Der Komet 2044 – Seite 8

Seite 8 Waldesdämmerung von jeher eine große Rolle spielte. In ungewiffen Tinten getaucht, von solch gleißenden, unheimlichen Lichtern überspielt sind sie alle, die "Erlebnisse" von Schahgräbern, ruhelosen Toten, verzauberten Schlössern, von Vampyren, ver- wunschenen armen Seelen. Man sage nicht, daß erst der Herenwahn ihnen das Gespenstige, Lamien- hafte gegeben habe! Längst vorher bestand schon im deutschen Volk die scheue und zaghafte Ehr- furcht vor Welten hinter Welt. Der Herenwahn mag sie genährt haben, gewiß, aber war nicht die heidnische Waldreligion voll von unlösbaren Geheimnissen mit dem Totenreich der Hel, mit dem Geisterzuge Wodans in gewitterfunkelnden Nächten, mit Frau Holda, der Mutter der Un- geborenen und Junggestorbenen? " " Bon da an ist deutlich eine Entwicklung zu verfolgen. Von der Religion der Naturwesen an, die eben da sind, weil sie zur Heimat und ihrer Umwelt gehören, und nach deren Ursprung zu fragen darum überflüssig ist, geht Schritt um Schritt der grübelnde Gedanke, und jeder Schritt drängt die Unsichtbaren weiter hinein in die dunklen Welten der Seele, die so abenteuerlich und verantwor tungslos find. Welcher Unterschied noch zwischen Grillparzers Ahnfrau" und den ihr verwandten ,,Schicksalsdramen" fie waren einmal ebenso zahllos als einförmig und Meyrinks Golem". Dort die Verwirrung einer aus der Kabbala entstiegenen Scheinwelt, gefördert und ausgelöst durch die gespenstige, finstere und errinnerungs- belastete Umwelt des weiland Prager Gettos (und ganz charakteristisch mit dessen Niederreißung ver- löschend), aber durchaus und in allem in eine Menschenseele projiziert, anstatt von außerhalb mehr oder weniger willkürlich in sie eingreifend. Es ist damit gar nichts über den Kunst- und Gesamt- wert dieser beiden gesagt. Aber man kann nicht daran zweifeln, daß das zweite nirgends mehr das Schwergewicht des Sachlichen trägt. Denn man wird es nur schwer leugnen, daß dieser Weg es ist, welcher der weltgeseglichen Einordnung okkulter "Erfahrungen" entspricht. Sie gehen vom Ich aus. Vielleicht sind fie was erst zu erforschen wäre - an eine bestimmte Plas- maqualität überhaupt gebunden. Es ließe sich aber auch sehr wohl daran denken, daß es eine dem Lebensstoff im allgemeinen eigene Eigenschaft ist und daß es nur gewisser Umstände, Finsternis, Furcht, Schrecken, Gefahren, übergroßer Liebe, einer besonderen Art von Lebensschwäche, Besorg nis und einiger Umstände der Bererbung bedarf, um sie uns bewußt und fühlbar zu machen. Aber das alles hängt an der Individualität des einzelnen, so oder so. Und wahrscheinlich, ohne daß die jeweiligen Dichter sich jemals darüber klar geworden find - hat die Darstellung, in ihrem allgemeinen Bemühen die Wirklichkeit der Unwelt zu umfaffen, alle diese Dinge immer mehr dorthin geschoben, wohin sie gehören und von wo sie ausgehen, in die Abenteuer der Seele", wie Kurt Müape einen sehr schönen und nachdenklichen Novellen- band, der von jenem wunderbaren 3wischenreich handelt, genannt hat. Es wäre sehr leicht, dafür noch mehr Beispiele anzuführen denn wir alle kennen das eine oder andere faszinierende Buch (denn faszinierend sind fie fast sämtlich). Karl Du Prels mystisch-fromme Romane gehören heute schon zu den Klassikern auf diesem Gebiet, und der „Goldene Topf" unseres sehr verehrten E. T. A. Hoffmann scheint uns ein