Der Komet 2564 – Seite 7

Nr. 2564. Anzüge v. RM. 18.- Lederolmäntel v.RM.6.50 Lederjacken v. RM. 22.-, Regenmäntel v. RM.6.50, Sommer- mäntel, Kordkleidung, Hosen aller Art. Händler u . Wieder- verkäufer gesucht. Preisl u.Muster gratis. Versand p.Nachn. Alfred Adler, Berlin N 54, Alte Schönhauser Straße 38. 1484 Christlich deutsche Firma. reits eine Einigung erzielt worden. Der „,Verband des Berliner Kohlenhandels" fordert eine Unter- bindung des reinen Hausierhandels mit Holz und Kohlen, da hier die Verhältnisse sehr im argen liegen. Im Einzelhandelsamt wurde vereinbart, daß nur in Außenbezirken Groß-Berlins der Sausierhandel mit Kohlen in einem gewissen Ulm- kreis vom festen Standort des Kohlenhändlers aus gegen Ausgabe eines Stadthausierscheines zu gestatten ist. Der gesamte Kohlenhandel muß seß- haft gemacht werden. Verlangt wird ein Mindest- lagerbestand von 600 Zentnern. Für einen dau- ernden Hausierhandel mit Kohlen besteht kein Be- dürfnis. Vor der künftigen Handelsgenehmigung im Kohlenfach ist das Einzelhandelsamt im Einver- nehmen mit dem Kohlenhändlerverband gutacht- lich zu hören. Für den Regierungsbezirk Potsdam, in dem die Verhältnisse ganz anders gelagert sind, finden ebenfalls Verhandlungen mit den zuständigen Behörden, dem Einzelhandelsamt und dem am- bulanten Gewerbe statt. Das Einzelhandelsamt soll dem Ausgleich der Interessen im Einzelhandel dienen, es soll einen und versöhnen und in erster Linie das hohe Ziel erstreben, allen Sparten des Handels ihre berech- tigte Eristenzmöglichkeit tunlichst zu sichern und für Reinheit und Ordnung im Handelsstand zu sorgen. Die Zeit wird kommen, da Saat sich son- dern wird von Spreu. Das deutsche Volksfest Der Komet Seite 7. ca. 100 cm breit Größe 21-50 cm RM. 7. per kg Größe 51-100 cm RM. 9.50 p. kg, Größe 101-200 cm RM. 12.-p.kg bunte Reste 10% Aufschlag. Versand per Nachnahme. Hans Weber, Webstofflager, Laufenburg (Baden). von dem und von jenem, mit Bergen von Kuchen Kunstseidene Krepp-Reste und Torten, mit duftenden Braten aller Sorten, mit dem Trubel des buntschillernden Marktplates und dem Wettkampf der Orgeln, mit den über- lauten Anpreisungen der Verkäufer und den leuchtenden Kinderaugen, mit den vollen Gast- häusern, den überfüllten Tanzstätten. Die Note zu den deutschen Volksfesten kann nur der deutsche Schausteller durch seine Geschäfte und seine Darbietungen abgeben, dann kommen die Musik der Feststimmung und die Innigkeit der Volksverbundenheit von selbst. Die erste Sehnsucht, die wach wird, ist die nach dem Karussell, das ein Wesensbestandteil der Kir- mes ist. Ohne ein Karussell ist eine Rirmes keine Kirmes. Es wäre wie ein Ball ohne Walzer. Und es muß ein richtiges, solides Karussell sein mit Pferden darauf (Karussell bedeutet ja wohl,,Reit- schule"), mit Schiffen und rotplüschenen Sißen, mit Messingstangen an der innern und äußern Peripherie, mit wehenden Tüchern und Spitzen, mit farbenfrohen Bildern und schillernden Bunt- heiten wie aus tausendundeiner Nacht. Es ist das Karussell der Karusselle, alle Neuerungen kommen da auf die Dauer nicht mit. Nur eines ist anders geworden: es geht jetzt,,elektrisch". Und das ist gut so. Früher waren zwei Gäule da, die sich im- merzu ablösten und im Schweiße ihrer Leiber die vergüngungstolle Menschheit im Kreise herum- drehten. Hinter dem Ziehpferd war die Bremse, die Schleppe", ein dickes, viereckiges Brett, das an Retten gehalten, auf dem Boden mitgeschleift wurde. Wenn die Tour abgeläutet wurde, sprang ein Junge auf das