Der Komet 2533 – Seite 10

Seite 10. Der Romet Nr. 2533. Die Wiedereinführung der Jahrmärkte Bänkelgesang und Moritat | annichen Geftftellungenen und darin den Nau- ng und Moritat" beigepflichtet. Auch er in Altona Zum ersten Male nach dem Kriege ist auf dem Alsenplay in Altona wieder ein,,Markt" eröffnet worden. Nach langer Pause brachte der Kram- markt von einst wieder Buntheit und Leben, Mu- sik und Stimmung in die ganze Gegend. 1913 wurde der Altonaer Markt zum letzten Male ab- gehalten. Er hatte vor dem Kriege für Altona große Bedeutung, da er, genau wie der Wands- beker, der Poppenbüttler und Finkenwärder Markt, auf viele Hamburger seine Anziehungs- kraft auszuüben wußte und viel Geld nach Altona brachte. Cleber zehn Jahre lang hat sich der Reichsverband des ambulanten Gewerbes, Orts- gruppe Hamburg, bemüht, den alten Markt wie- der nach Altona zu bringen. Jetzt endlich ist es gelungen. Punkt 3 Uhr begann der Betrieb zwischen den Budenreihen, begann der Duft von Bratwürsten und Aalen, von Honigkuchen und Schmalzgebak- kenem die Leute zu locken. Die Kinder zogen be- seligt mit den ersten Lutschstangen über den Markt, staunten über die glitzernden, bunten Herrlichkeiten in den Buden und standen vorm Karussell, vor Ständen, Schaukeln, Buden oder bei den Wohnwagen, damit ihnen vom ganzen Marktbetrieb auch nicht das Geringste entging. Es gab auch für die Großen viel zu sehen und zu bestaunen. Der Markt brachte Leben und Ab- wechslung nach Altona. Und die Altonaer freu- ten sich, daß sie endlich ihren alten Kramarkt wieder haben. Wiedererstehung des ehemaligen Caftans Panoptikum in Berlin In Jahre 1922 fand die Versteigerung des In- ventars von Caftans Panoptikum, jener Sehens- würdigkeit von Berlin statt, die einst Weltbe- rühmtheit erlangt hatte. Kein Besucher von Ber- lin ist von der Hauptstadt Deutschlands geschie- den, ohne Caftans Panoptikum in der Pas- sage besichtigt zu haben. Es gab keine Abnormi- tät von Bedeutung, die nicht in diesem Schau- institut gezeigt wurde. Ein großer Teil der Fi- guren ist bei der Versteigerung nicht an den Mann gekommen und wurde in einen Rumpel- keller am Savognyplaz gebracht. Nun ist in Berlin wieder der Ruf nach einem stehenden Panoptikum laut geworden, man will eine mit Gewalt unterdrückte Romantik wieder zu ihrem Rechte verhelfen. Noch ist fraglich, wo die wächserne Parade auf- marschieren wird. Noch suchen hundert Wachs- figuren ein Panoptikum. Aber ihr Geltungsdrang ist erwacht. Es gelüftet sie nach einer Aufer- stehung. Sie wollen wieder Schauobjekte werden, denn der Sinn ihres Lebens ist: Besichtigung. Wenn sie ein Etablissement gefunden haben, wer- den sie dem Gewölbe entsteigen. Man wird sie mit rotem Plüsch umgeben und aufs Podium stellen, damit sie unsere Sympathie erringen. Vorsicht bei Beurteilungen und 3Zeugnis- erteilungen von zu entlassenden Personen ,,Lassen Sie die Finger davon!" Ein Kölner Metzgermeister hatte einem Kolle- gen auf dessen Anfrage nach der Führung eines Gesellen geäußert: Lassen Sie die Finger da- von!" Der Gefelle klagte wegen dieser Auskunft auf Entschädigung für den ihm dadurch entstan- denen Verdienstausfall, und der Meister mußte wegen dieser grob fahrlässigen" Auskunft zahlen, da er nur,,das Gefühl gehabt hat, von der Ein- stellung des Gesellen bei dem Kollegen abraten zu müssen, aber nicht begründen konnte, wodurch