Der Komet 1422 – Seite 9

Nr. 1422. Vom Variété bis zum Kino ist es mur ein Schritt, den in neuerer Zeit verschiedene Variétés unternommen. Ob dieser richtig ist, wird die nächste Zukunft ergeben, denn der Kinobranche drohen überall Gefahren. Die Konkurrenz, die sich hier in der Fabrikation, im Verleihgeschäft und den täglich zunehmenden Kinotheatern entwickelt hat, überschreitet das Maß des Bedarfs um das Drei- fache. Hier sind schon verschiedene Theater ge- schlossen und die Anzeichen mehren sich, daß dies nur der Anfang einer uns bevorstehenden schweren Krisis sein wird. Die Ansammlung alter Bilder bei den kleinen Verleihern, die ihre Programme à tout prix nach der Provinz senden und stets eine Gefahr für die gesunde Fortentwickelung des Konsums im allgemeinen gewesen sind, drohen jetzt eine Katastrophe herbeizuführen, die fast unabwend- bar scheint. Es ist bedauerlich, daß eine Erfindung von so erzieherischem Erfolg vielfach dazu aus- gebeutet wird, die Fabrikation lahm zu legen, denn wenn das Verleihgeschäft in derselben Weise weiter betrieben wird wie bisher, bleibt es eine Unmöglichkeit, daß die Fabrikation ihrer Aufgabe noch fernerhin so gerecht werden kann, wie es bis- her der Fall war. Die ganze Geschäftslage ist eine so verworrene, daß es einer Riesenkraft be- darf, um diese für die Zukunft besser zu gestalten. Auch der Lunapark hat seine Anziehungskraft eingebüßt. Die Berliner wollen eben alle Jahre etwas Neues. Haben sie die Neuheit durchgekostet, dann drehen sie auch der verführerischsten Schön- heit den Rücken und suchen nach neuer Unterhaltung. Auch die Freilichtbühnen, die doch nur als Schaustellungen betrachtet werden können, leiden an der Interesselosigkeit des Publikums; die Stätten find öde und leer. Wabrlagerei. (Fortsetzung.) -11. Nach Mosis Gebot hatte Saul alle Wahrsager und Zeichendeuter aus dem Lande vertrieben. Daß diese seine Tat vom Chronisten ausdrücklich hervor- gehoben wird, ist höchst bemerkenswert, denn als einfache Vollziehung des Gesetzes bedurfte sie keiner besonderen Betonung, sie zeigt nämlich wie der König sich dem Priestergesetze fügte, der nach seiner Salbung durch Samuel mit in fromme Ekstase geriert, daß das Volk fragte: Wie kommt Saul unter die Propheten? Saul aber eman- zipierte sich. Er, die Schöpfung Samuels, fühlte sich als König zu selbständig und brach mit den Priestern, mußte jedoch bald wieder klein beigeben, um das Ansehen vor dem Volke nicht einzubüßen, Mann und Tier und nirgends, so weit das Auge sah, blizte das Gerinne eines Wasserlaufes im Sonnenbrande auf. Und dort, im Westen, weit am Horizonte, wohl noch mehr als eine Wegstunde entfernt, ragte erst der schlanke Kirchturm des nächsten Dorfes in die Luft, dessen neuer, bliz- blanker Knauf, einem gewaltigen Edelsteine gleich, im Licht der Sonne funkelte. Armer Nero", tröstete der Gymnaſtiker seinen Gefährten, während er sich mit dem Aermel über das schweißtriefende Gesicht fuhr, „haft wohl recht Durst, was? Kann dir aber leider nicht helfen. Mußt noch warten, wie ich." Nero sah wehmütigen Blickes in das Gesicht seines Herrn und antwortete durch einen zwischen Heulen und Winseln die Mitte haltenden Tone. „Unser Frizz schläft wenigstens", plauderte Otte weiter, als beabsichtige er, durch eine Unter- haltung mit dem treuen Tiere dessen Durst ver- gessen zu machen; „der schläft gar gut und merkt Durst und Hiße dabei nicht." Als das Wort „Frig" gefallen, wendete der Budel den Kopf und sein funkelndes Augenpaar streifte das Innere des Karrens, indes der lang= Der Kumet. über das der Hohepriester insofern