Der Komet 1394 – Seite 6

Seite 4. III. Freiwillige Weiterversicherung. Freiwillig fortseßen kann die Versicherung, wer aus einem bisherigen versicherungspflichtigen Ver- hältnis austritt. In einem solchen Falle kann die Versicherung auch später wieder erneuert werden, selbst dann, wenn eine ganze Reihe von Jahren seit dem Fortfall der früheren Versicherungspflicht verstrichen ist. Ist der Versicherte allerdings bei der späteren freiwilligen Erneuerung bereits 40 Jahre alt, so lebt die Anwartschaft auf Rente nur dann wieder auf, wenn er vorher schon min- destens 500 Marken geklebt hat und auch nachher nochmals mindestens 500 Wochenmarken flebt. Ist der Versicherte bei der freiwilligen Erneuerung der Versicherung schon 60 Jahre alt, so ist die Weiter- versicherung nur zulässig, wenn er vorher schon 1000 Marken geklebt hat, einerlei wieviel er nachher noch klebt. Abgesehen von diesen Altersbeschränkungen aber kann jeder, der einmal versicherungspflichtig war, die Versicherung freiwillig fortsegen, ganz gleich gültig wie lange Zeit seit dem Erlöschen der Pflichtversicherung verstrichen ist, welche Be- schäftigung oder welches Einkommen er hat, also ohne jede Höchstgrenze für legteres. Auch für frei- willige Weiterversicherung steht die Wahl der Lohn- klasse frei. Es müssen aber auch für diese min- destens 20 Wochenbeiträge innerhalb 2 Jahren zur Aufrechterhaltung der Anwartschaft geleistet werden. VI. Zusagversicherung. Eine völlige Neueinrichtung ist die freiwillige Busazversicherung. Sie soll den Pflichtversicherten wie den freiwillig Versicherten ermöglichen, nach ihrem eigenen Belieben ihre Rente zu erhöhen, wenn sie Invalide werden; wohlgemerkt nur dann. Die Zusagversicherung erhöht dagegen weder die Altersrente noch die Witwen- und Waisenrente, ein sehr wunder Punkt dieser Neuerung. Der Wert aber der geklebten Zusagmarken wird wenigstens zurückgezahlt, wenn sie nicht zur An- rechnung kommen können, also wenn der Versicherte gar nicht Invalide wird, z. B. vor Erwerbung einer Invalidenrente stirbt, oder über 70 Jahre alt wird und dann Altersrente, aber keine In- validenrente bezieht. Diese Zusatzversicherung er- folgt durch Kleben von Zusagmarken à 1 Mark ben von in beliebiger Zahl und beliebiger Zeit. Man kann also, wann und so oft man will, Marken soviel man will in die Quittungskarte einkleven. Je früher Bajazzo. Von Elfriede Schönhagen. Ein eisiger Dezemberwind fegte durch die Straßen und Schneeflocken taumelten auf Dächer und Steine. Es dämmerte und mit der Dunkelheit sank ein feierliches Schweigen herab. Auf den Straßen der kleinen Grenzstadt im Elsaß war es still. Nur hin und wieder belebten sie eilende Menschen, die für den Abendtisch noch etwas besorgen wollten. Die Fenster der Häuser- reihen waren noch dunkel; desto helleren Schein warfen die Schaufenster in den Dämmernebel. Die Läden mit all den prunkenden, glänzenden Weih- nachtsherrlichkeiten waren fast leer gekauft. Auf dem Friedensplatz feilschten nur noch die beiden Tannenhändler inmitten des Restes ihrer Bestände mit den letzten Kunden. Der eine verkaufte die beiden hohen Christbäume, löste die Leine von den Linden und schickte sich an, heim zu gehen. „Na, Philipp, nu mach' man auch bald Schicht, wirst wohl deine doch nicht mehr los!" sagte er gutmütig zu seinem Nachbar. " Soll woll sein!" war die Entgegnung. Als er sich eben anschickte, die paar kleinen Bäumchen an arme. Kinder zu verschenken, die mit verlangenden Blicken schon seit