lieblich phantastisches Märchen. Boutets „Ge- schichten in der Nacht" haben wohl überhaupt nur eine kleine Schar erlesener Verehrer gefunden in ihrer traumdüsteren Schilderung skurriler Totentänze. Aber zwei Bücher der Gegnwart bestätigen noch mehr als fie- und viele ungenannte -die Rich- tung einer Entwicklung psychischer Erkenntniffe. Ich meine Bürgels „Gespenster" und Th. Ezels Der Komet. "Das nächste Leben". Sie wissen gar nichts mehr von Wirklichkeit. Sie haben ganz eine Welt der Seele aufgestellt, die nirgends mehr das Echwer- gewicht des Sachlichen trägt. - Bin ich zu fachgemäß geworden? Ich hoffe es nicht. Aber da ich das brennende Interesse zur Erforschung seelisch-mystischer Abwege schon am eigenen Leibe empfunden habe und wie so mancher Schaffende -erst eine Weile später mir darüber klar wurde, wohin denn eigentlich der Weg führe, den ich da mit verbundenen Augen beschritten hatte, so hält man mir um deswillen vieleicht ein tieferes Eingehen auf den so überaus schwierigen Problemkomplex zugute. Aber kehren wir zu der anfangs eingeschlagenen Linie zurück! Wie lautet das Resultat unserer Be- trachtung? Das eine Volk bleibt bei der kindlich und urteilslos naiven Gläubigkeit an eine helfende und strafende Geisterwelt stehen und verändert diesen Standpunkt um keinen Fußbreit. Denn die Märchenerzähler, die heute an den Straßen- ecken und im Schatten der rauschenden Brunnen von Kairo und Damaskus ſizen, sind immer noch mit ihren Geschichten ein Abklatsch der Märchen Tausend und einer Nacht. Das andere Volk aber legt einen weiten und schwierigen Weg einer seelischen Entfaltung, Vertiefung und Verklärung des Außer- irdischen zurück beides, ohne daß absichtlich das eine oder andere hemmend oder fördernd von außen her dazugetan wird, ja, nicht einmal dazugetan werden kann, weil niemand bisher in diese 3u- sammhänge und Entwicklungen Einblick hatte. Woher also diese Verschiedenheit? - Völker sind Naturwesen und Ganzheiten, so gut wie Menschen. Und weil sie es sind, so rächt es sich stets an ihnen, wenn sie nicht in ihrer ursprünglichen Heimat leben. Als die Araber im Reiche des Westens eindrangen, verließen sie die Wüste, die ihre Heimat war. Sie ſizen seit Jahr- hunderten auf fremden Boden, denn sie sind No- maden, Reiterstämme, und ihr ganzes geistiges Leben - nicht weniger als ihr leibliches hat sich in der langen 3eit nur wenig den Umständen anpassen können, unter denen sie in der Fremde leben. Darum sind sie seelisch und in allen Ge- dankenleistungen steril geblieben, seit sie das Kul- turgut der Griechen in sich übergeleitet und auf- gebraucht hatten. Seelische Entwicklungen, die auf Verfeinerung und Vervielfältigung der Er- lebensmöglichkeit hinzielen, sind nur möglich bei Völkern, die in ihrer Heimat, also organisch leben.― Waren es nicht Märchen, mit denen wir be- gannen? Und daraus ist so bitterer Ernst geworden, daß er an Glück und Leid, Entfaltung und Ber dorren von Völkern rührt, und aus dem er- träumten Schattenreich der Seelen und des Ueber- irdischen wieder langsam zurückgleitet in die Wirk- lichkeit der Welt und sich, wie alle die tausend Dinge, die uns umgeben, mit im Reigen um ein großes und unverbrüchliches Gesetz dreht und letzten Endes auch nur einer der vielen wunderlichen Wege zur Erkenntnis ist. Bereins-Nachrichten. Kranken- und Begräbniskaffe der Bereinigung reis. Geschäftsleute Deutschlands E. B., Siz: Hannover (früher Nr. 77), gegründet 1890. Geschäftsstelle: Georgstr. 