Der Komet 1155 – Seite 9

Nr. 1155. nur von Celle aus die Umgegend dem Verkehr erschlossen haben, tommen die Landleute per Bahn zum Markt, statt, wie früher, mit dem Gespann. Die Gelegenheit, die gekauften Waren leicht zum Dorfe zurück schaffen zu können, war weit günstiger; in den Eisenbahnwagen können eben fleinere Gegenstände mitgenommen werden. Die natürliche Folge davon ist, daß die Landleute, wenn sie zum Markt in die Stadt kommen, die Bahn benutzen und damit ihre Einkäufe so lange verschieben, bis sie mit Gespann die Stadt aufsuchen. Mit dem 1. November d. Js. wird die elektrische Bahn, deren Baubeginn nahe bevorsteht, in Betrieb ge= nommen werden. Eine notwendige Folge davon ist die Verlegung des Marktes auf andere Bläge und Straßen. Die Bahn führt u. a. durch die Poststraße und über den Markt. In der erstgenannten Straße befinden sich die Stände der Böttcher, Rorbmacher usw., während sich auf dem Markt die Buden aneinander reihen. Der Plaz ist derart mit Buden bestanden, daß nur eine schmale Gaffe für das Publikum bleibt. Wenn erst die elektrische Bahn die Straßen der Stadt durchfährt, dann ist an eine Ab- haltung des Jahrmarktes in diesen Straßen nicht mehr zu denken. Wohin alsdann der Stand der Buden verlegt werden wird, ist noch nicht zu sagen. In späteren Be- Ein bedauer- richten werde noch einmal zurückkommen. licher Unglücksfall ereignete fich bei dem Ostermarkt auf dem Brandplage, wo ein Arbeiter, welcher in der Tunnelbahn beschäftigt war, dem Getriebe zu nahe kam, von den Kamm- rädern erfaßt wurde und arge Quetschungen am Körper erlitt, welche seine Aufnahme ins Algemeine Krankenhaus erforderlich machten. Der Komet. schlüge, und manchmal wurde das Geräusch so dicht und start, wie das Aufprasseln eines Hagelschauers. disch verlangte das Stillftehen, Weitergehen und abermalige Stillftehen der Vase, und es geschah, wie ich befahl. Dann forderte ich, daß die Metalltöne genau zehn Sekunden wieder erklingen sollten, und überzeugte mich nach der Taschenuhr von der Präzision bes Phänomens, meinem Wunsch, daß die Schläge sich nach dem Takte einer Musikdose, die ich zu diesem Zwecke aufzog, richten sollten, wurde eben- falls Folge geleistet, kurz, ich unterließ nichts, um die Ueberzeugung zu gewinnen, daß Govinda-Swami vollkommen Herr über die Aeußerungen der sonder- baren Kraft war. Dreimal erhob sich die enorm schwere Base einige Zoll über den Boden und fiel lautlos wieder zurück und das Wasser darin schwankte niemals, so sehr das Gefäß auch schaukelte. Alles in hellem Tageslicht!" " Andere Versuche: Wir schütteten feinen Sand auf den Fußboden und gaben ihm eine möglichst ebene Oberfläche, dann segte ich mich, mit Papier und Bleistift versehen, an meinen Tisch. Der Fakir nahm ein n Stück Holz und legte es vorsichtig auf den Sard. "Gib acht!" sagte er, wenn das Holz sich von selber aufrichtet und du beschreibst sodann mit dem Bleistift auf dem Papier beliebige Figuren und Die Gebeimkunst der Fakire. Arabesten, io wird es unten auf dem Gand genau od In dem soeben erschienenen zweiten April-Heft des März" veröffentlicht der bekannte Schriftsteller Gustav Meyrink einen hochinteressanten Artikel über die Geheimkunft der indischen Fakire. Zu den interessantesten Beobachtungen (schon deshalb, weil die Phänomene sich aufs Haar mit jenen decken, welche in den legten Jahrzehnten bei " dieselben Bewegungen machen. Hierauf streckte er wieder seine Hände aus, und nach wenigen Minuten schon richtete sich das Holz, so wie er gesagt hatte, auf. Jede Figur, mochte sie noch so wirr und ver- zwickt sein, die ich nun auf mein Papier zeichnete, wurde in demselben Augenblick unten auf dem Fuß- boden von dem Holzftab in den Sand gegraben. auch der Stab inne. Der den genialen Experimenten moderner Naturforscher Hielt ich still, so hielt weit davon entfernt an