Gewalt hatte als er die Stimme des Herrn hörte, d. h. das maßgebende Orakel verwaltete. Urim und Thummin, das an dem Schulterkleide getragene Brustschild, war der Orakel-Apparat, der befragt wurde und Antwort gab. Einige Ausleger meinen, das Ephod von Luther mit Leibrock übersetzt sei nicht das Kleid des Oberpriesters gewesen, sondern ein Denkbild Jehovas, das zur Ermittelung des gött- lichen Willens diente, ähnlich den in der Cella der egyptischen Tempel verborgen gehaltenen Götter- figuren, die vor wichtigen Entscheidungen dem Pharao auf mystische Weise den Ratschluß des Gottes kundgeben, eine Ansicht, die umsomehr Wahrscheinlichkeit für sich in Anspruch nehmen darf, als der israelitische Kultus sowohl, wie die Grund- idee des Tempels in vielen Beziehungen auf egyptische Vorbilder hinweist. Als Samuel nach Sauls Unbotmäßigkeit David zum Gegenfönig gesalbt hatte und die heimlichen Machenschaften gegen Saul ins Wert gesezt wurden, war dem Könige das Drakel entgegen: Der Herr antwortete ihm nicht, weder durch Träume noch durchs Licht, noch durch Phropheten". Der Priester Ahimeläch aber fragte den Herrn für David, der in Bedrängnis sogar mit dem Ephod selbst hantierte, nachdem Saul die Priester des Herrn, die Anhänger Davids, durch den Elo- miter Doog hatte erschlagen lassen. David sprach zu dem Priester Ab Jathar: "Lange das Ephod her." Und fragte: „Wird Saul gen Regile kommen, die Stadt um meinetwegen zu verderben?" Und der Herr sprach durch das Ephod: „Er wird herabkommen." Dann fragte er weiter: "Werden die Bürger zu Regile mich und meine Männer in die Hände Sauls überantworten?" Der Herr sprach: Ja." David floh, wandte sich zu den Philistern, die gegen Saul auszogen und sich auf dem Gebirge Gilboa lagerten. Das göttliche Orakel, das Ephod, war Saul nicht mehr zugänglich, es stand seinem Nachfolger bei, und so blieben ihm in seiner Ratlosigkeit vor der entscheidenden Schlacht nur die Zeichendeuter und Wahrsager.,,Suchet mir ein Weib, die einen Wahrsagergeist hat", sprach er und siehe da, seine Knechte wußten ein solches, obgleich der König, als er noch im Sinne der Priester regierte, alle, die durch unerlaubte Magie dem hohepriesterlichen Orakel Konkurrenz machten und dadurch Abgötterei trieben, aus dem Lande zu jagen befohlen hatte. Nun erfuhr er selbst, wie sein Gebot nicht mächtig genug gegen die heimliche Wahrsagerei gewesen war, und machte es gerade so wie das Volk und ging zur Here. Das Weib von Endor, eine Seite 7. | Totenbeschwörerin und Traumrednerin, ließ den Geist Samuels durch ihren Mund sprechen, die ihm den nahen Untergang verkündete. Wie David noch des öfteren das Ephod befragte, das findet man im 1. Buche Samuels, und daß die Wahr- sager bei ihrer Kunst sich ausschlaggebender Bildnisse oder hölzerner Stäbchen bedienten, geht aus der Stelle Josua 4, 12 hervor, wo es heißt: „Mein Volk fraget sein Holz und sein Stab soll ihm predigen." Diese Kunst ward jedoch als Abgötterei von den Priestern mißbilligt. | bebuschte Schweif in raschem Perpendikelgang die | Freundschaft zu dem Jungen, die die beiden seit einem Jahre aufs innigste verband, in besonders auffälliger Weise bekundete. „Nur vorwärts, Nero", seufzte Otte auf und seine Hand tätschelte leicht den schönen Kopf des Tieres, das nun mit erneuter Kraftanstrengung sich ins Geschirr legte und mit seinem Herrn in Staub- wolken und fast unerträglich werdender Hize weiter- trottete. Endlich, endlich war Trigelsheim erreicht, ein kleines Nest, dessen von baumreichen Gärten um- gebene Häuser sich, gleich den Küchlein an die Henne, um ihre Kirche