Der Komet 1663 – Seite 3

DER KOMET Organ des gesamten Schausteller-, Kinematographen-, Meßreisenden-, Haufierer- und Detailliften-Standes. Telephon Nr. 300. № 1663 Unter Mitwirkung von angenofen herausgegeben von Gustav Leis, Drud und Verlag der Komet-Druderei in Birmasens. Gegen Einsendung von 25 Pfennig in Brief- marken erteilen wir unseren Abonnenten jede gewünschte Auskunft. Brief u. Telegramm-Adresse "Komet", Biemafens. Pirmasens, 3. Februar 1917. Anzeigen Bei größeren Abschläffen 34. Jahrgang. Preis pro einspaltiger Petitraum auf vorherige Preisaufstellung. Der Romet" erscheint jeden Samstag und findet als internationale Fachzeitschrift des reisenden Standes seine hauptsächlichste Berbreitung bei Bejigern von 3irkuffen, Menagerien, reifenden Theatern, Museen, Panoramen, Kinematographen und den verschiedensten Sehenswürdigheiten, bei Impresarien von Abnormitäten, Künstlertruppen und reifenben Musik- kapellen, bei Besitzern von Dampf- und gewöhnlichen Karuffellen, Schaukeln, Keinolinen und anderen Fahrgeschäften, bei Inhabern von photographischen Reiseateliers, Schießhallen, Spiel- buben und anderen Luftbarkeitsgeschäften, ferner bei Besizern von Meßkonditoreien, Waffelbuden und allen übrigen Meß- und Marktbeziehern, wie auch bei den zahlreichen Kategorien des Haufierer- und Detaillistenstandes und ſchließlich in über 200 Reſtaurants mit Reifenben für das Inland 6 Mark, für das Ausland 7 Mark. Man abonniert am einfachsten durch ionnement auf Reisendenverkehr. Abonnements-Bedingungen. Die halbjährigen Abonnements des Abonnementsbetrages birekt bei der Expedition des "Komet" in Pirmasens. Das Abonnement ist im voraus zahlbar und wird auf Wunsch durch Postnachnahme eingezogen. Wer Jahres-Abonnement ben „Komet" nimmt bezw. sich dazu verpflichtet, erhält gegen 75 Pfennig Berpackungs- und Portospesen den jedes Jahr im Oktober erscheinenden und für jeden Reisenden unentbehrlichen Komet-Kalender gratis und Das Abonnement kann durch die Expedition des "Komet" jederzeit begonnen werden; es steht auch franko. Außerdem nimmt jede Bostanstalt des In- und Auslandes Abonnements auf den Komet" entgegen. jedermann frei, vierteljährlich zu abonnieren. Ist das Abonnement abgelaufen, so wird der legten Ausgabe ein roter Erinnerungszettel beigefügt. Die Annahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. - Einzelnummern kosten 25 Pfennig. Briefmarken und Banknoten aller Länder werden in 3ahlung genommen. Korrespondenz: Deutsch, französisch und englisch. Nachdruck des ganzen Inhaltes, auch der Inserate, selbst auszugsweise, ist verboten und wird straf- rechtlich verfolgt. Alle Rechte in Beziehung auf den gesamten Inhalt der Zeitschrift bleiben vorbehalten. 3ur Geschichte der Wiener Märkte. (Schluß.) Auch Wurstbratereien und Knödelküchen be- fanden sich auf dem Naschmarkt vor dem Star- hembergschen Freihause in Wien, die von den Markt- leuten stark frequentiert wurden. Das sogenannte Laternenanzünderhäuschen befand sich damals auf dem Plate. Es erinnerte an jene 3eiten, wo die Stadt noch Delbeleuchtung hatte. Hier wurden die Lampen gefüllt, dann in eigenen Kasten zu den Ständen getragen und dort in die Laternen eingesetzt. An diesem Häuschen war auch ein uraltes Wahrzeichen angebracht, eine kleine Mutter- gottes-Statue, die im Jahre 1414 von der Bäcker- innung an der damals bestehenden Holzbrücke, die über den Wienfluß nach der inneren Stadt führte, errichtet und später an dem Laternenhäuschen, das auch die Marktkanzlei beherbergte, angebracht wurde. An dem Hauptmarkt wurde 1853 eine zweite Ab- teilung angeschlossen, wo man die verschiedenartigsten Utensilien, wie Mariazeller Strohhüte, Blumen- stöcke, Schwämme, Gurken, Eier, Vogelfutter, Honig, Butter, Melonen und Kienholz bekam. Ein zweiter Obst- und Viktualienmarkt, weit älter als der vorher beschriebene, hieß der Schanzel- markt, der auch zum Verkaufe von Fischen benützt wurde. Derselbe befand sich längs des Donau- kanales zwischen dem Augarten und der Stephans- brücke. In der Geschichte Wiens geschieht dieses Marktes schon im Jahre 1569 insofern Erwähnung, daß Debstler" beiderlei Geschlechts hier nur einen Stand besigen durften. Im Jahre 1640 war die 3ahl der Stände auf vierzig beschränkt und wie der Naschmarkt auf die 3ufuhren der Viktualien mittels Wagen beschränkt war, so galt für den sog. Schanzelmarkt dieselbe Bestimmung aus- schließlich zu Wasser. In größter Blüte stand