fühlung mit dem Bolke. Schon das ist ein Gewinn. 96 (Fortsetzung folgt.) Rheinische Kirmes. to isdesit Bon Dr. A. Hanenberg.isFF OF (Fortsetzung.) dunt nonpitoa Im Saarbrücker Lande wird heute noch am Kirchweihfeste der dem Tode geweihte Hammel feierlichst mit Musik durch das Dorf geführt. Anderenorts ist (br noch an die entstellt und nur der Name erinnert noch an die alte Bedeutung. So wird in Aschbach, Kreis Ottweiler, am Kirmesmontag eine Flasche an einer Schnur aufgehängt. Die jungen Paare des Dorfes stellen sich im Kreise darunter und lassen eine Fahne mit einem Strauß und einem Ballſchal um- gehen. Der angesehenſte Dorfbursche zündet nun die Schnur an, an der die Flasche befestigt ist. Diese brennt immer weiter, bis die Flasche herunter- fällt. Wer nun in dem entscheidenden Augen- blick, wo die Flasche zerspringt, die Fahne in den Händen hält, hat den Hammel, d. h. er ist der Kirbenkönig (Kirb ist Kirchweih). Seine Erwählte bekommt den Schal, er selbst muß am Sonntag nach der Kirb 'ein den „Hammel", geben. Nr. 1536. würden die Häuser Vallendar bei Koblenz ſei die Kirmes fo nötig wie das liebe Brot, denn Brot, denn sonst witben fich nicht niemals geputzt, und die ordentlich waschen. Ich glaube, der Sah läßt sich auf manchen andern Ort mit derselben Be- rechtigung anwenden. Der Hausvater hat eben seine ganze Verwandtschaft von fern und nah zur Kirmes eingeladen; je mehr kommen, desto ſtolzer ist er und darum gilt es, mit einem schmucken Heim und einer reichen Küche vor der ganzen Sippe zu paradieren.eu per tibe Wenn die Kirmes ihre 3eit gewährt und viel Geld gekostet hat, so daß die Kinder mit vollem Recht ſingen können: Die Kermes hett en Loch a bun On hetten de Jongens de Groschen noch, mis Dann hette de Kermes ken Loch; Die Kermes hett en Loch, in dann wird sie vielerorts noch heute begraben. Dieses geschieht in ähnlicher Weise wie das Ausgraben am Kirmesabend. Montanus schreibt darüber in seinen Volksbräuchen S. 60 so: ,,In die tiefgegrabene Grube legte man das Roßhaupt oder das Bachäusbild zu Pferde und die Gelagsjünglinge, welche allerlei Bratenknochen und Tierschädel trugen, warfen diese in die Gruft. Während man diese schloß, wurde ein jämmerliches Geheul angeſtimmt und mit Gieß- kannen, Topfdeckeln, Peitschen und dergl. Ton- werkzeugen eine herzzerreißende Musik gemacht. Drauf, mit wildem Hallo ging der 3ug ins Dorf zurück. Die Kirmes war begraben." Diese Schilderung bezieht sich auf die Rheingegend zwischen Bonn und Düsseldorf, sowie Aus allen Zeilen des Landes lieſt man er auch am Niederrhein war" Dieses Bergische Land. Anderwärts urbe auf bas hebende Berichte über Sammlungen für das „Rote Kreuz". Einberufene kommen zumteil schon wieder zurück; Freiwillige werden zurückgewiesen, denn in der allgemeinen Begeisterung drängt sich das Volk zu den Waffen. Die Musterung für die 19 jährigen hat auch schon stattgefunden. Es mutet fast ärgerlich an, wenn einzelne Klagenaturen ihr eigenes Leid in den Bordergrund stellen wollen. Hat nicht jeder- mann sein gut Teil selbst? Uns scheint nicht selten, ja fast meistens, des andern Los als das beneidens- wertere wie das eigene! Es kommt in der Haupt- sache nicht so sehr darauf an, was man trägt, sondern wie man es trägt. Schließlich heißt es jetzt mit mehr Recht als sonst: Kurage verloren ist alles verloren. In hiesiger Gegend sind die fremdländisch- läppischen Hotelbezeichnungen verschwunden. Aller- dings gibt es noch genug Häuser, in denen man nicht zu Mittag essen oder ein Abendessen ein- nehmen kann. Da gibt es immer noch Diners und Soupers. Hochtrabende Bezeichnungen, auf Grund deren dem fremddinglüsternen deutschen Michel ein Menschenalter lang täglich ein paar In der Um- Nickel zu viel abgenommen wurden. gegend wird erzählt, daß die vielen russischen Bade- gäste in Nauheim, Kissingen, Ems, Schlangenbad, Baden-Baden und wie die Orte alle heißen, zu einem guten Prozentsatz Spione gewesen seien. Und mir kommt der Gedanke, daß die vielen ikki und wutki als ſchier nicht ohne einen 3-Inhaber und Direktoren 3uschuß aus unbekannten Quellen zu existieren vermochten. Und den Tausenden von