Der Komet 0820 – Seite 6

Seite 4. ausführte, wo wieder der Antrag auf Aufhebung oder doch Verkürzung der Messen von einem Herrn Zeiß vorlag. Wir haben ja schon in früheren Jahren lange Abwehr-Artikel aus der Feder einer unserer bewährtesten Mitarbeiter ge= bracht. Immer war es namentlich der „Ostend- Verein", der die Initiative ergriff und es als seine Lieblings-Aufgabe betrachtete, den, wie wir oben sagten, uralten Messen" den Todesstoß zu versezen. Doppelt zu verwundern ist es, da ge= rade Frankfurt a. M. dem Handel und Verkehr seine heutige Bedeutung und Größe verdankt. Man könnte wirklich ost verwunderte Fragezeichen machen, indem gerade im Ostend-Verein" viele Mitglieder sigen, deren Vorfahren die Messen in alter Zeit eine Zufluchtstätte vor Verfolgungen schufen. Den Nachkommen dieser verfolgten Vor- fahren sollte es daher eine Pflicht der Dankbarkeit sein, diese Institution, die ihren Vätern zum Segen gereichte, als eine Art Denkmal, als Freudenstein ihrer heutigen Wohlhabenheit zu er= halten. Doch das ist Chimäre, immer und immer wird wieder daran gerüttelt. Wenn bis heute die Angriffe auf die Messen abgeschlagen wurden, so ist das dem kgl. Polizei- Präsidium und dem Magistrat zu verdanken, und last not laest, dem gesunden Sinn des Hand- werker- und Geschäftsstandes, der mittleren Klasse in Frankfurt. Auch dieses Mal wurden die An- träge auf Aufhebung oder Verlegung der Messen an die Peripherie der Stadt mit bedeutender Majorität abgelehnt. Ein Bravo den Behörden und den weitblickenden Männern, die mit,Nein" stimmten. Um die Stimmung des Magistrats in dieser Frage zu kennzeichnen, wollen wir zum Schluß noch das bringen, was der Herr Stadtrath Dr. Matti in der Sizung sagte: ,,Anläßlich eines von Herrn Aron Meyer im letzten Frühjahr eingebrachten Antrages auf Aufhebung des Jurplates habe sich der Magistrat wieder mit der Sache beschäftigt. Man sei aber damals der Ansicht gewesen, daß eine Aufhebung der Messen nicht zweckmäßig sei. An eine Verfürzung ließe sich schließlich denken, aber für eine gänzliche Aufhebung sei der Magistrat nicht zu haben. Die Messen seien mit der Geschichte Frankfurts so innig ver= knüpft und gewähren vielen Leuten immerhin noch gewisse Vortheile, sodaß man sie nicht ohne weiteres verschwinden lassen könne." E. S. Theater und deffen Schriftsteller, ihre Einwirkung auf das religiös-mora lische Gefühl der Menschheit. Einer unserer größten deutschen Theater-Dichter Goethe hat den Ausspruch gethan: „Ein Comödiant fann wohl einen Pfarrer lehren!" In welchem speziellen Sinne Goethe diesen Ausspruch that, mag wohl verschieden sein von dem Sinne, den wir besprechen wollen. Es mag wohl Leuten mit ungesund frömmeln- dem Sinne überaus parador erscheinen, wenn wir behaupten, daß das Theater, seine Dichtungen gewisser Art mehr Kraft besitzen, auf das religiös- moralische Gefühl einzuwirken, als die Kirche, namentlich als die meist das Gefühl kalt lassende orthodox-protestantische Kirche. Wir müssen hier dem katholischen Cultus einräumen, daß diese Kirche es von Anfang ihres Entstehens an mehr ver- stand, auf das Gefühl ihrer Gläubigen einzuwirken, als die protestantische. Die kirchlichen Ceremonien des Katholizismus haben an sich etwas Theatra- lisches, in Bildern realistisch Einwirkendes auf das Gemüth; nie können Predigten des prote- stantischen Gottesdienstes so auf den Menschen Der Komet einwirken, wie die lebendig vorgeführten Bilder des katholischen Gottesdienstes. In ähnlichen Bildern wirkt das Theater, und da bei der theatralischen Darstellung das Wort die Scenen, die handelnden Personen, begleitet, wirkt es doppelt stark auf das Gemü h des Menschen. 