Der Komet 1898 – Seite 12

Seite 12. Daß sich nicht wenig unsaubere Elemente in die Truppen hineindrängten, liegt auf der Hand. Dennoch hören wir Kinder des 20. Jahrhunderts nur mit dem Gefühle der fiefften Beschämung, daß der ganze Stand der fahrenden Leute Jahr- hunderte hindurch für fiiedlos galt, d. h. die Angehörigen desselben standen nicht unter dem Schutze der bürgerlichen Gesetze und waren vom Empfang der kirchlichen Sakramente ausge- schlossen, auch war ihnen verboten die Tracht des freien Mannes zu tragen. Und das darf man, ohne in unangebrachter Sentimentalität zu verfallen sagen, ¹) daß jener rücksichtslosen Kampfesweise, die auch vor dem Menschen im Schauspieler nicht Halt macht, der Hauptteil der Schuld dafür aufgebürdet werden muß, daß das Komödiantentum Jahrhunderte lang aus leiblichem und sittlichem Elend nicht herauskam. Buchstäblich von der Wiege bis über das Grab hinaus umgab den Komödianten ein Netz von Vorurteilen, Absperrmaßregeln und Verboten, die, wie sie oft aus engherzigem, mitleidslosem Geiste herausgeboren waren, meist ebenso wahllos wie rücksichtslos angewandt wurden und den Schauspieler nicht nur deshalb wegjagten und ächteten, weil sein Ledin und seine Leistungen tadelnswert waren, sondern eben nur, weil er ein Schauspieler war. Obwohl, so heißt es z. B. in einem alten Lübecker Ratsprotokoll von 1675, Komödianten Empfehlungsschreiben vom Herzog zu Holstein mitgebracht hatten und wiewohl eines Komödianten Weib in die Wochen gekommen, solle dennoch Anordnung getroffen werden, daß sie nicht weiter agieren, sondern ihre Komödien ferner einstellen sollen! Geringen von den Behörden oft festge- setzten Eintrittspreisen, um nicht dem gemeinen Manne fein artiglich das Geld aus dem Beutel zu ziehen, stand eine ungemein harte und willkürlich erhobene Abgabelaft gegenüber, die dem Wanderkomödianten und seiner Familie oft nur das Allernotwendigste zum Unterhalt ließ, oder ihn gar zwang, bei un- barmherzigen Gläubigern Schulden zu machen. Während des Jahres 1695 bezahlten wandernde Komödianten die für damalige 3eit recht stattliche Summe von 600 Gulden an die Armenhäuser der Stadt Danzig. Eine echt mittelalterliche Idee, aus der Not des einen für die Not des anderen Knpital zu schlagen! In Berlin hatten 1732 alle Komödianten und Springer täglich eine Steuer an die Akzise, an den Magistrat, an die Armen und auch noch an die Kartenkammer (die die Steuer für gestempelte Spielkarten einzog) zu bezahlen. 3ahlreiche uns aus jenen Tagen erhaltene inständigst flehende Supplikationen zeigen denn auch die Not und das Elend des Schau- spielers in greller Beleuchtung. Im Jahre 1657 hatte die hochdeutsche Kompagnie in Frankfurt a. M. nach 14 tägigem Suchen einen Platz in dem ge- räumigem Nürnberger Hofe gefunden. Sie hatte aber noch nicht den Rat um Erlaubnis zum Bau einer Hütte angegangen, als auch schon die ganze Nachbarschaft gegen ein solch gefährlich Anfinnen des Komödiantengelichters das Verbot des Hütten- baues von Obrigkeitswegen beantragte. Der Rat ließ den Eigentümern des Nürnberger Hofes, mit dem die Kompagnie den Vertrag geschlossen hatte, sagen, daß sie von der gegeben Erlaubnis ab- stehen und die Komödianten sogleich von ihrem Grund und Boden weisen sollten. So erzählen uns die Theaterchroniken jener 3eit alljährlich Banden, Der Komet. So Horn- Kämme Kirchenfürsten