drängten. Rundum weites, offenes Land, Acker an Acker, auf denen der Sonnen- brand sengend und zugleich befruchtend lag. Die Schänke, gegenüber dem Kirchentor ge- legen, stand halb versteckt zwischen einer Reihe üppig grüner Linden, deren vielfach verschlungenes Geäfte gar fühlenden, einladenden Schatten bot und das kleine, wetterverblaßte Schild „Zum Löwen" fast ganz in seinen Wald von Blättern hüllte. Das mächtige Hostor stand weit offen und mit einem Seufzer endlicher Erlösung lenkte der Künstler Es war nicht allein der gotterfaßte Seher, deffen Rede die Zukunft enthüllte, sondern auch Tiere und unbelebte Gegenstände konnten, von den Unsichtbaren durchdrungen, zu Verkündern des Bevorstehenden werden. Es war nicht nötig, daß die Götter sich mit- teilten, denn die Dämonen und die abgeschiedenen Seelen hatten ebenfalls Kenntnis von der Zukunft, ja man schloß aus den Prophezeiungen der Be- geisterten, daß jede menschliche Seele imftande wäre, die Zukunft zu erschauen, daß sie jedoch durch Leidenschaften und Begierden verblendet sei. Denn so wie die Sonne nicht dann erst glänzend wird, wenn der Nebel entflieht, sondern beständig glänzt und uns bloß im Nebel und Dunst nicht hell und klar erscheint, ebenso erhält die Seele nicht erst dann, wenn sie dem Körper entflieht, die Kraft des Vorhersehens, sondern besigt sie von Anfang an und wird nur durch ihre Ver- mischung und Vereinigung mit dem Sterblichen getrübt. Dieser Gedankengang führte dahin, unschuldige Kinder für hellsichtiger zu halten, als selbst die durch Fasten und heilige Waschungen gereinigten Priester und Priesterinnen; deshalb wurden Kinder vielfach zu Weissagungen benutzt, indem man sie durch Manipulationen, die zur Erzeugung der Hypnose geeignet sind, in schlafwachen Zustand versezte. Apulejus schreibt: Denn ich überlege bei mir selbst, daß der menschliche Geist, zumal der kindliche und einfache, durch Gesänge (Sugge- stion) oder durch Einfluß von Gerüchen (narkotische Dämpfe) betäubt und zur Vergessenheit der Gegen- wart gebracht werde." Doch das Lallen der hypnotisierten und nar- kotisierten Kinder genügte nicht. Das Wahrsagen aus den Eingeweiden der Opfertiere, das überall im Schwunge war, wo blutige Opfer stattfanden, wurde auf die vermeintlich den Göttern näher stehenden Kinder ausgedehnt. Heliogabal ließ von seinen Magiern täglich Knaben schlachten, deren Eingeweide er besichtigte, um daraus die Zukunft zu lesen, und ebenso machte es Didius Julianus. sein Gefährt auf den großen Hof, in welchem, auf einigen schattigen Stellen der Tenne zu, das Haus- geflügel Hühner, Enten und Gänse 1 in träger Ruhe die heiße Mittagszeit verduselte. Nero ward rasch seines Geschirres entledigt und eilte nun in tollen Sprüngen dem leise glucksenden Auslaufbrünnlein zu, woselbst er in gierigen Zügen seinen brennenden Durst zu löschen begann. Otte sah nach dem Kinde. Der kleine Frig war gleichzeitig mit dem Stillstehen des Karrens erwacht und die noch halbgeschlossenen Aeuglein blinzelten zutraulich den Vater an. "Heiß ist's, Vaterle, und Durst hätt' ich", flüstersten seine Lippen; zugleich erhob sich der Knabe und sprang, nun vollkommen ermuntert, mit beiden Füßen zugleich zur Erde. Glaub's Dir gern, Kind. Armer Fritz! No, no, bekommst jetzt ein Schlücklein gutes Quellwaffer und was zu essen. Vielleicht sogar ein Stück Wurst zum Brote. Wir haben gestern ja Glück gehabt; eigentlich Du allein mit Deinem lieben Gesichtel. Der alte Herr mit dem buschigen, weißen Schnauz- bart, von dem Du sagteft, er habe sich zwei Besen unter die Nase gebunden, das war ein Förster