Der Komet 0259 – Seite 3

1. Beilage zu Nummer 259 des Komet. Das Arbild des Tingeltangels. Ein Sturm der Entrüstung hat sich neuer- dings gegen die Tingeltangel und deren schlimmen Einfluß erhoben. Man wünscht die Ausrottung dieser Schandstätten", wie sie genannt wurden, und stellte den gegenwärtigen Zuständen als rühmendes Beispiel die gute alte Zeit gegenüber. So berechtigt auch jene Entrüstung sein mag, so wenig berechtigt ist es, die gute alte Zeit als eine bessere und sittlich höhere als die gegenwär- tige zu bezeichnen. Strengere geschichtliche For- schung hat gewöhnlich derartige Lobredner der alten Zeit des Gegentheils belehrt. Auch mit den Tingeltangeln verhält es sich so. Thatsache iſt es, daß die Zustände auf diesem Gebiete Berlin wenigstens vor 40 Jahren weit schlim mere und bedenklichere waren als die gegenwär- in tigen man rufe nur, falls man diese Thatsache bestreiten wollte, das Urtheil der Zeitgenossen an. Aber wir haben nicht die Absicht, heute von verhältnißmäßig so nahe liegenden Zeiten zu sprechen: unsere Absicht ist es, zu zeigen, daß der Tingeltangel, das Café chantant, durchaus kein Kind der Neuzeit ist, sondern, daß wir bis ins 6. Jahrhundert zurückgehen müssen, um sein Ur- bild, und zwar in Frankreich zu finden. Frankreich, das den Boden des schon früh romanisirten Gallien einnimmt, war deshalb " auch schon eher auf römische Art zivilisirt worden, als das den Römern mit Ausnahme seiner Gren- zen niemals unterworfene Deutschland. Deshalb blüte in Frankreich auch das Gasthauswesen früher auf, als in Deutschland und schon in ganz früher Zeit finden wir dort Gaſthäuſer mit vorgeſchritte- nem Luxus. Aber es sind ganz eigenartig ge- mischte Elemente, die wir in diesen Tabernen" finden neben vornehmen Edelleuten und wohl- habenden Kaufleuten allerhand fahrendes Volk, Spieler und Dirnen. Unter dem fahrenden Volk finden wir Jongleurs, ursprünglich Spielleute von Beruf, welche die Lieder der Kunstdichter vorzu- tragen und ihren Gesang mit einem Inſtrumente zu begleiten pflegten. Könige und vornehme Herren hatten dergleichen an ihren Höfen. Es gab aber auch viele herrenlose Jongleurs, die sich nicht nur an den Höfen und in den Burgen, sondern auch aus den Märkten und in den Schänken herumtrieben und außer ihrer gewöhnlichen Beschäftigung als Spielleute und Erzähler oft zugleich Seiltänzer, Taschenspieler, Gaukler und Possenreißer waren. Sie hatten weibliche Kunstgenossinnen, Jongleresses, und führten abgerichtete Thiere mit sich herum, gaben mimisch-gymnastische Vorstellungen, und sogar schon eine Art dramatisch dargestellter komischer Scenen, Zank, Wiz- und Räthselspiele, welche Jongleries oder Riotes hießen. Ihnen nahe verwandt und ebenfalls Wirthshausbesucher waren die Menestrelles, welche Theile größerer Dichtungen vortrugen oder lustige Schwänke und Erzählungen. Die Tabernen oder Schänken, in denen sich Jongleurs und Menestriers mit ihren Begleite rinnen aufhielten, können mit Recht als die Vor- gänger unserer Café's chantants angesehen werden; das Urbild der Tingeltangel steht also auf fran- zösischem Boden und führt uns bis in das 6. Jahrhundert unserer Zeitrechnung zurück. Denn zu dieser Zeit war es, wo der bretag- nische Barde Taliessin die bürgerlichen Barden tadelte, weil sie in die Kneipen gingen, in kunst- losen Melodieen thörichte Helden besängen, alberne Geschichten erdächten, in diesen die Gebote Gottes verlegten, Frauen und Jungfrauen verführerische Gedanken und Empfindungen einflößten, alle