galizischen Markthändlern, denen zuliebe der deutsche Markthändlerstand prostituiert wurde, traue ich zum großen Teil die Gemeinheit zu, den Markt- handel nur nebensächlich betrieben zu haben. Nicht wenige mögen Spitzeldienste versehen haben und nach einem glücklich zu Ende geführten Kriege werden wir wohl diese Schmutzfinken nicht mehr neben uns dulden müssen. Es muß so kommen, daß trotz aller Frei- zügigkeit dennoch genaue Kontrolle geführt wird. oder Bockessen bis auf unsere Tage in Schwang. Unzweideutig deutet darauf das weitverbreitete Kirmeslied hin: 190 dau Wann Kermes es, wann Kermes es, Dann schlacht minen Vater nen Bock; Dann danzen ek, dann danzen ek, Dann wackelt min den Rock. So häbb ek noch kenen Rock gehat, Den min so gewackelt hat. Oder in etwas veränderter Gestalt: and do allo Wann Kermes es, wann Kermes es, Dann schlachten wer nen Bock, lib Dann lachen ek, dann lachen ek min kapott. puppe, die Mubbel, verbrannt, begraben oder auch wohl in einen Fluß geworfen. In der Eifel pflegte man dieser Figur eine Flasche mit einem Glase beizugeben. Sie versinnbildlicht, wie schon oben gesagt, die sterbende Natur, den od Naturgott, der im Herbste zu Grabe getragen wurde; die Flasche deutet auf die alten Opfer- spenden, die ihm mitgegeben wurden auf seiner Fahrt durch das Reich des Dunkels hin. Von diesem Gesichtspunkte aus ist auch das Verscharren einer Flasche Wein als Kirmessymbol, das im Kreise St. Wendel noch heute üblich ist, zu ver- stehen. Ganz deutlich wird die Erinnerung an ein altheidnisches Fest aber vor allem durch das Bergraben eines Roßschädels, wie es am Mittel- rhein geschieht. Dieser Roßschädel ist nämlich nichts anderes als ein Sinnbild des Herbstpferdes und dieses wiederum der Stellvertreter des in der Gestalt eines Rosses gedachten Korndämons, von dem ich oben sprach. Es ist dieselbe Sitte, wie wenn im alten Rom am 15. Oktober dem Fruchtgotte Mars wegen guten Geratens der Ernte (ol frugum eventum) ein Roß dargebracht wurde. Imojil diod ak In Cöln singt heute noch wohl der Metzger beim Bockschlachten die Verse: Bock du hes verlore, Ich kann anders net rode, Als du gis ene Kermesbroode. So und nicht wie Mackes in seinem Buche über Neuwerk es Seite 128 versucht, der das Lied auf einen einmaligen Vorgang zurückführen will, von dem böse 3ungen den Stoff zu den Versen ge= nommen hätten, ist der Ursprung des Liedchens, das gleicherzeit die Tertunterlage für einen alten Tanz abgab, zu erklären. bida do An das heidnische Opfermahl erinnern ferner- hin noch heute die üppigen Schmausereien, die zur Kirmes gehören, wie der Löffel zum Suppe-> essen.Ueberall gilt noch der alte Spruch: mig Van Dag es Kermes, logo els Morgen es Mart. (Markt), On da wird kein Geld gespart.sin_9000 Selbst in den ärmſten Gegenden der Eifel, wo sonst das ganze Jahr hindurch nur selbst- gebackenes Schwarzbrot auf den Tisch kommt, da gibt es am Kirchweihfeste Weißbrot, oft sogar Am wenigsten wird dann mit Rosinen drin". am Fleisch gespart. Eine dampfende, Wohlgeruch verbreitende Bratenschüssel von außerordentlicher Größe schmückt den Mittagstisch, und feinem schmeckt noch einmal so gut, weil jeder in Sonntagsstaat zu Tisch gehen darf. Das Zimmer ist neu angestrichen, die Bänke, Stühle und Kuchenbretter, alles ist blizblank gescheuert, und so ganz verkehrt ist der Satz wohl nicht, der im Rhenus II 63 steht, für die Bewohner von alles T Imbi (Schluß folgt.) Bremen. od In der Freimarktsangelegenheit hat der Verein „Union", Bremen, folgende Eingabe gemacht: An einen hohen Senat der freien und Hanſaſtadt Bremen. bout spüle Im Namen aller den Freimarkt alljährlich besuchenden Marktreifenden erlaubt sich der unter- zeichnete Verein einem hohen Senat folgende Bitte ehrerbietigst und untertänigst zu unterbreiten. Kalendergemäß beginnt der Freimarkt am 21. Oktober und endet am 30. Oktober, an einem Freitag. Es ist nun wirklich nicht möglich, und die Erfahrung hat es auch gezeigt, daß die Geschäfte am Sonnabend von den Plätzen entfernt sein können. Es würden am Sonntag Wagen, Budenrudimente, Packmaterialien 2c., kurz alle Ueberbleibsel des Freimarktes auf den Straßen