Brett und erreichte durch diese Belastung die Bremswirkung. Dafür durfte er umsonst mitfahren. Und deshalb schlugen sich die Jungen um den Posten. Diese Freude der Jungen ist jetzt dahin. Dafür haben die Pferde es besser, und die Tourenzahl des Karussells ist größer. Was die Philosophie des Karussellfahrens an- geht, so ist seine Lockung nicht allein mit dem Reiz 1546 sich auf dem Karussell auf gleichbleibend tiefem Niveau, so will man hier einmal hoch hinaus. Frauen, Kinder, Greise, Leute mit schwachem Kopf und schwachem Magen meiden die Schiff- schaukel. Daher bedeutet, sie zu benutzen, auch eine Demonstration der Jugend, der Kraft und der Gesundheit. Dann darf auf einer Volksbelustigung selbst- verständlich die Schießbude nicht fehlen mit den sprichwörtlich bekannten Figuren, die Leben be= kommen, wenn man sie richtig trifft. Man kann die Kunst der Treffsicherheit erproben an diesen Figuren, die miauen und rumoren, Musik machen oder tanzen, man kann auch auf ruhende und schwingende Tonpfeifen zielen und sich als Mei- ster Tell bewähren. Dann gibt es Preisschieß- buden, bei denen man sich Preise holen kann wie bei einem leibhaftigen Flobertschützenverein. Es geht da um Nippes, Teddybären, Puppen, um Schokolade, Holländer Käse, um Appetitbrötchen. Die primitiven Verkaufsstände mit der allezeit freundlichen Verkäuferin im Hintergrunde und dem in die Straßenbreite vorstoßenden Zeltdach lösen besonders die Sehnsucht unserer Kleinen aus, sie bieten ihnen die Herrlichkeiten an, die sich ih- nen sonst nur zu Nikolaus und Weihnachten er- schließen. Unschlüssig drehen sie ihre Kirmesgro- schen in den kleinen Fäusten, fragen, was dieses kostet und fragen, was jenes kostet, rechnen hin und her und kämpfen tausend Teufel in sich nieder. Denn ach, es langt nur zu so wenig. Wie schwer ist es doch, sein Kapital zu investieren, ohne daß man es nachher bereut. Und in der größten Not springen dann der Onkel und die Tante ein, die man an dem Kirmestag besonders gern aufsucht. Die Kirmesgroschen sind für die Nichten und als Spiegel des deutschen Innenlebens u erklären, den jedes Bewegtwerden ohne eigenen Neffen auch schon gerichtet und mit deren Besitz Alte Volksfeste, die im nationalsozialistischen Staate fest verankert sind, leben unter der jetzigen Regierung immer mehr auf. So wie der Deutsche seine ganze Seele bei der Feier eines durch Cleber- lieferung geheiligten Volksfestes oder einer Kir- mes hingeben kann, kann das kein anderes Volk. Er betrachtet diese Stichtage des Jahres tatsäch- lich als ein Heiligtum, zu dem man in festlich ge= hobener und erwachender Stimmung wallfahrt. Das Dorf legt bunten Festschmuck an. Schon die Vorfreude der Kleinen und Großen auf das Fest, wenn die Mütter und die Schwestern erhitzte Ge- sichter haben von allem Backen und Schaffen und Vorbereiten, wenn die Kinder sich auf dem Marktplatz tummeln, die ankommenden Wagen mit freudigem Aufschrei begrüßen und keinen Blick tun von dem Aufbau des wunderlichen Werkes, wenn die jungen Männer mit Eifer da- bei sind, noch hier eine Mark und da ein paar Groschen zu verdienen, wenn an Hausfassaden und Gartenzäunen eiligst die letzten Pinselstriche getan werden, wenn am Samstagabend alles in Bereit- schaft steht, voll Geheimnis und Erwartung, und alles blizzblank die ersten Gäste anlächelt, die in feierlichem Staat mit Eisenbahn und Omnibus einlaufen, wenn die Buben um die schweigende Zeltstadt streichen und es nicht lassen können, durch die Spalten der Segeltuchverhänge scheue