ehrenwerthen Leute dem Spotte preisgäben, sowie Zeit und Leben unnüz hinbrächten. Am Tage schliefen, des Nachts zechten sie, sie flöhen die Kirchen und belagerten die Kneipen, durchzögen Stadt, Dorf und Land, liebten den Leichtsinn, trieben sich in der Gesellschaft elender Bettler | beobachtet, welcher den Pariser Wirthen gebot. keine Trinker mehr aufzunehmen, wenn die Abend- glocke vom Notredame-Thurme erklungen war. Und nun noch eine andere Seite dieser Ta- nen, die uns aus einer Erzählung klar wird, welche uns mittheilt, wie es einem umher u. s. w. u. s. w. Aber die Moralpredigt Namens Courtois d'Arras, in einer anne, Taliessins trug pflegt wie es öfters zu geschehen keine Früchte. Zwar hielten sich die Troubadours, die südfranzösischen Dichter, welche meistens den höheren Ständen angehörten, von den Wirthshäusern fern und machten jedem ihrer Kunstgenossen, der eine Taberne besuchte, einen Die nordfranzösischen Dichter Vorwurf daraus. aber, die Trouvères, rühmten ſich, daß sie den Gewinn ihrer Arbeiten in den Tabernen verträn- ken, und der geringe Mann meinte, er habe keine Burg und auch nicht die nöthigen Mittel, um in einer solchen schwelgerische Gelage bei Spiel und Gesang abzuhalten und er wolle doch auch nach des Tages Last und Mühe seine Erholung und Zerstreuung haben; es sei das Beste, daß ein jeder Stand vor seiner eigenen Thüre kehre, denn vor der eines Jeden läge Unraths genug. Die Schänken, welche hier zuletzt gerühmt werden, sind die besseren; aber die wenigsten waren Räume, in denen die Sänger des Volkes diesem hervorragende Dichtungen zum Vortrag brachten zumeist waren es Anstalten, die mit Fug und recht als die Vorbilder unserer Tingel- tangel betrachtet werden können . Zu den Sängern traten als böſere Zuthat Spieler und Dirnen, und was das in diesen Tabernen verschänkte Getränk anbelangt, so ähnelte es durch eine Eigenschaft dem vieler unserer Tingeltangel: unter den hochtrabenſten Namen wurde nicht selten zu hohem Preise ein erbärm- licher Stoff verabreicht. Wohl schrieb eine amtliche Verordnung vor, die Wirthe sollten dem Wein keinen anderen Namen geben, als den des Orts, wo er gewachsen war aber diese Verordnung wurde vielfach nicht befolgt; die Wirthe fuhren fort, die schlechtesten Erzeugnisse ihres Kellers mit den Namen der besten Weine zu bezeichnen. Eine andere Verordnung setzte den Preis für die sie wurde noch verschiedenen Weinsorten fest weit mehr verlegt. Namentlich aus dem 12. Jahrhundert liegen hierfür zahlreiche Beispiele in französischen Erzäh- lungen aus jener Zeit vor. Liederliche, arbeits- scheue, vagabundirende Taugenichtse, spitzbübische Frauenzimmer und zweifelhafte Wirthe finden wir in diesen Tabernen. Einen fast ständigen Theil ihrer Besucher bilden Spieler, zum Beispiel die des sehr gebräuchlichen Mühlenspiels, besonders aber die Würfelspieler. Letztere kannten alle Kniffe ihres schnöden Gewerbes; falsche Würfel waren so gebräuchlich, das sie offen ausgeboten wurden. Die Betrügereien beim Würfelspiel wurden nach und nach so groß, daß Ludwig der Heilige um die Mitte des 13. Jahrhunderts Würfelfabrikation und Würfelspiel in seinen Staaten ganz verbot. Nichtsdestoweniger wurde weitergespielt und weiterbetrogen. Es wurden immer neue Verbote des Spiels nothwendig. Eine königliche Verordnung vom 27. Februar 1350 verbot den Gastwirthen, Würfelspieler und andere berüchtigte Leute bei sich aufzunehmen; es gab aber tausend Mittel, das Gesetz zu umgehen. Wenn man nicht um Geld spielen durfte, nahm