anders dachten. gab Karl von Desterreich, Fürstbischof zu Brixen und Breslau, um 1670 einer Truppe Wander-Komödianten Empfehlungsbriefe an den Bischof von Olmüz mit. 2) Am ärgsten waren die fanatischen Pietisten. Sie stellten das irrfinnige Dogma von dem im Wesen fündigen Schauspiel" auf. Ferner fanden sie das Anlegen von Frauenkleidern für verdammenswert, weil im Gesetze Mosis das verboten sei und dergleichen Blödsinn mehr. Wir sind 562 Spezialisten in diesen Artikeln und liefern nur prima Qualitäten Str. 1898. Gummi-| Kämme zu vorteilhaften Preisen! Haar- schmuck Trotz aller dieser Anfeindungen erfreuten sich dennoch die fahrenden Leute immer der Sympathien des Volkes. Selbst bei den rauhen Kriegern waren sie stets gern ge- sehen und folgten diesen oft mit dem Heeres Troß. So entwirft Gustav Freytag in seinem Roman "3aunkönige" 3) das folgende bunte Bild von dem lebhaften Treiben derselben im Lager König Heinrichs um das Jahr 1005: Immer durchschritt die letzten Lagerreihen und trat in das offene Land, welches dunkel und still vor ihm lag. Nur an einer Stelle wirbelte, weit abseits, ein feuriger Dampf, dessen Flamme in der Tiefe verborgen war. Dorthine eilte Fmmo. Von der Höhe blickte er über eine Erdsenkung, in welcher eine Anzahl Laubhütten und 3elte unordentlich durcheinander standen. Saitenspiel, Gesang und das Geschrei Trunkener tönte zu ihm herauf, Männer und Frauen glitten an den Feuern vorüber und schlüpften von einer Hütte in die andere. Dort war das Lager der fahrenden Leute, welche als Sänger und Fiedler, als Tänzer und Gauker, dem Heere folgten, um die Krieger in den müßigen Stunden zu ergößen und ihren Anteil an der Beute zu gewinnen. Uebel be- rüchtigt war die Stelle, denn die Wanderer, welche dort hausten, waren aller Ehre bar und wurden durch kein Recht geschützt, nur durch die Gunst mächtiger Helden, welche sie zu gewinnen wußten. Als Immo in das Gewirr der Hütten und Feuer- stellen eindrang, wurde der Lärm und das Ge- wühl lästig und er zog seinen Mantel dichter zusammen. Bezechte Krieger schrieen ihn an, buntgekleidete Weiber boten ihm lustigen Gruß, ein riesiger Bär, der an einen Pfahl gebunden war, zerrte brüllend an seiner Kette, die Fiedel klang und das Sackrohr brummte; in einer Hütte schwang sich, umdrängt von einem Haufen Gewappneter, eine zierliche Dirne in hohen Sprüngen durch die Luft; in einer anderen saß ein Spielmann, sang mit melodischem Tonsall ein Lied von den Taten vergangener Helden und riß dabei kräftig die Saiten der kleinen Harfe; neben einem großen Feuer sprang ein schlauäugiger Gesell' munter, welcher schmutzige Lügengeschichten erzählte und, wenn die Zuhörer laut auflachten, mit dem Becher herumlief, damit man ihm Silber- blech spende. Endlich kam Immo zu einem 3elt, welches inmitten der anderen recht ansehnlich stand; mehrere gute Rosse waren daneben an- gepflöckt und darüber wehte ein Bann, auf dessen Tuch zwei gekreuzte Pfeile sichtbar wurden. In der 3elttüre saß Wizzelin, ein kräftiger Mann von mittleren Jahren mit klugem Gesicht, er trug ein zierliches Gewand von zweierlei Tuch, die eine Hälfte rot, die andere grün, um den Hals eine Goldkette, am Armgelenk einen dicken Goldring. Er gebot dem Lager als Hauptmann schlichtete Streit Genossen. Dieber in Bankerott und Glend verschwinden und dieta datoren gab es häufig in der Um- Dennoch