Der Komet 0268 – Seite 5

2. Beilage zu Nummer 268 des Komet. Der Schauspielerstand in alter Zeit. Der französische Schriftsteller Gaston Mam- gras hat fürzlich in Paris ein Buch erscheinen lassen, welches die kulturgeschichtlich interessante Frage über Stellung der Komödianten in alter Zeit gründlich behandelt und neben manchem Be fannten auch vieles Neue bringt. Einer Besprechung des Buches in der Wiener Presse" durch Karl Lechner entnehmen wir: Die Gleichheit alles dessen, was Menschenantlig trägt. ist noch immer ein unerfüllter Traum. Noch immer werden große Stände getragen von ererbten Privilegien, noch immer leiden Klassen und Rassen unter ererbten albernen und erbärmlichen Vorurtheilen. Sie be stehen fort in unseren erleuchteten Zeiten der Auf- flärung, und ist auch ihre Sinnlosigkeit klar, haben sie auch keinen Vernunftgrund für ihre Existenz vorzubringen, ſo könnten sie sich doch auf Hegel berufen: ich bin da, also bin ich vernünftig oder berechtigt, wenn sie überhaupt das Bedürfniß hätten, ihre Existenz zu begründen. Eines nur fann über all' diese häßlichen Flecken unserer Zeit hinwegtrösten, das ist der rückwärtsgekehrte Blick in vergangene Zeiten, die schlimmer waren. Haben wir so Vieles überwunden, sagen wir uns beruhig- ter, dann werden wir die letzten traurigen Ueber- bleibsel der schlimmeren Zeiten auch noch über- winden. Der Schauspielerstand, heute das ver- hätschelte Schoßkind der Gesellschaft, wie war er vordem so verfolgt so mißachtet. Die deutschen Bauern, die da riefen, die Wäsche weg vom Zaun, die Komödianten kommen! wie waren sie noch so tolerant und menschenfreundlich im Vergleich zu den aufgeklärten" Franzosen. Wie unmenschlich ging doch dasselbe Frank- reich, das so verwöhnte, mit den Schauspielern um, denen kein Menschenrecht zugestanden wurde, nicht einmal das Recht auf Ehe oder Begräbniß. Der Verfasser des obenerwähnten Buches erzählt da u. A., wie der Schauspieler Lekain, neben Talma der größte Künstler seines Faches in Frank- reich des achtzehnten Jahrhunderts, jede Charwoche die damals sehr beschwerliche und kostspielige Reise nach der päpstlichen Enklave im Süden antrat, um dort wie jeder andere arme Sünder" an den religiösen Uebungen theilnehmen zu können. In Paris wäre er, wie seine Kollegen mit Schmach und Schande aus dem Gotteshause gewiesen wor- den, denn immer wieder von Neuem in kurzen Zwischenräumen mußten die Pfarrherren in ihren Predigten den Bannspruch wiederholen, der das Komödiantenvolk von der geistlichen Gemeinschaft ausschloß. Daß hierauf ja nicht vergessen werde, dafür sorgte nicht bloß der geistliche Eifer, sondern auch das bürgerliche Gesetz. Ein Beschluß des Pariser Parlaments vom Jahre 1738 bezeichnete die Schauspieler als verrufene Menschen (hom- mes diffames), deren Laster ebenso gemein be- kannt ist, wie das Gewerbe, welches sie betreiben, feierlich verboten." Derart durch das Gesez in- fam erklärte Leute konnten kein Amt im Staate oder in der Gemeinde bekleiden; ja sie wurden nicht einmal zur Ablegung der Zeugenschaft vor Gericht zugelassen; im Jahre 1761 verordnete ein Parlamentsbeschluß, daß ein Memorandum, welches die bürgerliche Emancipation der Schau- spieler befürwortete, durch Henkershand öffentlich verbrannt, und der Rechtsanwalt, der dasselbe zu schreiben sich erkühnt hatte, aus der Advokaten- liste gestrichen werde. Dies geschah in der Zeit, in welcher Niemand Geringerer als Voltaire mit dem ganzen Nachdrucke seiner persönlichen Autorität und der vollen Lebendigkeit