23 (Georgspalast), Tel. W. 7155. Fernsprecher: West 4155. Krank gemeldet sind: (Die Daten bedeuten den Tag der Krankmeldung). Schlegel C. F., Nürnberg, 31. 3. 24; Look Th., Dortmund, 24. 3. 24; Mark Jakob fen., Niederzensheim, 22. 4. 24; Schröder H., Bremen, 14. 4. 24; Nr. 2044. Clemens Ludwig, Düsseldorf, 1. 5. 24; Friedrichs H., Braunschweig, 11. 4. 24; Ruthemann Wilh., Hermelingen, 1. 5. 24; Weisheit Milius, 3ella-Mehlis 5. 5. 24; Seeler Ferd., Wismar, 13. 5. 24; März Otto, Schlüchtern, 12. 5. 24; Sternheim Theodor, Hundeshagen, 12. 5. 24; Grundorf Wilh., Herford, 26. 5. 24; Jung August, Bremen (Krankenhaus) 27. 5. 24; Baumgarten Robert, Berlin, 3. 6. 24; Lenz Franz, Sangerhausen, 6. 6. 24; Sonderhoff Wilh., Berlin, 7. 6. 24; Die außerordentliche General Versammlung findet am Donnerstag, den 10. Juli, vormittags Wichtigkeit der Tagesordnung erfordert das Er- 11 Uhr im Schüßenhause zu Hannover statt. Die scheinen aller Mitglieder. Es ist uns unmöglich, den erkrankten Mitgliedern das erforderliche Krankengeld zu zahlen. Daher richten wir nochmals an alle säumigen 3ahler die dringende Auf- forderung, sofort die Beträge auf unser Postscheckkonto 16113 Hannover einzuzahlen. Carl Ludewig, 1. Vors. und Geschäftsführer. Interessenten-Gruppe reis. Lichtbild= Theater-Besitzer. Sitz Berlin-N 39. Protokoll der Versammlung vom 16. Juni 1924. Verlauf der Versammlung wie üblich. Ein- gänge lagen nur wenige vor. Anfragen über Filme wurden dem Filmhaus Baer-München überwiesen. Auch wurde bemerkt, daß unsere Magdeburger Kollegen wenig von sich hören laffen. In Punkt Technik wurde an Hand des Kinematographen die Lichttemperatur besprochen. Selbst starke Anhänger des Kalklichtes waren heute vom elektrischen Licht, zumal von der Spiegellampe begeistert. In Punkt „Steuerfreie Vorstellung" wurde auf das Vergnügungssteuer- Gesetz § 2, Abs. 1 (Erläuterung zu 2) hinge- wiesen. § (Erläuterung zu 3) ist sehr in- teressant. Daraus ist auch zu ersehen, warum Pferderennen steuerfrei sind, indem es heißt: "Wenn jemand erklärt, daß er nichts als die Hebung der Pferdezucht bezweckt, bleibt seine Rennveranstaltung steuerfrei, auch wenn 95 Proz. der Besucher nur des Vergnügens wegen hin- gehen." Uns Kino-Leuten stehen ähnliche §§ zur Seite, man muß nur deren Anwendung wissen. Wir sind bereit, unseren Mitgliedern auf Anfrage diesbezügliche Auskunft zu erteilen. In Punkt Verschiedenes wurde der Bericht des Herrn Karl Gabriel-München besprochen. Es ist anerkennenswert, daß der alte Schausteller nicht fein früheres,Ich" verleugnet, trotz er heute auf der hohen Stufe steht. Allerdings sagte er, daß Kinematographie ein Schauunternehmen ist und bleibe; aber trotzdem ist es bedauerlich, daß man den Reise-Kinematographen in der Gruppe der Schausteller (im ambulanten Gewerbe-Verband) verwischen möchte. Das Reise-Kino ist doch heute ein eigenartiges Fach, da man verschiedenen Richtungen Rechnung tragen muß. Wir empfehlen allen reisenden Kollegen, den Bericht des Herrn Gabriel zu lesen. Hieran anschließend bemerken wir, daß jezt einige Kollegen mit Kinematographen wieder auf Blägen reisen, wie ehedem und zwar mit medizinischen Borstellungen zwecks Volks- aufklärung. Allerdings machen diese Kollegen denselben Leidensweg durch wie früher, da die