geraumer Zeit nach ihnen ausgeschaut hatten, huschte aus dem Dunkel Der Komet. die Marken eingeklebt sind, um so besser, denn für jede Zusagmarte à 1 Mark und für jedes Jahr seit ihrer Verwendung erhöht sich die Invaliden- rente um 2 Pfg. Wer also heute für 100 Mark Zusag- marken einklebt, würde bei eintretender Invalidität nach 25 Jahren darauf 2 Pfennig mal 100mal 2550 Mark alljährlich mehr Invalidenrente beziehen können, als er sonst erhielte. Genau genommen geschieht die Zählung der Jahre vom Jahre des Umtauschs der Karte ab. Um also vom Jahre der Markenverwendung diese gezählt zu bekommen, müßte man die Karte noch im gleichen Jahre umtauschen, was zulässig ist. (Fortsetzung folgt.) Der ,,englifche" Sonntag. " Und Unter der Bezeichnung englischer Sonntag" versteht der Durchschnittsmensch einen Tag absoluter Ruhe. Der orthodoxe Theologe, dessen Ideal der englische Sonntag" ist, kann sich soweit in seinen Ansichten verbohren, daß ihm alles sündhaft er- scheint, was am Sonntag veranstaltet wird. wenn er außer seiner Gelehrtenreligion noch eine innere hat, dann wird er schließlich zurückschaudern vor den Konsequenzen, zu denen die Teologica aller Zeiten die „Lichter" geführt hat. Die alten Juden frugen Christus, ob es keine Sünde wäre, am Sabbath das in den Brunnen gefallene Kind des Nächsten, ja diesen selbst herauszuziehen! Ein wahrhaft religiöses Gemüt nimmt keinen Anstoß und hilft; ob Sünde oder nicht, ist egal. Der gesunde Verstand sagt, daß die Dogmatik jede Religion verderben und zerseßen muß und der Gebote höchstes ist die Summe des Gesetzes. Dieses höchste Gebot aber predigt Liebe und Duld- samkeit, etwas, das bei den Bonzen jeder Richtung nicht immer zu finden ist. Diese Duldsamkeit müßte denn auch den seit langer Zeit von vielen Seiten geführten Kampf wegen vollständiger Sonnntagsruhe unmöglich machen; von der Annahme ausgehend, daß nie- mand zu beneiden sei, der am Sonntag arbeiten müsse. " Es steht irgendwo geschrieben Freut Euch mit den Fröhlichen", und: Ein fröhliches Herz hat Gott lieb". Deshalb schon sind die Mucker und deren Geistesbrüder so unentwegt an der Ar- beit, den Sonntag nach ihrer Mode umzugestalten, weil ihnen vor lauter Sorge um den Buchstaben des Gesetzes der Inhalt desselben abhanden ge- des Sprizenhauses eine hohe, schlanke Mädchen- gestalt unbedeckten Hauptes, nur um die Schultern hatte sie ein dickes, wollenes Tuch geschlagen. Schen, als begehe sie ein Unrecht, trat sie hinzu und bat mit einer Stimme, die wie Silberglocken flang, um eine kleine Tanne. Der Händler hob überrascht den Kopf und sah erstaunt das Mädchen an. Ach so, Du bist Sie sind!" verbesserte er sich schnell, „da aus dem grünen Künstlerwagen! Hier nehmen Sie den Christbaum, er kostet für Ihnen nichts." „Aber nein, das möchte ich nicht. Bitte, ich will ihn bezahlen." " „Wenn ich ihn Sie aber doch schenken will, Fräulein!" Es tut mir leid, ich nehme ihn nicht geschenkt Dann muß ich sehen, wo ich einen kaufen fann." an. „Na, dann kann der Handel ja geschlossen werden. Dreißig Pfennige kostet der Tannenbaum. Einen anderen werden Sie sonst doch woll nich friegen, Fräulein, weil mein Kollege schon weg- gegangen ist." Bei trübem Laternenlicht zählte sie ihm drei Nickel in die Hand und verschwand mit leisem Dank und einem Gutenachtgruß. Kopfschüttelnd sah ihr der Händler nach. " Doch | Nr. 1394. | kommen ist; und zwar sowohl im geistlichen, wie im weltlichen Gesetz. Da tut man gut, einmal Vergleiche zu ziehen