man seine Zuflucht zu Eisenkuchen, Echaudés, einer Art Gebackenem von gebrühtem Teig, und anderen kleinen Leckereien, welche Kinder, Weiber und Händler in Körben, besonders am Abend, in den Tabernen herumtrugen. Ebensowenig wurde ein anderer Artikel derselben Verordnung derselben erging. Herr Courtois kommt bei einem Wirths hause vorbei; in der Thüre steht der Wirth und fordert ihn mit freundlicher Miene und höflicher Geberde auf, einzutreten; Conrtois folgt der Ein- ladung. Man sagt ihm tausend Artigkeiten, bietet ihm ein Schlafzimmer an mit einem präch- tigen Bett, das Kopfkissen mit Veilchen parfümirt, auf dem Waschtisch die feinsten Essenzen. Cour- tois fordert zu trinken, freut sich, schnell und gut bedient zu werden, macht sich, vom Wohlleben vergnügt gestimmt, über die frommen Rathschläge seines mürrischen, alten Vaters lustig und findet, daß es im Gasthause besser sei, als in der Kirche. Nur eins fehlt noch ohne Damen fein Ver- gnügen! Da erscheint, wie vom Himmel gesandt, Fräulein Perrette, ein hübsches Mädchen mit schwarzem Haar und funkelnden schwarzen Augen in der Schänkstube. Sie wirft dem Gaste ver- stohlen feurige Blicke zu, freundlich lächelnd, fast schüchtern naht sie sich ihm, seht sich an ſeine Seite, lobt seine schönen Augen und seine Anmuth. Courtois wird warm. Da kommt, vom Wirthe unterrichtet, Perrettens Base zur Gesellschaft; beide Mädchen wechseln schnell einen verständniß- vollen Blick. Die Baſe freicht Berretten heraus und preist Courtois wegen seiner schnellen und außerordentlichen Eroberung glücklich. Man ißt, man trinkt, dann verlocken die Mädchen Courtois zum Spiel. Aber auf diese Weise geht die Sache zu langsam. Da schlingt Perrette den Arm um Courtois Taille und drückt ihn zärtlich an ihre Brust. Courtois wird immer wärmer immer berauschter von Wein und Liebe. Aber plötzlich springt Perrette auf und eilt laut lachend zur Thür hinaus, die Base folgt ihr und Courtois bleibt verwundert und nicht ahnend, was das zu bedeuten habe, allein ſizen. Endlich weckt ihn das Erscheinen des Wirths aus seinem Grübeln über das sonderbare Benehmen der Mädchen. Er rafft sich auf und greift, um zu bezahlen, in seine rechte Hosentasche, in die er sein Geld zu stecken pflegte der Beutel ist nicht drinnen! Er greift in die linke dasselbe Ergebniß! Er durchsucht seine sämmtlichen Kleider der Beutel ist nirgends zu finden! Nun wird ihm Alles klar. Der Wirth, welcher seinen Gebahren mit lauern- den Blicken zugesehen, sagt endlich mit rauher Stimme: "He, guter Freund, wohl kein Geld in der Tasche?" Bei Gott!" erwiedert Courtois ganz niedergeschlagen und kleinlaut, es war soeben noch ein grüner Beutel voll der schönsten, blanken Goldstücke drinnen. Die abscheulichen Mädchen müssen mir mein Geld gestohlen haben." " So", ruft der Wirth in gemachtem Zorn, das ist mir eine schöne Manier! Tüchtig schmausen und zechen, ohne Geld zu haben, und obendrein unschuldige, in der ganzen Stadt als ehrlich be- kannte Mädchen zu Diebinnen machen!" Und nun nimmt er dem armen Courtois sein letztes Hab und Gut weg und wirft ihn unter Schelten und Prügeln halbnackt auf die Landstraße. Die lieben, guten, alten Zeiten! In Deutschland waren die Verhältnisse auch nicht besser, doch versagen wir uns heute, auf dieselben zurückzukommen. Es genügt uns, auch bei diesen Nachforschungen nach dem Urbild des Tingeltangels erkannt zu haben, daß die Behaup- tung von dem Vorzuge der alten Zeit im Ver- gleich zur gegenwärtigen in die Reihe jener Schlag-