Der Komet 1687 – Seite 7

Nr. 1687. rungen stellt, erreicht dadurch die Bedeutung einer vollkommenen Ausbildung. Eine große Bedeutung besißt das Schützen- wesen in der Schweiz. Die Heeresverfassung beruht gänzlich auf dem Milizsystem. Jeder Schweizer ist wehrpflichtig. Im Auszug" dauert die Wehrpflicht vom 20. bis zum 32 Jahr, in der Landwehr vom 33. bis zum 44. Lebensjahr. Alle anderen Schweizer vom 17. bis 50. Jahr om 17. bis gehören dem Landsturm an. Der Auszug" wird in zwei bis drei Monaten ausgebildet und dann entlassen. Da ist es ohne weiteres verständlich, wenn private Schützenvereine staatlich unterstützt und geleitet werden, denn sie ergänzen die mili- tärische Ausbildung des Rekruten, die in stehenden Heeren von Berufsoffizieren durchgeführt wird, wenigstens auf dem Gebiet der so überaus wichtigen Schießfertigkeit. Von dem deutschen Binnenmeer des Boden- sees, vom Wormser Joch und dem Umbrail bis an den herrlichen Genfer See und an die blauen See und an die Berge des lieblichen Juras, von den erhabenen Silberhörnern der Alpen und den lachenden Ge- filden des Lago maggiore bis an die kristallenen Fluten des Rheins, welch eine Mannigfaltigkeit in Sprache und Mundart, in Sitten und Lebens- Der Komet. heiligen Vermächtnis der Vorfahren, die Waffen- tüchtigkeit eines jeden einzelnen Mannes zu pflegen. Ja selbst die Frauen griffen zur Büchse und noch heute kann man sie mit den Männern um die Palme des Siegers ringen sehen! Kein Wunder, wenn die staatlichen Gewalten schon von altersher bemüht waren, die Schießfertigkeit des Volkes zu fördern. Körperliche Rüftigkeit bewahrt ein Berg- volk, deffen tägliche Bewegung für den Bewohner der Ebene eine Strapaze darstellt, leichter als ein anderes. Und Männer, die im Hochgebirge der Gemse nachstellen, haben es praktisch gelernt, jede Falte des Bodens zur Deckung zu benutzen. Die ältesten Schüzengilden entstanden am Ende des 14. Jahrhunderts in 3ürich und Luzern. Die 3unft der Schützen erhielt eine Ordnung, wonach jeder fromme Ehrenbiedermann aufgenommen werden durfte. Er erhielt das Recht, in seiner eigenen Wohnung sein eigen Gewehr und Harnisch und einen Feuereimer zu bewahren, und mußte der 3unft einen silbernen Becher von acht Lot Gewicht oder sechs Gulden, ein Tischtuch, ein Dugend Teller und Handtücher nebst vier Maß guten Weines darbringen. Die Regierung schenkte der 3unft ein Haus zur Trinkstube und setzte für die besten Schützen Harnische und einige Paar aus weißem und blauem 3eug als Preise weise des Schweizervolkes. Doch so verschieden H. Das Schießen wurde unter strengen Bor- Land und Leute, eins ist's, was alle eint: es ist der Besitz einer mehr denn fünfhundertjährigen Freiheit, mit deren Diadem der Herr unsere Alpen geschmückt; es ist die untilgbare Liebe für dieses unschätzbare Gut in dem Herzen der Schweizer Nation." So leitet August Feierabend seine im Jahr 1844 geschriebene Geschichte der eidgenössischen Frei- schießen ein. Und er fährt fort: „Mit der glühenden Liebe zur Freiheit legte der Herr zugleich die frohe Waffenlust in die Schweizerbruſt. Von jeher war daher die Waffe des Schweizers Stolz und 3ier, ihre Entziehung, das Ehr- und Gewehrloswerden seine höchste Schande." Mit Naturnotwendigkeit sind die schweizerischen Schützenfeste auf dem historischen Untergrund er- wachsen. In ruhmreichen früheren Kämpfen hatte das an 3ahl geringe Bergvolk sich übermächtiger Gegner erwehrt. Da wurde es von selbst zum Bärbel bin ich ausgewichen, und deine toten Augen hab' ich dir zugedrückt, hier wo wir beide sitzen. Warum