von Weltruf an den europäischen Versuchspersonen D. D. Home, Cook, Palladino, Politi usw. zutage traten) sind die des ehemaligen französischen Ober- richters L. Jacolliot in Chandernagore zu zählen. Aus Gründen, die hier zu weit führen würden, konnte seinerzeit Jacolliot mit einem tamulischen Fakir namens Govinda-Swami frei experimentieren, und die erzielten Resultate waren erstaunlich. Ich lasse Jacolliot selber sprechen und will nur bemerken, daß die Kräfte des Fakirs Govinda, von denen die Rede sein wird, troßdem sie sich sehr intensiv äußerten, dennoch einen niedrigstehenden Charakter tragen und an Wert nicht an die der hochentwickelten Yogis (sogenannten Rajah-Yogis, die außerordentlich selten sind und zu denen vielleicht momentan mehr vornehme Chinesen und sogar Euro- päer als Jnder zählen) im entfernteften heranreichen. Er fragte den Fakir, ob er einen besonderen Blag einnehmen wolle. Er antwortete, es sei gleich- gültig, und ich ging hierauf mit ihm auf die Terraffe meines Hauses, die heller war als das Zimmer und zu scharfer Beobachtung beffer geeignet.is Auf meine Frage, ob er (der Fakir) etwas Näheres über die Kraft wisse, die sich in ihm offen- bare und die Phänomene erzeuge, und ob er sich dabei gewisser Veränderungen im Gehirn oder Mus- keln bewußt sei, antwortete er: „Es ist keine ge= ich bin wöhnliche Naturkraft, die dann wirkt, nur das Instrument, ich rufe die an, und dadurch kommt diese Kraft in Tätigkeit." (Hierdurch dokumentiert Govinda-Swami, daß er kein hochstehender Yogi ift.) be Ich habe eine Menge Fakire ausgefragt und immer dieselbe Antwort erhalten. Ich forderte nun Govinda-Swami auf, zu beginnen. Er ftreckte seine Hände gegen eine ungeheure Bronzevase aus, die mit Waffer gefüllt und viele Zentner schwer war, und innerhalb fünf Minuten begann diese sich zu bewegen und sich dem Fakir in langsamem, regel- mäßigem Tempo zu nähern. Wie die Entfernung fleiner wurde, gab sie laute metallische Klänge von sich, wie wenn jemand mit einem Eisenstab dran Fakir stand während dessen der Wand, und wenn ich auch die Figuren, die ich zeichnete, sorgfältig mit der Hand verbarg, so störte das das Phänomen dennoch nicht im geringften. Schließlich forderte mich Govinda auf, irgend- welche Worte in Sanskrit zu denken, und sofort schrieb das Holz: Adicete Veikountam Haris (Wischnu schläft auf dem Berge Eikonta), genau, wie ich es mir gedacht hatte. bem Ausgang Ing cle 7 könne, da trennte sich eine von ihnen los und brüdie meine ausgefſirecten Finger; I fie war flein Derlei und weich, wie die eines jungen Weibes. Erscheinungen dauerten faft zwei Stunden an; eine Hand brach Blumen ab und warf sie mir zu, eine andere andere fuhr mir übers Gesicht, wieder schrieben Säße, die einen Moment aufleuchteten und dann verschwanden, an die Wand. Einige der Worte notierte ich schnell mit Bleistift, zum Beispiel: Dioyavapour gatwa (Sanskrit: „Ich habe mich mit einem fluidischen Körper bekleidet"). igenbe Grai Interessant ist auch folgende Erzählung des Mr. John Campbell Oman, ehemaligen Professors der Naturwissenschaften am Government College in Lahore: „Vor ungefähr dreißig Jahren stand ein ge- wisser Hassan Khan im Geruche eines großen Wunder- täters, obwohl seine Fähigkeiten sehr einseitiger Natur und banalen Charakters waren. Obwohl Mohamme daner, soll ihn, wie er angab, dennoch ein Hindu- Sadhu (eine Art Yogi) in diese Künfte eingeweiht haben. Ich erhielt die Details seiner Geschichte von verschiedenen meiner persönlich gekannt und Fähigkeiten in ihren eigenen Häusern geprüft hatten. Er zeigte sein Können nur ungern und nahm nie Geld dafür. mur Been Freunde, die ihn Geld daft. eit er imstande war, Gegenstände, besonders Wein und Lebensmittel, deren Art und Sorte man selbst be- Unter vielen stimmen konnte, herbeizuzaubern". Fällen hier nutt fo nur folgender: Einer meiner europäischen Freunde saß zufällig einmal mit Hassan Khan in der Eisenbahn urd ver- langte plöglich als Beweis der merkwürdigen Kraft Haffans (psychischer Apport) eine Flasche Wein. ,,Strecke deine Hand aus dem Coupéfenster," sagte sofort der Moslim, während der Zug in voller Fahrt war, und kaum war es geschehen, als meinem Freunde auch schon eine Flasche exquisiten Weines in die ausgestreckte Hand flog. Gelegentlich ließ fich Haffan Khan herbei, darüber zu sprechen, wie er zu seinen Fähigkeiten gekommen. 