die- ses Gefühl entstanden sei." sind in jüngerer Zeit in der wissenschaftlichen Welt wiederholt zum Gegenstand kritischer Be- trachtungen gemacht worden. Die Bänkelsänger (früher auch Zeitungssänger, Avisensänger, spä- ter Marktsänger oder Schildersänger genannt) waren jahrhundertelang auf allen deutschen Mes- sen und Märkten zu finden. Jetzt sind sie nahezu ausgestorben. Wiederholt haben früher literarisch hochstehende Kreise sich des Bänkelgesanges an- genommen, so Gleim, Hölty, Bürger, Brentano, später Fhr. v. 3edlitz, Wedekind und andere, doch nicht immer mit glücklicher Hand. Denn das auf tatsächlichem Geschehen aufgebaute Bänkellied wurde vielfach ins Komische verzerrt und paro- distisch nachgeahmt. Auf diese Art fiel es nach und nach der Mißachtung anheim, seine durchaus ernst gemeinte Absicht wurde verkannt, es wurde von den Gebildeten lächerlich gemacht oder gar als vulgär und unterdrückenswert bekämpft. Erst die neuere wissenschaftliche Forschung hat ihm wieder zu einer gerechten Beurteilung verboifen. Eine Bekämpfung oder eine Unterdrückung ver- dienen Bänkelgesang und Moritaten nach diesen Forschungen jedenfalls nicht. Die Feststellungen einiger namhafter Gelehrter seien hier in gedräng- ter Kürze wiedergegeben: Professor Hans Naumann in Frankfurt am Main hat in einem seiner Bücher den Stu- dien über den Bänkelgesang einen umfangreichen Abschnitt gewidmet. Es heißt darin: ,,Die deutschen Bänkelsänger sind keine Be- lustigungskünstler und Spaßmacher, sondern sind grundsätzlich von diesen verschieden. Sie wollen nicht belustigen, kaum unterhalten; sie wollen rühren, erschüttern, er- schrecken und bessern zugleich. Auch jede Ironie liegt dem wirklichen Bänkelgesang völlig fern; man darf ihn nicht, wie dies er- staunlich oft geschieht, mit den unzähligen Pa- rodien auf ihn verwechseln. Düsteres, wunder- bares oder entsetzliches Geschehnis, aufdring- liche Frömmigkeit und Moral bilden den freudlosen Charakter des Bänkelgesanges. Während der ganzen Handlung verkaufen die Gehilfen im Publikum Fliegende Blätter, deren jedes eine Moritat, Geschichte nebst Lied enthält. Der Erlös aus den Fliegenden Blättern ist der einzige Gewinst der Bänkel- fänger. Ganz offenbar bildet der Vertrieb die- ser Fliegenden Blätter den ursprünglichen und eigentlichen Zweck der ganzen Institution, und Bilder, Musik, Lied und Vortrag der Geschich- te bilden nichts als ein Beiwerk Anreiz und Reklame für das ganze Unternehmen. Seltsam unmodern und oft wie aus dem 18. Jahrhundert geschöpft klingen auch die Moti- ve, und zugleich offenbaren sie den from- men und moralischen Zweck der ganzen Institution. Die Moral wird in Lied und Prosa immer mit eindringlicher Ausführ- lichkeit zum Ausdruck gebracht. Denn das Bö- se wird immer bestraft... das Gute wird im- mer belohnt... Blutige Mordtaten sind kei- neswegs das ausschließliche Motiv, sondern wundersame Begebenheiten überhaupt, mit dem offenkundigen Zweck, den Menschen zu bessern und zu be- kehren. Moritat ist also ein sehr weiter Be- griff. Ausdrücklich möchte ich aber noch einmal be- tonen, daß alle diese Motive mit dem größten Ernst und ohne die mindeste Spur von absichtlicher Komik dargeboten wer- den." Privatdozent Dr. Erich Jenisch in Kö- nigsberg i. Pr. hat Vorträge über Bänkelge- stellt im Bänkelsänger den Nachfahren des alten Seitungssängers" und