seines Genies einen literarischen Feldzug zu Gunsten der Emancipation der armen Künstler begonnen hatte, die seine | Tragödien unter dem stürmischen Beifall der vor- nehmen und gebildeten Welt von Paris aufführten. Besonders gehässig zeigten sich die bürgerlichen und geistigen Behörden, wenn es sich um die Be- erdigung eines der „Komödianten" handelte. Die Leiche der vergötterten Adrienne Lecouvreur wurde auf dem Kirchhofe von Saint-Sulpice abgewiesen und aus Barmherzigkeit vom Kinderamte bestattet. den Bann, der in Frankreich, insbesondere in Paris Auch die erschütternsten Unglücksfälle vermochten ſelbſt, auf den Komödianten lastete, nicht zu brechen. Im Jahre 1781 nach dem Brande der per wurde dem Pfarrer von Saint-Eustache ver- boten, den Tänzern ein christliches Leichenbegäng- niß zu gewähren, welche in flagranta delicto gestorben seien." Der Erzbischof, von dem diese Verfügung ausging, scheint sich auf das grausame Wortspiel noch was zugute gethan zu haben. Zu den heftigsten Eiferern gegen das Theater und Alles, was mit demselben in unmittelbarem Zusammenhange stand, gehörte unter Anderen Bossuet, der berühmte Bischof von Mear. Als ein Theatinermönch, Pater Cassaro, sich unterfing, das Theater zu vertheidigen und erklärte, dasselbe enthalte heutzutage nur Lehren der Tugend, der Menschlichkeit und der Sittlichkeit und nichts, was ein feusches Ohr nicht hören dürfe", donnerte der gelehrte Prälat, welchen die französische Literatur noch heute zu den glänzendsten ihrer Prosaiker zählt, wider den armen Pater und verbot in seiner Diocese sogar die Marionetten. Er sagte über die Schauspieler: "Der heilige Thomas betrachtet ihr Geschäft als ein infames. und er bezeichnet jene Arten von Gewinn als schmachvoll, welche aus der Prostitution erwachsen und aus dem Ge- werbe der Historien! Lekain hatte wahrlich nicht so Unrecht, als er in einem Briefe an seinen eng- lischen Freund und Kollegen Garick sagte: "Ihr seid in vollen Gnaden bei Eurem Klerus, und der unsere schickt uns zu allen Teufeln: Ihr seid Euer eigener Herr und wir sind Sklaven". Und auch Taima hatte Recht, da er an Charles Young bei Uebersendung eines Beitrages für das dem Schauspieler John Philipp Kemble in der West- minster-Abtei zu errichtende Denkmal schrieb: „Ich für meine Person wäre glücklich genug, wenn man mich ohne Störung in einem Winkel meines Gar- tens verscharren ließe". In den ersten Jahrzehnten der Regierung Ludwig XIV. hielt die Gunst, welche dieser Mo- liere und seiner Truppe zuwendete, die feindselige Stimmung, die sich gegen die Schauspieler zu zeigen anfing, noch in Schranken. Damals fanden noch bei Hofe Dilettanten-Vorstellungen statt, in denen der König selbst und andere Mitglieder des regierenden Hauses gemeinsam mit Schau- spielern und Schauspielerinnen auftraten. Unter Anderen erschien bei einer solchen Festvorstellung, in welcher der junge König im Kostüme mit agirte, Mlle Moliere in der Rolle der gesunden Vernunft. Als der Sonnenkönig aber zu altern anfing und unter die strenge Zucht der frommen Madame von Maintenon gerieth, waren auch die sonnigen Tage der dramatischen Künstler vorüber. Ein Kammerherr, eine Art Sklavenaufseher, führte die unbeschränkte Herrschaft über sie. Disciplinarver gehen konnten eine Schauspielerin oder Sängerin in das „Hospital" bringen, in jene Abtheilung der Salpetriere, wo Protistuirte strafweise festge- halten wurden. Man schor ihnen die Haare, zog ihnen einen grobleinenen Spitalfittel an und gab ihnen als Fußbekleidung