Der Komet 1057 – Seite 7

Nr. 1057. bei dieser Gelegenheit geräuschvolle und lange Feste gefeiert. Die Feste können auch die Seele zurück- rufen, denn es gibt auch einen Tod, den man rück- gängig machen kann. Bei den Milano auf Borneo versammeln sich einige Monate nach dem Tode die Freunde zu einem großartigen Feste und Hahnen- kampf, der in 3-4 Tagen mitunter 300-400 Hähnen das Leben kostet. Die Alfurenstämme von Halmahera feiern ihre Totenfeste sogar einen Monat lang und länger. Mancher wird dadurch arm und geht dann in die Fremde, um Geld zu verdienen, das er später bei einem neuen Feste daraufgehen laffen kann. Auch bei den wilden Dajekenstämmen auf Borneo gibt es siebentägige Totenfeiern, bei denen Menschen und Sklaven, und wo diese fehlen, Büffel geopfert werden. Zu diesen Festen gehört das Topingspiel sumatraischer Battakwilden, wobei sich der eine der Spieler einen Flaschenkürbis mit zwei Augenlöchern über den Kopf stülpt, der andere sich mit einem roten Tuche überdeckt und sich ein oben und unten offenes, viereckiges Kästchen aus Bambuslatten überschiebt, das ihm vom Nabel bis unter die Arme reicht. In der Nabelgegend ist eine lange, bewegliche Stange angebracht, an deren Spige der Kopf eines Rhinozerosvogels mit zwei Schnüren befestigt ist, die der Spieler in der Hand hält; hinten hat er aus alten Lappen einen Schwanz, so daß die ganze Figur an einen Rhinozerosvogel erinnert. Die beiden Spieler treiben nun unter den Versammelten ihre Possen, verlangen Sirih und erschrecken die Frauen. Auch soll sich der eine der Topingspieler eine Maske aus Holz vorbinden, die die Züge des Verstorbenen trägt. Bei diesen Festen werden Büffel an einen mit Zweigen und Blumen verzierten Pfahl gebunden und mit der Lanze durch das Herz ge= stochen; aus der Art nun, wie der Büffel fällt, weis- sagen die Guru dem Kampong Glück oder Unglück. Die Sichong Borneos verbrennen bei siebentägigen Festen eine Anzahl Leichname, die von einem Feste zum andern gesammelt werden. Sieben Tage nach dem Fest findet die Nachfeier statt, wobei eine phallische Statue errichtet wird und sich die Teilnehmer mit dem Blute der Opfertiere bestreichen. Die Spielwut ist überhaupt ein hervorstechender Charakterzug der Malayen. Fanden sie es doch nötig, durch Geseze ihren Ausschreitungen zu be= gegnen; im Gewohnheitsrecht der Radjang sind alle Spiele außer dem Hahnenkampf bei hohen Strafen verboten. Der Hahnenkampf aber ist mehr als ein gewöhnliches Spiel: wohnt ihm doch häufig der Fürst um Renate sich so schnell entschlossen hatte, begnügte sich ihre Mutter mit dem Faktum, das ihr so sehr gelegen kam. Kurt dagegen traf die Mitteilung von Renatens plöglicher Abreise wie ein Blitzstrahl aus heiterem Himmel. Ein kurzes, freundliches Billet nur hatte ihm Kunde von der vollzogenen Abreise gegeben. Warum hatte sie das getan? Er stand vor einem unlösbaren Rätsel. Was war, was konnte vorge- fallen sein? Und wenn irgend etwas vorgefallen war, warum hatte sie ihn nicht davon in Kenntnis gesezt? Er lachte bitter auf, als es ihm klar wurde, daß seine Gefühle nicht auf Gegenseitigkeit bei ihr beruhten. Aber die Gründe, die sie zu ihrer schleunigen Abreise veranlaßt hatten, wollte er kennen lernen! Ihr nachzureisen war jetzt sein erster Gedanke. Aber er verwarf ihn sehr bald. Es wäre aufdringlich gewesen. Eine telegraphische Anfrage würde viel- leicht besser angebracht sein. Die Antwort, die er auf sein Telegramm erhielt, war schnell und kurz, sie lautete: „Der Direktor des Etablissements, an dem ich heute abend noch auftreten muß, bat mich telegraphisch, eine Lücke, die durch das Krankwerden einer Kollegin eingetreten war, auszu- füllen. Ich folgte diesem Rufe, ich konnte nicht anders." Das war die Auskunft, die Kurt erhielt. Unter- schrieben