in der gedruckten Geschich- te das alte Fliegende Blatt der,,Neuen Zeitung" des 16. Jahrhunderts fest. Das Bänkellied", so führte er aus,,,gleichwie der Prosatert der Schriften, die von den Gehilfen des Bänkelsängers verkauft werden, haben etwas Dokumentarisches. Sie geben Wahrheit, nicht Dichtung. Sie berichten nicht von Dingen, die sich nie und nirgends begeben haben, sondern sie schildern wahrhafte Geschehnisse, die immer in der Perspektive der moralischen Beurteilung darge- stellt sind. Bei allen Geschichten kommt klar zum Ausdruck, daß das Gute belohnt und das Böse bestraft wird, und wenn nicht von einem irdischen, dann von einem himmlischen Richter. In keinem dieser Schriften kann eine Glorifizierung mensch- lich schlechter Handlungen oder Personen gefun- den werden, und damit ist ihnen ein charakteristi- sches Merkmal gegeben., das verhindert, sie mit in den Topf der Schundliteratur zu werfen! Was uns heute beim Bänkelgesang und seinen Schrif- ten komisch, niedrig und vulgär zu sein dünkt, ist nur der getreu bewahrte Charakter einer einfache- ren, längst vergangenen Zeit. Es ist nicht billig, das Alte zu verspotten, weil es alt ist, wie es dumm ist, das Alte zu verehren, nur weil es alt ist. Auch im Bänkelgesang steckt ein Stück Leben und Kulturgeschichte. Er hat in der Geschichte der Volksbildung und Volkserziehung seine Bedeu- tung gehabt. Auf diesem Felde liegt sein Wert, nicht auf dem der Kunst. Das sollten wir nicht vergessen, auch dann nicht, wenn wir uns über ihn lustig machen. Gleiche und ähnliche Beurteilung finden Mori- taten und Bänkelgesang auch bei anderen Wissen- schaftlern. Man hat dem Bänkelgesang schon lange sein Sterbelied gesungen. Seine primitive Art der Nachrichtenübermittelung könne, so nimmt auch Dr. Jenisch an, die Konkurrenz der Rotations- druckmaschine und des Radio auf die Dauer nicht ertragen. Diese Ansicht hat sich bis heu- Gott sei Dank nicht bewahrheitet. Warum hat sich denn wohl der Bänkelgesang mitsamt sei- nem Schriftenvertrieb trotz der Konkurrenz der Nachrichtenübermittlung durch die Tagespresse bis auf den heutigen Tag erhalten? Weil es Be- völkerungsschichten gibt und immer geben wird, die von ihm und seiner Wirkung gepackt werden. Solche Schichten wird es, wie gesagt, immer ge- ben, und es ist besser, jene Kreise kaufen diese Schriften, als daß sie ihr bescheidenes literarisches Interesse aus der Masse der Schundliteratur decken. Man gönne daher den Bänkelsängern und den Moritaten weiterhin ihre Existenz. Man kann ihr Verhältnis zur großen Literatur in mancher Hinsicht mit dem Verhältnis des Kasperltheaters zum Theater vergleichen. Beiden ist es ähnlich ergangen. Beide sind vielfach verlacht worden, beiden hat die Forschung zur Würdigung ihres Ursprünglichen und Volkstümlichen verholfen. Möchten diese Ausführungen dazu beitragen, daß Bänkelgesang und Moritat, die ihre Berech= tigung durch ihr Jahrhunderte langes Bestehen bewiesen haben, nicht ganz aussterben und daß ihnen die Gebildeten,,das Stück Leben und Kul- turgeschichte", das zweifellos in ihnen steckt, auch anrechnen. Zur Bekämpfung oder Unterdrückung des Bänkelgesanges und der Moritaten liegt je- denfalls kein Anlaß vor. Eine Moritat aus Franken: 1.,,Es pocht so gräßlich an die Tür. Geh Weib und schau, wer ist davür! Es ist vielleicht ein alter Mann, Der nirgends Obdach finden kann!"