3r Jllustrirung dieser Ansicht sind wir viel- fach gelangt durch unsere moderne Richtung am Theater, Vorführung von Stücken wie „Hannele" von Gerhardt Hauptmann, "Der Evangelimann" u. s. w. Wer jemals Gelegenheit hatte, Gerh. Hauptmann's Hannele" zu sehen, wird zugeben müssen, daß sein Gemüth tief ergriffen wurde, selbst wenn er sonst nicht gerade mit fein be- saiteten Gefühlsnerven ausgestattet war. Der Dichter führt uns in diesem Stück ein junges Mädchen vor, eine kaum empor gesprossene Blume, eine sich noch nicht ganz entfaltete Knospe, ein Bild reiner Unschuld, frommen Gemüths und findlicher Einfalt. Auf ihr lastet aber der Fluch moderner Armuth fönnte man sagen wie er gerade in unserer Zeit uns tausendfach vor Augen tritt. Als eine Waise steht dieses arme Wesen unter dem tyrannischen Gebot eines Pflege- vaters, welcher dem Trunke ergeben ist, sich aber dabei als ein Muster eines arbeitsamen Menschen hinstellt, der dem armen jugendlichen Wesen nichts bietet als fortwährenden Ansporn zu Händearbeit, damit er durch sie in seiner faulen Trunkenheit unterstützt wird. Mit einem Wort: Dieses fromme, unschuldvolle Kind ist ein trauriges Bild find- lichen Elends, ein Bild des vollen Jammers der armen Menschheit unserer Gegenwart. Da wird sie, kaum zum Leben erschlossen, von einem Fieber ergriffen und der freundliche Tod erlöst sie von allen Leiden. In der Sterbefcene nun legt der Dichter seinen religiösen Einfluß auf das Gemüth der Menschen hinein. Er läßt dem armen ge= drückten Wesen die himmlischen christlichen Ver- heißungen als im Traume der Fieberphantasien der Kranken in Bildern erscheinen, in solcher Weise, daß das arme "Hannele" auf die Frage, ob sie genesen möchte, ruft: "Ich will sterben!" Diese geschilderten himmlischen Freuden, der Umgang mit Engeln, alles was ihr im Traume erscheint, welch ein Unterschied mit ihrem elenden Dasein hinicden, doppelt oirkend, da der Dichter ihr auch ihren rohen vom Alkohol berauschten Pflegevater in den Fieberphantasien erscheinen läßt. Es wirft so, daß „Hannele" der Tod als ein Freudenakt erscheint er vertauscht ihr irdisches Elend mit himmlischen Freuden. Ist das nicht eine mächtige Wirkung der religiösen Lehre auf das menschliche Gemüth, daß in taum zum Leben erblühtes Wesen ruft: "Nein, ich will nicht zurück in dieſes irdische Elend, ich will in jenes Reich der Liebe, wo der wahre Christus herrscht!"? So wirkt der Dichter auf dem Theater durch seine Dichtung, seinen Geiſt, daß man die Lehre der Religion erst verstehen lernt, die da verheißt, in meiner Lehre, in meinem Glauben hat der Tod, sonst das Schrecklichste für die denkende Menschheit, keinen Stachel und eine Hölle schreckt nicht mehr. Solche Wirkung auf das menschliche Gemüth hat die Kirche noch nie mit so mächtiger Wirkung erzielen können, weder der katholische Cultus mit seinen Ceremonien und kirchlichen Bildern, noch viel weniger die kalte Orthotorie des Protestantis mus, als hier der Theater-Dichter es erwirkt auf der Bühne. Diese Einwirkungen auf das Gemüth des Menschen durch das Theater kann man auch auf viele Schaustellungen ausdehnen. Warum, fragen wir, ist namentlich die Orthotorie des Protestantis- mus von jeher eine so heftige Gegnerin der Die Theater und Schaustellungen