war die Depesche mit Renatens Künstler- Der Komet. mit allen Großen bei. Am Hofe des Sultans von Kutei werden tagtäglich Hahnenkämpfe veranstaltet ; 60 große Kampfhähne werden täglich gebadet und mit Sorgfalt gefüttert. Die Hahnenkämpfe nehmen oft Tage in Anspruch; mehr Zeit, Mühe und Geld als sie selbst erfordert die Abwickelung der Streitig- keiten und Wetten nach minutiösen Gesezen: Spiel- hölle und Börse zugleich. Kein Ereignis scheint zu klein noch zu groß, um Anlaß zum Spiele zu geben. Besitzer legen ihren Hähnen scharfe Stahlflingen an, die, um die Wunden schmerzhafter zu machen, mit Zitronensaft bestrichen werden. Im Lande der Battak- stämme sind, wie unser erwähnter unübertrefflicher Mentor und Gewährsmann Dr. Razel schreibt, dem Spiele eigene Hütten gewidmet, an begangenen Wegen gleichweit von zwei Kampongs gelegen. Eine ganze Auswahl von Brettspielen, auch Schach, findet man bei den Malayen. Der Kreisel ist weit verbreitet. Bei den Tobah-Battak find Fußballspiele üblich. Bis in die neueste Zeit haben die Menschen und selbst zivilisierte Nationen an Tierkämpfen Gefallen gefunden und die Stierkämpfe in Spanien sind ein trauriger Ueberrest dieser barbarischen Anschauungen. Es kann nicht Wunder nehmen, schreibt Gustav Schubert, daß jetzt noch in Indien die Tigerkämpfe gepflegt werden; wie im alten Rom, so fühlt sich auch heute noch in Indien ein Herrscher verpflichtet, seinem Volke aus irgend einem politischen Grunde ein solches Feft zu veranstalten. Auch an den Höfen der malayischen Fürsten gibt es indische nachgeahmte Tierspiele, die selbst Tiger und Rhinozerosse in die Arena bringen, besonders in Java, in Madura sogar Stierwettrennen. Bei der Tigerhezze (Rampok) bilden mit starken Lanzen bewaffnete Leute ein Viereck von 50-60 Meter Seitenlänge in vier Reihen, von denen die ersten beiden auf den Knieen liegen und die dritte und vierte stehen; in der Mitte schließt ein mit Stroh bedeckter Bambuskäfig, dessen Türe nur durch einen schwachen Strick zugehalten wird, einen Tiger ein. Auf ein Zeichen beginnt der Gamelan eine lang= same, kriegerische Weise und zwei Männer stecken das Stroh in Brand. Die Feuergarben setzen den Tiger in Wut; er springt empor und rüttelt an dem Käfig, bis die Flammen das Seil erreicht und die aufspringende Tür ihm gestattet hinaus und auf die beiden Männer zu stürzen, die sich nach dem Takte der Musik zurückziehen. Sie flüchten hinter die Lanzenreihe, die sich hinter ihnen sofort wieder schließt; und bei dem Versuche, in weitem Sprunge namen. Kurz und kalt war die so sehnlich erwartete Auskunft ausgefallen. Ganz besonders die Unter- schrift war es, die ihm ins Herz schnitt. Er hatte mit seinem Vornamen unterzeichnet und sie hatte unter ihr Telegramm einen kalten, fremden Namen gesetzt. Aber so leichten Kaufs sollte sie nicht da= von kommen. Er wollte erschöpfende Auskunft haben. Und er sandte wieder eine Depesche ab, worin er sie inständig bat, Auskunft über ihre schnelle Abreise zu geben. Zugleich teilte er ihr darin mit, daß er sich beeilen werde, einen Kollegen zu finden, der ihn für einige Zeit vertreten solle. Sobald dies geschehen sei, werde er persönlich zu ihr kommen. Unterschrieben war diese zweite Depesche mit: Ihr Kurt". Sehr schnell war die Drahtanwort, sogar als dringend aufgegeben, zur Stelle, fie lautete: "Den Grund meiner schnellen Abreise habe ich bereits in meiner ersten Depesche angegeben. Eine mündliche Aussprache irgend welcher Art wäre nicht angebracht." Und wieder stand der fremde Künstlernamen unter der Depesche. Lange grübelte Kurt über Renatens Art nach. Er fand keine Klarheit. Aber er wollte sich nicht selbst verlieren. Sie hatte ihn zurückgewiesen, noch ehe er sich ihr genähert hatte. Weiter durfte er nicht gehen. Sein