und begehrliche Blicke zu werfen auf die tausend angehäuften Herrlichkeiten es ist alles wie früher. Und dann kommt das Fest mit seinen fro- hen, heiteren Menschen, mit den vielen fremden und doch irgendwie vertrauten Gesichtern im Ort, Brüdern und Schwestern, Onkeln und Tanten Kraftaufwand auslöst. Es liegt auch wohl an der Art der Bewegung. Die Neigung der Menschen, sich im Kreise zu drehen, ist ja nicht auf diesen Fall beschränkt. Die Art dieser Bewegung hat es an sich, daß der Blick nach innen immer derselbe bleibt, der nach außen stetig wechselt, und man im Grunde nicht von der Stelle kommt. Und dann ist da der Zauber der Buntheit, der Drapierung des Pradiesischen, Spielerischen, der alten Erin- nerung und der Tradition. Montags abend, nach altem Brauch, fahren Väter und Mütter, Groß- väter und Großmütter, Menschen von höchstem Lebensalter, Rarussell. Ein anderes Absonderliches ist die Schiffschau- kel, die grundverschieden ist vom Karussell. Be- wegt man sich auf dem Karussell in einer wage- rechten Ebene, so bewegt man sich hier in einer senkrechten. Bewegt man sich dort in einem ge- schlossenen Kreis, so bewegt man sich hier in Pen- delschwingungen auf der Peripherie von Kreis- segmenten, die bis zum Halbkreis größer werden. Fährt man dort ohne eigene Anstrengung, so ist hier die eigene Kraft der Motor, im Bunde mit und entgegen der Erdbeschleunigung. Die Berech- nung dieser Kraftwirkung, die sich von Rumpf- bewegungen des Fahrers auf den Schiffsboden und das Gestänge und von da auf die Drehachse überträgt, ist selbst für hochgelehrte Physiker und Ingenieure eine nicht leichte Aufgabe. Indessen ist diese Schwierigkeit zu verschmerzen. Die Haupt- sache ist, daß die Sache klappt. Und sie klappt wunderbar. In jedem Augenblick steht man in einem anderen Winkel zur Horizontalen, und man hat dabei das besondere Vergnügen, gelegentlich wagerecht in der Luft zu stehen". Bewegt man steigt das Glücksbarometer auf die höchste Stufe. Die Konditorstände mit den bunt und grell be= malten und beschriebenen Lebkuchenherzen im Vordergrund sind für die Erwachsene da. Brauch und Herkommen verpflichten die Männer, den Frauen eine,,Kirmes" zu kaufen, eine Tüte süße- ster Naschereien. Der Ehemann kauft sie der Ehe- frau, der Bräutigam der Braut, der Ungebun- dene kauft sie dem flüchtigen Kirmesschat. Das ist die dörfliche Reverenz des starken vor dem schwachen Geschlecht, die Verbundenheit der ein- fachen Leute. Für die aber, bei denen sich die ersten Liebes- wehen zeigen und in das Dunkel der Zukunft ge- leuchtet haben wollen, steht an der Straßenkreu- zung eine ganz eigenartige stark umlagernde Bu- de. Sie zeigt ein großes Glastransparent, das in 16 Felder eingeteilt ist, und jedes Feld ist mit einem herzigen Mädchennamen geziert. Auf jedes Mädchen wird ein Groschen gesetzt. Erst wenn die Scheibe besetzt ist, wenn also 1,60 Mark ein- gezahlt sind, wird gespielt. Ein Rad wird in Ro- tation gebracht, das, wenn es zur Ruhe kommt, eine Lampe unter einem Mädchennamen auf- leuchten macht. Das gibt den ersten Preis, aber den kleinsten. Auch das ist psychologisch richtig. Bis zum vierten und letzten Preis wächst sein Wert. Gegen die feste Summe von 1,60 Mark ist eine feste Ausgabe gesetzt, um deren Aufteilung die neugierigen Spieler streiten. Und die Bude hat rasenden Zulauf, die süßen Mädchennamen tun ihre Schuldigkeit. In der Großstadt herrscht in bezug auf Zer- streuung lähmende Llebersättigung, die Scholle und das Bauernblut kennen das nicht. Gott sei