1190 = Als ich noch ein junger Bursche war," erzählte er, kam eines Tages durch unser Dorf ein von Schmuz starrender Sadhu. Die Jungen um- ringten und verhöhnten ihn, bis ich sie auseinander- Vor dem Ausgang lag ein Garten, in dessen jagte und ihnen vorhielt, daß jener Sadhu immerhin Mitte ein Hinduwasserträger vermittels eines über ein heiliger Mann, wenn auch ein Andersgläubiger eine Rolle laufenden Seiles Wasser aus dem Brunnen schöpfte. sei. daß ihn der Der Sadhu sah mich daraufhin scharf an; und als er sich in der Nähe des Dorfes nieder- in der Nähe des Hindu sehen konnte, seine Hände aus, und die gelaffen, trafen wir uns öfter, und er bot mir an, Folge war, daß der Wasserträger das Seil nicht mir eine geheime Kunst zu übertragen, wenn ich mehr bewegen konnte, troßdem er alle seine Kraft seine Anordnungen strikt befolgen wolle, was ich aufbot. Erst als Govinda die Hände sinken ließ, denn auch tat. drehte sich auch die Wafferrolle wieder. Govinda fredte anbe aus, und die ipdier, Ferner: „Der Fakir stellte den kleinen Kupfer- herd (solche sind oft in Indien in Gebrauch und dienen zum Verbrennen von Räucherwerk) in die Mitte der Terrasse und legte das Räucherwerk darauf. Dann nahm er seine gewöhnliche Stellung ein und begann seine Anrufungen. Als er damit zu Ende war, verharrte er in seiner Stellung, die linke Hand auf dem Herzen, die rechte auf seinen Bambusstock mit den sieben Knoten geftüßt. Ich dachte, er werde wie früher einmal, in fataleptischen Schlaf verfallen, aber es war nicht der Fall. Von Zeit zu Zeit drückte er seine Hand an die Stirn. Plößlich gab es mir einen Ruck. Eine phosphoreszierende Wolke schien sich inmitten des Zimmers gebildet zu haben und mit großer Schnelligkeit zuckten menschenährliche In einigen Minuten Hände aus ihr hervor. wurden diese Hände weniger dampfähnlich und ges wannen an Deutlichkeit. Manche waren leuchtend und durchscheinend, so daß man durch sie hindurch die Gegenstände sehen konnte, andere wieder waren dicht und warfen Schatten, wie gewöhnliche materielle Dinge. Ich zählte ihrer sechzehn. Ich wollte den Fakir fragen, ob ich die Hände berühren und tiefges Es begann nun unter seiner Leitung ein Syftem von Fast- und anderen Uebungen durch un- gefähr vierzig Tage, dann hieß er mich in eine finstere Grotte in der Nähe des Dorfhügels gehen Mit und ihm berichten, was ich drin erblickt. großer Angst gehorchte ich und kam mit der Nach- richt zurück, ein grauenhaftes, Auge darin gesehen zu haben. Es ist gut so, der Erfolg ift ein jetreten," war die Antwort des Sadhu, und ich war sehr neugierig, welche Kraft ich nun wohl Der Sadhu wies auf einige bekommen werde. umberliegende Steine und befahl mir, mit dem Finger ein gewiffes Zeichen darauf zu machen. Ich tat es, und nun wurde mir aufgetragen nach Hause zu gehen und meinem „Djinn" (=abgespaltene psychische Kraft, wörtlich Dämon) zu befehlen, daß er die aß er Steine herbeibringe. Kaum hatte ich das getan, als zu meinem Entseßen mir auch schon die Steine vor die Füße fielen. Ich lief zurück und berichtete dem Sadhu von dem Erfolg. Jezt befizest du", sagte er, eine Kraft, die du jederzeit und an allen jenen Dingen, über die du das gewisse Zeichen ge- macht hast, anwenden kannst. Wähle aber womög lich nur Dinge, die du in kurzer Zeit selber auf-