Mannesstolz gab das nicht zu. Sette 5. die lebendige Mauer zu durchbrechen, bohren sich dem Tiger wohl zwanzig Spigen in die Brust. Vielleicht dürfte die Wiedergabe eines ausführ lichen Berichtes eines neueren Reisenden den An- flang unseres Leserkreises finden: „Es war in Dscho- foschokarta in Java, die Residenz des Susuhman, wo ich einem Tigergefechte beiwohnte. Die schau- lustige Menge findet daran besonderes Vergnügen, umsomehr, als auch der Fürst in prächtigem Ornate, umgeben von seinen Reichsgrößen und der Leib- garde, daran teilnimmt. Der Schauplatz ist eine von Baumstämmen und Bambus in der Höhe von 4.50 Meter eingezäunte Arena. Hier erwartet Kebo, der Büffel, Hals und Hörner mit Blumenkränzen geschmückt, seinen Todfeind, den Tiger. Letzterer be- findet sich vor dem Kampf in einem Kasten, der mit einem Schieber versehen ist. Wird dieser aufgezogen, so soll nach dem Festprogramm das Raubtier mit einem mächtigen Sage herausspringen, um mit dem kräftigen Wiederkäuer zu ringen. Aber der durch Hunger geschwächte Tiger zieht es meistens vor, feige in seinem Schlupfwinkel zu bleiben. Feuer und spite Stäbe müssen erst in Anwendung gebracht werden, um ihn zum Angriffe zu reizen; endlich springt er mit dumpfem Gebrüll hervor und das grausame Spiel eines nicht ungleichen Kampfes be- ginnt. Wild dreht sich der Büffel im Kreise und bietet seinem herumschleichenden Feinde fortwährend die Stirne. Plöglich fällt der gehörnte Kämpfer den Tiger an und quetscht ihn mit lautem Krache gegen die Umzäunung. Im nächsten Augenblicke sigt aber die mächtige Kaye dem Angreifer auf dem Rücken und schlägt die scharfen Zähne in den Nacken. Welch eine Fülle von Muskelkraft entwickeln jetzt beide Streiter! Doch mit einer blißschnellen Seitenbewegung schleudert der Büffel den läftigen Reiter ab. Ver- geblich sucht dieser von neuem aufzuspringen; er klettert an der Umzäunung empor, um dem Gegner von oben beizukommen; ein letter furchtbarer Sprung, der Büffel fängt aber seinen Gegner mit den Hörnern auf, schleudert ihn einige Male in die Luft, bis dieser ermattet und schwer verwundet zu Boden fällt. Die zuschauende Menge begleitet die einzelnen Kampfes- szenen mit aufmunterndem Geschrei und den dumpfen Schlägen des ,Gamelangs", denn nach den landes- üblichen Anschauungen billigt jedermann den Unter- gang des Tigers, während der Büffel als Sieger mit Jubelrufen begrüßt wird." " Er litt furchtbar. Aber auch Renate nicht minder "Ihr Kurt" hatte er unterzeichnet. Das war deutlich Aus diesen zwei Worten leuchtete eine so große Hin- gabe, und dennoch wollte sie ihn nicht sprechen! Gewiß er liebte sie. Aber sie durfte ihn nicht er- hören. Wäre er gekommen, so hätte es unbedingt zu einer Aussprache zwischen ihnen führen müssen, und sie fühlte sich nicht stark genug, bei der Un- wahrheit zu bleiben. Sie hätte ihm gesagt, daß sie vor ihm geflohen sei, weil sie das Opfer seiner Liebe nicht wolle, nicht annehmen könne. Und er, das fühlte sie, hätte es dabei nicht bewenden lassen. Er hätte ihr gesagt, daß der Unterschied in ihren gesellschaft- lichen Stellungen kein Hindernis für ihn sei, sie zu seiner Gattin zu machen, und sie hätte ihm geglaubt, glauben müssen, weil sie wußte, daß es ihm heiliger Ernst mit seiner Meinung sei. Wäre es doch bei ihr ebenso der Fall gewesen. Aber sie wußte auch, daß es eine Zukunft gab. Die Zeit würde auch bei Kurt andere Gedanken und Ansichten aufkommen lassen. Es würde später ein Sehnen in ihm auf- steigen nach dem, was ihm einst gehörte, zu denen, die einst seinesgleichen waren. Dieses Sehnen gleich ihm Reime zu ersticken und in dem Besitz seines Weibes Ersatz zu finden, für das, was ihm einst in so reichem Maße gehörte, sette eine große, mächtige Liebe voraus. Eine solche Liebe wäre allerdings des