sperrst du sie jetzt so weit auf? Willst du mich etwa schrecken? Ich fürcht' mich nicht vor dir; nein, nun gar nicht mehr! Du kannst mir ja doch nichts anhaben. Aber begehrst du noch was, so sag's, dann wird's geschehen!" Je lauter sich Anton in den frisch gewonnenen Mut hineinsprach, je fester und zuversichtlicher sein Auge sich auf den schwarzen Wolfgang richtete, desto weiter schien dieser von ihm zu rücken, bis sich das ganze Wesen in ein Nichts auflöste und nicht mehr vorhanden war. „Steht es so also mit euch, ihr Schreckbilder der Finsternis?" rief Anton; wenn man euch ernstlich entgegentritt, dann macht ihr Platz. Das soll mir wieder eine Lehre bleiben. Vielleicht ist's nicht anders mit allem, was mich im neuen Leben bedrohen will. Nur drauf! Bin ich nicht ein rechter Waschlappen gewesen, mir unnüße Angst einjagen zu lassen? Hab' ich nicht gesunde Glieder und starke Knochen? Mit denen muß ich mich halt durchschlagen. Wird schon gehen! 3urück kann ich nicht mehr, also vorwärts! Einen Kurator brauch ich nicht; will mein eigener Kurator sein. Und du, lieber Gott, heißest ja der Dummen Vormund. Sei auch mein Vormund, ich bitte dich recht schön, so lange, bis ich gescheit werde, mit deiner Hilfe!" dionun tad 3wanzigstes Kapitel. DC Kein Wetter ist so schlecht für den, welcher darin ist, als es dem anderen erscheint, der es inot dark | aus. schriften abgehalten, die es zu einer Pflichtübung machten. Dafür erhielten die Schüßenzünfte man- cherlei Vorrechte. U. a. erhielten sie 1477 vom päpstlichen Legat einen Ablaßbrief, wonach die Schützen an fünf Tagen sich hundert Tage Nach- laß von allen auferlegten Bußen durch den Gottes- dienst bei den Augustinern erwerben konnten. Sehr früh entwickelten sich die Freischießen, d. h. die Schützenfeste, die von größeren Gemeinden für einen weiten Umkreis zu Fastnacht oder zur Kirmes ausgeschrieben wurden. Die Schützen, die daran teilnehmen wollten, erhielten von ihrer Ob- rigkeit Reisegeld. Traulich war der Empfang der Festgeber, Herberge und Bewirtung meist unent- geltlich. Die Abenteuer", d. h. Gewinngaben, bestanden bald in einem stattlichen Pferd oder in einem gewaltigen, mit Blumengewinden geschmückten Ochsen, in silbernen Bechern, goldenen Ringen und Tous dem Stuber aus dem Stubenfenster betrachtet. Das empfand Anton, nachdem er die Kälte der feuchten Nacht durch raschen Marsch besiegt und mit dem un- freundlichen Morgen zugleich den oberen Teil des Eichberges erreicht hatte. 3war entdeckte er heute die Landstraße nicht, die er gestern im Sonnen- schein deutlich gesehen, aber wo sie lag, hatte er sich wohl gemerkt; sie zu erreichen, schien ihm ein kleines. Seine Widersacher, die großen Nebel- und andere Krähen empfingen ihn noch feindlicher als gestern. Beim heutigen Nebelwetter fühlten sie sich ganz die Herren vom Berge, sie waren so recht in in ihrem Elemente. ,,Dumme Tiere," rief ihnen Anton entgegen, Ihr bleibt hier wohnen in den verwitterten hohlen Bäumen; ich zieh' in die Welt!" erklang es von einen Aste über "Ha, ha!" er seinem Kopfe. " Wer lacht mich aus?" fragte der Reisende, mehr entrüstet als erstaunt. " Ha, ha!" erklang es wiederum und gleich darauf: Lora, o Lora, ha, ha, Lora!" " ,Donnerwetter, was ist das?" sagte Anton und emporgewandt brüllte er, so stark er konnte, in die umnebelten Aeste hinauf: Wer sitzt da oben und ruft nach einer Lore? Was sind das " für dumme Späffe, wenn junge Männer in die weite Welt gehen wollen, um ein neues Leben zu beginnen? Ich frage den Kuckuck nach deiner Lore oder wie die