Holzschuhe, und so konn- ten sie dann etliche Monate lang auf einer kahlen Holzpritsche schlafen. Wegen geringfügiger Ver- ſtöße kamen die Künstler und Künstlerinnen durch einen Lettre de Cachet des Kammerherrn in das Gefängniß von Fort l'Eveque, von wo sie zu den Vorstellungen und den Proben abgeholt und wohin sie na ch gethaner Arbeit wieder zu rückspedirt wurden. Gastspiele im Auslande waren strengstens verboten, und einige Versuche, dieses Verbot zu umgehen, wurden mit harter Strafe geahndet. Das Unglaubliche ist, daß trotz der gesetzlich verpönt war, kein Künstler, welcher ein- Art, wie das Komödiantengewerbe kirchlich und mal, und wäre es auch gegen seinen Willen, unter die Zucht des Kammerherrn gerathen, ohne aus- drückliche Genehmigung desselben auf seine Be- rufsstellung verzichten konnte. Es gab keinen Grund, der ihm seinen Rücktritt ermöglicht hätte, nicht das hohe Alter, ja auch nicht der Entschluß, sich nunmehr einem frommen Lebenswandel zu widmen. Weigerte er sich, weiter zu dienen, kam er ins Gefängniß. Erst als auch der Henker in Frank- reich ehrlich gesprochen wurde, ward dem Schau- spieler das Recht der Gleichstellung mit seinen Mitbürgern. Bis dahin war er zwar oft das enthusiastisch gefeierte Ideal derselben, aber nicht ihr gleichgeachteter Genosse. Vermischtes. Der Gipfel der niedrigsten Bühnenspekula- tion ist erreicht. Im Ostend-Theater in Berlin, wo man jetzt täglich ein nach einem Hinter- treppenroman zurecht gemachtes Schauerstück „Der Scharfrichter von Berlin" gibt, tritt als Darsteller der frühere Scharfrichter Krauts in eigener Person auf. In der letzten Scene jenes Sensations- Dramas erscheint Krauts beim Delinquenten, führt diesen zur Richtbank und hebt Alles das vor den Augen der Zuschauer das blizende Beil zum tödtlichen Streiche empor. Im nämlichen Augenblick fällt beschämt der Vorhang. Wie lange sich dieses widerwärtige Schauspiel auf jenem Theater, das eine Volksbühne sein will, noch wie- ❘derholen soll, wissen wir nicht. Jedenfalls haben wir zu dem gesunden Sinn des Publikums so viel Vertrauen, daß es durch konsequentes Fern- bleiben gegen die Weiteraufführung dieser bruta- len Scharfrichter-Komödie energischen Protest er- heben und somit der Direktion des Ostendtheaters verdientermaßen das Handwerk legen wird. Gedankenleser. Herr Direktor, ich beab- fichtige, eine Vorstellung zu geben, und möchte gern Ihren Saal dazu benügen. Unter welchen Bedingungen könnte ich denselben bekommen? Theaterdirektor: Der Saal fostet 50 Mt. pro Abend. Gedankenleser: Ich habe mir gedacht, Sie würden zufrieden sein, wenn ich Ihnen den vierten Theil von der Einnahme gebe. -Theater- direktor: Jetzt bekommen Sie den Saal gar nicht, denn wenn Sie das gedacht haben, sind Sie überhaupt kein Gedankenleser! Während des Gottesdienſtes lief ein Bär, der aus einer herumziehenden Menagerie entsprun- Igen war in eine zwischen Barnes und Mortlake liegenden nonconformistische Kirche. Die Frauen schrien, die Kinder weinten und Alles stürzte nach der Thür. Der Bär, der an dem Halse noch eine dicke Kette schleifte, legte sich indessen in aller Ruhe in einen der leeren Chorstühle nieder. Meh- rere Damen waren auch auf die hohe Kanzel ge- stiegen, von wo der Prediger gerade über den Text predigte: „Fürchtet Euch nicht!" Predigt und Gottesdienst kamen natürlich zu einem plötz lichen Abschluß. Die Gläubigen beruhigten sich erst wieder, als der Eigenthümer des Bären er- schien und denselben ohne Schwierigkeiten wieder in seinen Stall zurückführte.