Der Komet 2057 – Seite 10

Ko Seite 10. Der Romet Mr. 2057. Von der Intelligenz der Tiere. | tragung oder unbewußte 3eichengebung zurückzu. Daß ein enger ſeelischer Konner zwiſchen Menſch Während manche unserer Gelehrten dem Tiere jede Intelligenz absprechen und in ihm nur ein reines Instinktwesen sehen wollen, stellen es andere wieder in bezug auf sein Seelenleben dem Men- schen gleich und trauen ihm geistige Leistungen zu, die diejenigen eines Durchschnittsmenschen weit übertreffen würden. Ich habe mich von meiner frühesten Kindheit an mit Tieren aller Art be- schäftigt, viele Hunderte von Bierfüßlern, einhei- mische und ausländische, im Hause gehalten und bin in ständigem Berkehr mit ihnen zur Ueber- onten, daß weder die einen noch aeugung Die ande Birkdal und das führen wären, müßte man sagen, daß diese Tiere eine übermenschliche Intelligenz aufwiesen. Eine der erstaunlichsten Leistungen des Mann- heimer Hundes Rolf find die Briefe, die er diktiert. Wieviel Erfahrungen muß ein Mensch sammeln, bis er aum Begriff „Brief" kommt. Rolf erfaßt auch dies ganz von selbst. Wo die Interpunktion hingehört, wurde Rolf nur einmal erklärt, er läßt sie seitdem nie aus. Auch darin ist er menschlichen Schülern Jehr Die Elberfelder Pferde und die Mannheimer Hunde lösen schwierige Rechenaufgaben schneller, als es viele gebildete Menschen könnten, sie über und Tier besteht, ist meinen Erfahrungen nach als sicher anzunehmen. Der Grund für Dressur- erfolge ist zumteil zweifellos im seelischen Kontakt, der zwischen Menschen und Tieren besteht, zu suchen. Wer Tiere wirklich liebt und dabei die Gabe besitzt, sich in tierisches Fühlen und Denken zu versenken, der wird in der Tierseele lesen können, wie in einem aufgeschlagenen Buch, und diese Erkenntnis wird ihn davor bewahren, den modernen Tierpsychologen auf ihren Irrwegen zu folgen. Der Standtpunkt, den ich vertrete, ist mir natürlich von seiten ihrer Anhänger verübelt worden. See Herren Professoren recht haben, Dinge, die ihrer beantworte egen. Ihr erhielt, bedauert man, mich nicht im Lager Krall- eit in der Mitte liegt. Jedes Shehere Tier hat Verstand und beſitzt die Fähig- keit zu denken; es denkt aber nicht, wie der Mensch denkt, sondern eben seiner Art entsprechend. Aufgaben zu lösen aus der Mathematik, wie es die Elberfelder Pferde und die Mannheimer Hunde angeblich in selbständiger Weise tun sollen, liegt außerhalb des Denkvermögens irgendeines Tieres. und wäre es auch noch so klug. Und es hätte diese Fähigkeit für das Tier auch keinerlei Wert. Denn das ist der springende Punkt. Kein Geschöpf besitzt eine Fähigkeit, die ihm von der Natur zwecklos mitgegeben worden wäre, die sich nicht auch schon bei seinen Vorfahren, wenn vielleicht auch in geringerem Maße, gezeigt hätte. Alle Leistungsfähigkeiten der Menschen und der Tiere sind in einem viele Jahrtausende währenden Kampf ums Dasein mühsam erworben worden, aber nicht als Geschenke des Himmels plötzlich herniedergefallen. Hunde und Pferde, die feit Jahrtausenden gezähmt und dem Dienste der Menschen nukbar gemacht sind, konnten sich in der langen 3eit gewisse Fähigkeiten, die sie im Freileben nicht hatten, in beschränktem Maße an- eignen. Sie wurden dem Menschen anhänglich, paßten sich einer geregelten Lebensweise an, ar- O beiteten für ihn, lernten aufmerksam auf Zeichen achten, für die sie sonst kein Interesse hätten, usw. Wann und wo sollten aber diese Tiere die Fähig- keit erworben haben, Quadratwurzeln anszuziehen und die menschliche Sprache dem Sinne nach zu verstehen? Ich besaß nicht nur Dugende von Pferden und Hunderte von Hunden, sondern ich hielt auch eine Menge anderer Tiere, unter anderen eine Löwin, zwei Leoparden, viele Affen, Papageien, Rehe und Kazen. Bei keinem dieser vielen Tiere, die ich mit großer Liebe pflegte und auf deren Aeußerungen ich mit intensivster Aufmerksamkeit achtete, konnte ich je ein Zeichen dieſer Fähigkeit bemerken. Biele unter ihnen verstehen es schnell, den Wünschen ihres Herrn nachzukommen, das heißt aber nicht, daß fie die Worte, die er spricht, dem Sinne nach verstehen. Sie folgen einem Befehl, wenn sie den Laut, der immer dafür gegeben wird, einmal gewöhnt sind, versagen aber, wenn der " gleiche Befehl anders ausgedrückt wird. Der Hund, der dressiert ist, auf "Sib Laut" zu bellen, bleibt stumm, wenn man ihm zuruft: Bell jetzt mal", er holt, falls er als Apporteur ausgebildet ist, auf das Kommando: „Such verloren, apporte" ein verlorenes Taschentuch, schaut einen aber ver- ständnislos an, wenn man ihm sagt: "Ich habe ein Taschentuch verloren, hol' es mir." Ganz anders verhalten sich dagegen die "rech- nenden" und „buchstabierenden" Tiere. Sie ver- stehen alles, was man ihnen sagt, aufs erstemal, sie vollbringen Leistungen, die