gewesen? fatholischen Priester waren es stets weniger, weil sie aus den kirchlichen Einwirfuugen ihres reli- Nr. 820. |giösen Ceremoniels die Erfahrung gesammelt hatten, daß eben bildliche Darstellungen verbunden mit dem Wort mächtige Wirkungen auf die mensch- lichen Gemüther erzielen. Die Orthotorie und der Pietismus wird uns antworten: In dieser Richtung der Bühne wie Hannele" sind wir auch nicht gegen das Theater, sondern nur gegen die sinnlichen Sachen auf der Bühne" nun dazu bedarf es aber doch nicht einer direkten Bekämpfung der Theater und Schau- stellungen auf dem geseßlichen Wege, wie es in der Ler Heinze" niedergelegt wurde im direkten Verbot! Dazu bedarf es nur einer verschärften Controlle über das was unzulässig ist auf der Bühne und sonstigen Schaustellungen. Nein wir wollen es den frommen Gegnern der Schau- stellungen sagen: Sobald sie nicht ein rein kirch- liches Wesen zeigen, befürchtet man immer, daß man schließlich doch etwas bringen könnte, das aufklärende Ansichten enthalte und den von Priestern und Fanatikern gewünschten blinden Köhlerglauben erschüttern könnte. Allen aber nur einigermaßen Gemüthsfreiheit Liebenden muß es als Aufgabe für das Allgemein- wohl gelten, diese moderne Nichtung G. Haupt- manns besonders zu unterstützen, ebenso Schau- stellungen aller Art, welche dem Gemüth des Menschen zur Veredlung dienen. Wie ein Redner in einer Versamlung des Göthebundes in Hamburg neulich als Referent betonte, auf die Gegner des Theaterwesens hin- deutend: „Es handelt sich (im Kampfe gegen die Theaterfreiheit) um die Beseitigung einer schädlichen Weltanschauung, die mit überraschender Energie auftritt und den menschlichen Geist in Fesseln schlagen will!" Das ist auch der Geist, der vielfach auch Gegner der Schaustellunternehmungen ist, über- haupt aller Volksvergnügungen, der negirende Geist aller Aufklärung, gegen das, was unser Acker und Pflug ist. Jeder Schaustellunternehmer, auch jeder Artist der mit dem Theater arbeitet, oder mit ihm in Verbindung steht, hätte die Verpflichtung, Mitglied des Göthebundes und Mitkämpfer zu werden für die Freiheit der Theater und Schaustellungen. Spredilaal von und für Alle. (Alle Artikel, welche unter dieser Rubrik stehen, sind der Verantwortung der Einsender selbst überlassen.) Worms, den 3. Dezember 1900. Werther Herr Neumann! Ich ersuche Sie höflichst, folgenden offenen Brief an Herrn Webelhorst in Ihrem ge- schäßten Blatte aufzunehmen: Zunächst sei die Thatsache festgestellt, daß die Vereinsberichte der Section Worms vom Schrift- führer gezeichnet sind und dieser deshalb verant- wortlich ist. Die heutige Gepflogenheit mancher Reisenden, auf Pläge zur Versteigerung zu fahren, mit der ausgesprochenen Absicht, sich Abstand geben zu lassen, muß von jedem ehrlich denkenden Menschen entschieden verurtheilt werden. Es ist dies eine gelinde Form von: "Geld oder Leben!" Diese Handlungsweise wird auch durch ein vorhergehendes gutes Frühstück nicht entschuldigt und ist es sehr zu bedauern, daß der= artige Vorkommnisse von dem schuldigen Theile noch breitgedroschen werden. Bei einigermaßen gutem Willen ist hier mit zu constatiren, daß in einer solchen Handlungs- weise eine derbe Nöthigung enthalten ist, d. h. die Absicht vorliegt, durch Drohungen sich einen rechtswidrigen Vermögensvortheil zu verschaffen. Dann sei noch erwähnt, daß Bieten auf den betr. Platz wohl unter allen Umständen Niemand verwehrt werden kann; jedoch ist es dem moralischen