der Markt in der 3eit von 1770 bis 1790 und die fcharfen 3ungen der Fischweiber, denen auch am hohen Markt Verkaufsstellen angewiesen waren, gaben denen der „Fratschlerinnen" nichts nach, sondern übertrafen dieselben noch zuweilen an Schneidigkeit. Welche Einigkeit unter den Marktleuten herrschte, wenn es galt, ihren Vorteil zu wahren oder den Behörden ein Baroli zu bieten, beweist nach- stehender verbürgter Vorfall: Im Jahre 1792 hatte die Polizei zwanzig Standlerinnen, weil sie un- erlaubten 3wischenhandel trieben, die Marktlizenz entzogen. Daraufhin rotteten sich über hundert Genossinnen zusammen, zogen in den Prater, wo sie den täglich dort lustwandelnden Kaiser Franz II. in ungestümer Weise zur Aufhebung dieser behörd= lichen Maßregelung zwingen wollten. Dadurch wurde aber die Sache nur noch verschlechtert. Während die Weiber im Prater randalierten, wurden auf dem Markt die Stände und Buden derjenigen, die nicht an der Demonstration teil- nahmen mit Nummern versehen und bestimmt, daß nur jene ihre Waren feilbieten dürfen, die sich mit einer amtlichen Nummer ausweisen konnten und mußten sich die Demonstrantinnen nun bittlich um die Nummerierung bewerben. Ihrem An- suchen aber wurde erst nach einem scharfen Ver- Die weis und Erlag einer Geldbuße willfahrt. Lizenzen wurden immer nur für ein Jahr gegen eine Gebühr von vier Gulden verteilt und die Nummerierung der Stände hat sich für die Folge Seit dem Jahre als sehr zweckmäßig bewährt. 1858 spielte während der Marktzeit eine Musik- kapelle in dem dort befindlichen Gasthause,,3um Kaiserbad" lustige Weisen bis zum Jahre 1898, zu welcher Zeit durch den Bau der Stadtbahn der Schanzelmarkt aufgehoben wurde. Sogenannte fliegende Märkte" bestanden auf den Kirchtagen besonders in den Wallfahrtsorten in der Umgebung Wiens. Diese waren immer mit Volksfesten verbunden. Am 8. September fand ein solcher Kirchtag alljährlich in Mariabrunn statt. Schon am Vortage wurden die Stände auf- geschlagen und war namentlich der Handel mit Gebetbüchern, Traktaten, Heiligenbildern, sowie mit Eßwaren ein sehr einträglicher; auch Kurz- waren und Spielzeug fanden viele Abnehmer. Karusselle, Schaukeln, Schlaghämmer, Wurstel- Generalvertretung für Inserate: Gustav Nebowit, Berlagsgesellschaft m. b. H., Berlin C. 2, Rosenstr. 18 (Laden). Fernsprecher: Amt Norden 4945. theaters und sonstige kleine Schaustellungen er- schienen zahlreich am Blaze und das Treiben Tausender von Besuchern bot ein bewegtes, hoch- interessantes Bild des Volkslebens. Anläßlich der legten Choleraepidemie wurde das Fest verboten und kam später nicht mehr in Schwung. Aehnlich verhielt es sich mit dem Brigitta- Kirchtag, der sich immer zu einem Volksfest ersten Ranges gestaltete, das zur Erinnerung an die schwedische Invasion 1645 alljährlich im Juli gefeiert wurde. Im selben Jahre wurde nämlich die Brigittakapelle errichtet und 1745 unter Fer- dinand III. fand die Hundert-Jahrfeier dieses Er- Die Feier eignisses in glänzender Weise statt. Damals wiederholte sich bis zum Jahre 1847. kam es auf der Festwiese zu einem Skandal zwischen Militär und 3ivil, der auf einem Tanz- boden seinen Anfang nahm und in eine förmliche Schlacht mit einigen Toten und zahlreichen Ver- wundeten ausartete, was ein behördliches Verbot Bon 1853 dieses Kirchweihfestes nach sich zog. bis 1857 lebte das Fest nochmals auf; im letzteren Jahre wurde aber mit der Verbauung der Brigittenau begonnen und der Nordwestbahnhof bezeichnet heute die Stelle, wo sich unsere Eltern und Voreltern so oft vergnügt hatten. Von den lokalen Märkten hat der nächst dem Calvarienberg in dem ehemaligen Vororte Hernals noch einige Bedeutung. Er beginnt mit der Fasten- zeit und endet nach Ostern. 3ur Kirche am Cal- varienberg, die seit 1717 mit einem figurenreichen Kreuzweg umgeben ist, zog schon 1639 die erste Prozession, an der auch der Kaiser und sein Hof Eine teilnahmen, von der Schottenkirche aus. symbolische Bedeutung erhielt diese Stätte noch dadurch, daß der Weg vom Stephansdome bis zur Kreuzigungsgruppe am Calvarienberg genau so weit ist wie der von Jerusalem bis Golgatha, wo der Heiland für die Menschheit litt und starb. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts wurde diese Wallfahrt zwar eingestellt, aber es gehört heute noch zu den Gepflogenheiten gewisser Volks- und Bürgerkreise, während der Fastenzeit dem Cal- varienberge mehrere Besuche abzustatten und wenn