nicht bloß für Tiere wunderbar wären, sondern auch von keinem Menschen ohne vorhergegangenen gründlichen Wenn ihre Unterricht vollbracht werden könnteu. Leistungen nicht auf unbewußte Gedankenüber- ganz Berständnis für die gestellten Fragen wird aber stets nur durch Scharren und Klopfen, niemals durch eine Handlung gezeigt. Nach meiner Ansicht wäre es doch viel besser, diesen Tieren einen ganz ein- fachen Auftrag an geben, durch dessen Ausführung sie ihr Sprechverständnis viel leichter beweisen könnten, als durch die Lösung schwieriger mathematischer Aufgaben. Wenn Rolf auf Befehl aus einem Nebenzimmer ein Buch, deffen Titel man ihm, da er ja alles lesen kann, angeben könnte, holen würde, so wäre jeder 3weifel an seiner Begabung behoben. Warum ist von solchen Aufträgen weder bei Krall noch bei Moekel, 3iegler, Gruber u. a. Leb-u. 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Für mich besteht heute kein 3weifel wehr, daß die denkenden" Tiere auf telephathisch gegebene Befehle handeln. Das Scharren bzw. Klopfen wird ihnen mechanisch beigebracht. Wenn sie dies erlernt haben, folgen sie den auf telephathischem Wege gegebenen Antriebs- und Haltfignalen, so daß sie auf diese Weise zu jeder beliebigen Leistung gebracht werden können. Diese Signale werden ihnen aus dem Unterbewußtsein des Menschen übermittelt, ohne daß der Borführende in seinem Oberbewußtsein Kenntnis davon haben muß. Darauf beruht die Selbsttäuschung der die An- hänger der denkenden Tiere unterliegen. Das Bewußtsein des Tieres ist seinem Wesen nach dem menschlichen Unterbewußtsein wohl näher als unserem Oberbewußtsein. Die Tiere sind also lediglich passive Rezipienten für Signale aus dem menschlichen Unterbewußtsein. In einigen Buschriften, die ich aus diesen Kreisen Moekel zu finden, und meint, ich schadete durch Nicht- anerkennung der Krall-Moekel-Ziegler-Richtung der guten Sache, für die ich arbeite. Ich glaube nicht, Es wird wenig daß dieser Vorwurf berechtigt ist. Menschen geben, die Tiere in so großer Anzahl hielten und die ihnen nicht bloß Liebe und Ver- fiändnis, sondern auch ein so hohes Maß von Achtung entgegenbrachten wie ich. Aber die Liebe hat mich nicht blind gemacht, so daß ich mir das gesunde Urteil über die Grenzen ihres Könnens bewahren konnte. Ich halte dies im Interesse der Tiere für günstig. Die von mir vertretenen Ansichten über das Seelenleben der Tiere fördern. meines Erachtens das. Berständnis für Tiere und damit die Tierliebe und den Tierschutz mehr, als es die übertriebenen Behauptungen der Krall-An- hänger tun könnten. Mancher, der bereit war, dem Tier ein gewisses Maß von Intelligenz zu- zubilligen, ist nach dem Fiasko des „klugen Hans" wieder in das Lager derjenigen übergetreten, die im Tier nur ein „seelenloses Bieh" sagen. Und das ist sehr bedauerlich. Der stete Um- gang mit Tieren aller Art hat mir häufig Gelegen- heit gegeben, mich von ihrer Intelligenz zu über- zeugen. Eines meiner intelligentesten Tiere ist mein Graupapagei Jackl. Er verfügt über einen Sprachschatz von über 400 Worten, die er meistens richtig anwendet. Trotzdem behaupte ich aber nicht, daß ich Jackl Konversation machen kann, wie etwa mit einem Kinde. Ich weise aber auch die Behauptungen jener zurück, die im Geplauder eines begabten Papageis nur ein sinnloses Ge- schwäß und Nachgeplapper ſehen wollen. Der intelligente Graupapagei weiß manchmal recht gut die entsprechenden Worte anzubringen, um das zu erlangen, was er wünscht. Er unterscheidet auch genau zwischen lobenden und tadelnden Worten und wendet sie sinnngemäß an. Gewiß kommt hier mehr der Tonfall in Betracht als die eigentliche Bedeutung des Wortes, die er nicht erfaffen kann, aber die richtige Anwendung bleibt doch an und für sich schon ein Beweis hoher In- telligenz. Schließlich sagen wir Menschen ja auch vieles rein mechanisch, ohne irgendwie an die Bedeutung der Worte zu denken, z. B. bei Be- grüßungen, Glückwünschen u. dergl. Es ist mir schon oft entgegnet worden, daß es nichts Beſon- deres sei, wenn ein Papagei beim Vorzeigen einer Nuß „Nuß" sagt, und wenn er einen Leckerbiffen haben will: "Bitte" und nach Erhalt desselben: Danke". Man behauptet, der Bogel plappere nur eingelerntes 3eug nach. statt Nuß" Apfel" vorgesagt und ihn gelehrt " Wenn man ihm hätte, statt „bitte" und "danke" irgendein anderes ganz sinnloses Wort zu sagen, mürde er das ebenso tun. Gewiß, wäre es in der Tat. Man über- lege aber einmal, ob dies nicht auch der Mensch täte, wenn man ihn in fremder Sprache falsche Worte für die verschiedenen Bezeichnungen gelehrt hätte. Wie viele Menschen bedienen sich fremder Worte, ohne deren Sinn zu wissen. Auf Treib jagden z. B. weiß kein Treiber (und wie ich mich überzeugte auch nur ein kleiner Teil der