zwischen einem deutschen und einem englischen Sonntag. Wenn schon in unserm sangeslustigen und trink- frohen Vaterland manche Gegenden, oder richtiger gesagt, manche Gemeinden, aus gewissen Gründen recht langweilige Sonntage haben, sind doch im großen und ganzen die Eiferer für Stumpfsinn und blinde Gefolgschaft für Leben und Tod immer noch so vernünftig gewesen, vom Fordern einer voll- ständigen Sonntagsruhe abzusehen. Und jene, welche in irgend einer Form die weitgehendste Sonntagsruhe anstreben, führen stets den Alkohol ins Border- treffen. In England ist das Zechen nach deutschem Muster unbekannt. Aber auch nur nach deutschem Muster. Denn es gibt dort eine Menge „Klubs" und in diesen gibt es Alkoholiker, soviel eines jeden Herz begehrt und schließlich kommt es auf eins heraus, ob jemand am Samstag oder am Sonntag sich übernippt". Denn an den Sams- tagen soll man einmal in England, Schottland zumal, die Alkoholexzesse beobachten, da sind die sonntäglichen deutschen Zechereien nichts dagegen. Und was ist denn eigentlich zu bekämpfen? Das Trinken am Sonntag oder das Trinken über- haupt? Ist auch hier die Dogmatik bereits so weit gekommen, daß die Form über alles gesezt wird? Die in Deutschland wirkenden Kreise, welche von einer äußern Heilighaltung des Sonntags sich alles versprechen, mögen erwägen, daß sie mit nichten den Alkoholverbrauch abschaffen, sondern höchstens verlegen können. Aber wie sieht es mit den mannigfachen Schädigungen großer Erwerbs- gruppen aus, wenn die muckerische Richtung die Oberhand behalten sollte? Ja, wenn jedem seine Sonntagspredigt soviel einbrächte, daß er die Woche Der Schein tut es über sorglos leben könnte! nicht und wir haben offene Augen, um zu sehen, was die teilweise Sonntagsruhe gebracht hat. Es ist nicht angängig, die Welt und deren Getriebe nach Aeußerlichkeiten richten zu wollen. Die rauhe Wirklichkeit ist anders geartet als sie sich in manchem gelehrtem Kopfe malt. Ein recht ergögliches Pendant zu der ange- strebten totalen Sonntagsruhe haben wir kürzlich, wie alljährlich, beobachten können; nämlich am preußischen Buß- und Bettag. Da gehen die buß- fertigen Preußen ins benachbarte Hessenlaud, wo justement wie 'ne Prinzessin, natürlich 'ne Bettel- prinzeß," murmelte er geringschäßend, und es is doch man bloß die Tochter von dem alten Spieler ! Is aber doch alles mögliche, daß die Komödianten überhaupt Weihnachten feiern, hätt' ich mein Leb- tag nich gedacht. Denn sünd sie wohl doch zu- meist Christenmenschen, die rechtlich miteinander getraut werden und die ihre Kinder taufen und fonfirmieren lassen." Dann löste auch er die Leine, die seinen Ver- taufsstand bezeichnet hatte und schritt seiner Be- hausung zu. Im Fortgehen raffte er die verstreut umherliegenden Tannenzweige zusammen, indem er vor sich hinmurmelte: „Die sollen doch morgen am ersten Weihnachtstage nicht da herumliegen." Es wurde für ihn nun auch Zeit. Die Dämmerung spann immer mehr ihre dunkelen Schleier und deckte damit sachte alles zu, und dann mußte auch in einer halben Stunde die Christkirche beginnen. Leise rieselten die Flocken zur Erde. In verschiedenen Fensterreihen der Häuser, die bisher dunkel dagelegen, blinkte es hier und dort vielflimmerig geheimnisvoll auf. Ein Märchenschimmer fiel in die nebelige Welt hinaus. Der Christbaum stand mit Lichtern über- sät. Man konnte hinter gefrorenen Scheiben und dünnen Vorhängen deutlich Menschen in den er- leuchteten Zimmern sehen. Mütter, die Kleinsten