gebietet es die Gerechtigkeit, aner- kennend festzustellen, daß selbst namhafte katholische 1) Dr. phil. Hövel, Schauspielertum und soziales Denken einst und jezt. Erholungsstunden (Beilage zur Märk. Bolksztg., Berlin) Jahrgang 1919, Nr. 108. gebung von mächtigen Herren. So erzählt F. 4): 2) Hövel, Bischöfe und Theater im 17. u. 18, Jahr- hundert, a. a. D. Nr. 120. Berlag S. Hirfel, Leipzig, 1903, S. 224 f. Freytag a. a. D. Versandbedingungen: Versand nur gegen Nach- nahme. Nicht zusagendes wird zurückgenommen. Verlangen Sie Preisliste Nr. 101. Gustav Cohn G. m. b. H. Landsberger Berlin NO 18, Straße 100. Haar- nadeln Sieh' Immo, sprach Graf Gerhard, auch meine Kampfhähne führe ich mit mir, er wies auf die beiden Fechter, welche in neuem buntem Gewande zu unterst auf dem Rasen saßen und mit ihren riesigen Armen große Trinkkrüge schwenkten, denn König Heinrich achtet wenig auf die fahrenden Leute und vor anderen sind ihm die schweifenden Frauen verhaßt, welche sich im Tanze vor den Helden drehen und dabei ihres Gewandes ent- ledigen. 6) Ja man sagt, daß ihm alles Weiber- volk verleidet ist. Doch die Kämpfer schaut er gern, wenn sie herzhaft gegeneinander schlagen". Immerhin ersehen wir gerade wieder aus den zitierten Stellen, wie jammervoll es um das Los des fahrenden Volkes stand. Wesentlich besser wurde es erst im 19. Jahrhundert, in der Aufklärungsperiode. Hoffen wir, daß es nicht lange mehr währen wird, bis das vielgeprüfte fahrende Volk vor allen Intrigen und Vorurteilen gesichert erscheint und man jeden Angehörigen dieses Berufes für ein nüßliches Glied menschlichen Gesellschaft hält, für einen Arbeiter eigener Art. Bis dahin müssen wir uns trösten mit dem, was Friedrich Kayßler, der ebenso geniale wie liebenswürdige Dichter und Schau- spieler, der glänzende Direktor der Berliner Volks- bühne, singt und sagt: 6) Komödiantenlied! Wir sind ein Volk von freigeborenen Kindern, In Wind und Wetter flattert unser Los, Urahn und Bater konnten es nicht lindern, Wir Enkel zogen uns ja selber groß. Was Kinder, die in ernstgemeinten Spielen Ihr tiefstes Innere zeigen, Großen find, Das sind wir von der Bühne für die vielen Die drunten figen, kühl und starr und blind. Fragt sie nur, wie wir allem Volk gefielen, Mit unserem Feuer, unserer Menschlichkeit", Doch daß das alles wahr ist was wir spielen, Das weiß nur unsere tiefste Einsamkeit. Die Einsamkeit, da wir mit Beben rangen Um jenes Riefentieres Gunst: Da seine Pranken schlug in unsere Wangen Der Löwe unserer Schauspielkunst. Er fiel uns an, es war ein bitt'res Ringen Von Menschenkraft und Tieresmut, Doch es gelang, ihn zu bezwingen, Wir tranken jenes Löwen Blut. Drum, wenn wir auf der Bühne lachen, Ist's mehr, als was ihr lachen hört, Ein Atemweh'n aus Löwenrachen Hat unsere Heiterkeit verstört. der Wir lachen nie um euer Gönnerlächeln, Wir weinen keine Tränen eurer Gunst, Wir lachen Orgien, wenn eure Damen fächeln, Wir weinen nur für unsre Kunst. Es tut uns nichts, die Bühne zu betreten, Wenn uns auch Menschengram verzehrt, Uns ist das Spiel, was euch das Kirchenbeten, Wir sind nicht eures Mitleids wert. 5) Also Nackttänze waren dazumal auch schon an der Tagesordnung. Und Celly de Rheydt, die übrigens gerade im Berliner Nilsen-Theater auftritt, ist keine Errungenschaft unserer Zeit. 3) Kaysler, Gedichte", Verlag E. Reiß, Berlin.