Person heißt. Nur herunter, du u Eſel, wenn du wenn du Kurasche hat! haft! "d ชม Seite 5. zierlichen, seidenen Fähnchen, an deren 3ipfel in famtnen Beutelchen die Geldgewinnste hingen. Kehrte ein Schüße mit den besten Gaben freudig nach Hause, so rechnete die ganze Vaterstadt sich dies zur Ehre, und oft lohnte es ihm die Obrig- keit noch durch ein reichliches Ehrengeschenk. Mit Recht sagt daher Feierabend, daß diese herrlichen Nationalfeste den olympischen Spielen der Griechen an die Seite gestellt werden dürfen. Ihr Geist überwand den Druck des Alltagslebens und die beengenden Bande der Ständeverschieden= heit, er steigerte sich zum Hochgefühl glühender Vaterlandsliebe, das über die Gemeinde- und Kantonsmarke hinaus die Spießbürgerei über- winden half. Wohl hat auch das schweizerische Schüßenwesen Zeiten zu überwinden gehabt, in denen es blüte- und früchtelos wie im Winter- schlaf dalag. Aber stets ist es von neuem zu frischem, fröhlichem Leben erwacht. Mehr als ein- mal hat ein Freischießen die Nachwehen einer Gegnerschaft, die hatte, weggefegt. Selbst zu schwerem Kampf geführt das große Schießen, das 1447 nach kaum geschlossenem Frieden des trau- rigen Züricher Krieges abgehalten wurde. Auch starke politische Einflüsse sind von den großen Schüßenfesten ausgegangen. Der schweize rische Staatenbund hat sich nicht ohne heftige Kämpfe zu einer Nation verschmolzen. Sehr oft war das kleine Land von tiefgehenden Gegensägen politischer oder religiöser Art zerrissen. Dann kam das große Fest, zu dem sich nicht nur Tausende von Schützen, sondern auch die leitenden Männer aller Kantone einfanden. Kraftvoll strömten die Reden dahin, mahnend, warnend, strafend. So wurden viele der Volksfeste zum Volksgericht, das mit awieträchtigen Stämmen, ja selbst mit der Obrigkeit energisch abrechnete. Von vielen der bedeutsamen Feste in der Schweiz im vergangenen Jahrhundert sind die wichtigsten Reden aufgezeichnet. Man kann die schlichten und doch so markigen Worte nicht ohne innere Bewegung lesen. Sie sind durchglüht von echter Vaterlandsliebe und deshalb fehlen die tönenden, aber inhaltsleeren Phrasen, die sich da einstellen, wo das wahre Gefühl fehlt. Sie schmei- cheln nicht, o nein, sie sagen bittere Wahrheiten, Es gab niemand Antwort. Aber Anton be- merkte, daß er nicht allein, daß auch sämtliche auf dem Eichberg ansässige Krähen von den Bäumen ringsumher besondere Aufmerksamkeit dem Orte zuwendeten, aus welchem die Stimme in der Wüste sich hören ließ. Ein Mensch konnte sich doch hinter den dürren Aesten nicht verborgen halten? Saß vielleicht einer im hohlen Stamme? Nicht denkbar. Was Teufel, die Krähen pflegen doch nicht aus eigenem Antriebe zu reden? Aber wahrhaftig, das ist ein lebendiges, graues Klümp- chen, dort im Winkel zwischen Stamm und Ast! Eine Krähe ist das nicht es ist kleiner vielmehr vor den Krähen ängstlich O, jetzt erkenn' ich's deutlich: es ist ein ausländischer Vogel. Die Krähen haben ihn schon in der Arbeit gehabt, er ist schrecklich zer- zauft. Das gewiß ein grauer Papagei. Und Der auf den Eichberg geraten?" au bude cheint es fich vor zu mie ift "O Lora! Lora, ha, ha! Koko!" Roko hat er gesagt. Wahrscheinlich heißt er Koko, und seine Herrschaft heißt Lore. „Ja, lieber Roko, ich bin selbst unterwegs, dort hinüber zu ſelbſt fremd; ich k ; ich kann dir keinen zweckmäßigen Wie er mir zunickt, als ob er mich verstände! Er klettert herab. Weiß Gott, er sucht auf. "Komm', komm', du Rat erteilen armer Kerl!" Hundusi (Fortsetzung folgt.) Iniste 1190 esso di No 1960 91 (hudut