Der Komet 0337 – Seite 1

DER KOMET CLOSHEIN ERANKS M Organ zur Wahrung der Interessen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schaufellungen ieder Art. Serausgegeben unter Mitwirkung intelligenter Fachgenoffen von Wilhelm Neumann in Pirmasens. Ter „Komet" erscheint jeden Samstag und wird nebst „Illustrirtem Unterhaltungsblatt" gegen ein Vierteljahrs-Abonnement von 2 M. 50 jedem Abonnent portofrei unter Kreuzband zugesandt. № 337 Briefmarten ertheilen wir unſeren Gegen Einsendung von 20 in Abonnenten jede gewünschte Auskunft. Pirmasens, 5. September 1891. Anzeigen werden pro 4spalt. Zeile oder deren 8. Jahrgang. Naum mit 20 berechnet. Der Komet" findet seine hauptsächliche Verbreitung in Circus, Menagerien, Panoramas und Museen, Schaubuden aller Art, Carouffels, Schießbuden, Spielbuden, Meßconditoreien, Schnellphotographien, Restaurants (in über 300), und anderen verwandten Geschäften. Abonnements zum Preise von 2 50 vierteljährig werden zu jeder Zeit von der Erpedition in Pirmasens angenommen und findet die Zustellung franto unter Kreuzband statt. Bezugsbedingungen. 1) Die Abonnementsgelder sind vorauszubezahlen. 2) Es steht Jedermann frei, viertel- oder halbjährig (2,50 oder 5) zu bezahlen; es empfiehlt sich indessen, zur Ersparung des Portos die Sache auf einmal mit M. 10 jährlich abzumachen . 3) Jst die Zeit, für welche das Blatt bestellt und bezahlt ist, abgelaufen, so legen wir der legten Nummer einen rothen Erinnerungszettel bei, die Annahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. Inserate. Passende, zweckmäßig abgefaßte Anzeigen haben in der Regel große Wirkung. Eine Seite foftet 60, eine halbe 33, eine Biertel-18, eine Abtel 1), fleinere Anzei gen 20 die Petitzeile. Neueintretende Abonnenten, sowie solche Abonnenten, deren Quartal mit dieser Nummer abgelaufen und welchen wir einen rothen Bettel beilegen, er- halten gegen Einsendung von 3 Mark den Komet von jekt bis Ende des Jahres. Volksfeste. (Fortsetzung statt Schluß.) Zur Ehre des deutschen Nationalcharakters sei es gesagt, diese Mystiker sind nur ein fleiner Bruch- theil des Volkes, aber gerade in den Stellungen des Staates fönnen sie bedeutenden Einfluß aus- üben auf die Gesetzgebung im Staat und in den Communen, daher oft die Beschränkungen auf den Volksfesten, die man fortwährend vermindern will, ohne Rücksicht zu nehmen oder sich die Geschichte als Lehrerin dienen zu lassen, daß die Volksfeste Tradition haben, und wenn sie demoralisirend wirkten, das Volk längst schon moralisch unter gegangen wäre. Der Deutsche wird leicht pedan- tischer Philister, namentlich wenn er in die Jahre tommt, wo er nicht mehr so recht das Freut Euch des Lebens" mitmachen kann, dann will er seine Ruhe haben und sähe es dann wohl am liebsten, wenn alle Menschen um ihn her die Schlafhaube über die Ohren zögen und in Schlaf- schuhen einherschlichen, und die lieben deutschen Behörden sind oft nur zu geneigt, der Bequemlich- feit wegen solchen Philistern Gehör zu schenken und zu beschränken, wo es zu beschränken geht. Ja, viele Beamte neigen wohl selbst zur Klasse jener Philister, und da das Gesetz eben in den Händen der Beamten leider in Deutschland, was Volksvergnügungen betrifft, sehr dehnbar ist, be- nußen sie dieses, um uns oft in der Ausübung unseres Gewerbes auf Volksfesten große Hindernisse in den Weg zu legen. Das sind Schäden, die im Nationalcharakter liegen und bei anderen Nationen weniger hervor-- treten, weil dort die Gesetzgebung sich in festeren Normen bewegt und dem einzelnen Beamten nicht die individuelle Almacht verleiht. Ja, jenen Philistern, jenen Gegnern der Volksfeste möchten wir einen französischen Sinnspruch von Chaulieu in's Stammbuch schreiben, welcher in deutscher | Anstrengung, noch geistige Getränke ihren Ideen- Uebersetzung lautet: Troß meiner Gicht, mit der gestraft ich bin Erhalt' ich doch mir meinen munt'ren Sinn, Und tröste mich mit der Erinn'rung, Daß ich ein lock'rer Zeisig war als Jung! Fröhliche Menschen sind nicht blos glückliche, sondern auch in der Regel gute, im Augenblick ohne Neid und Tücke. Joeus und Komus waren stets im Gefolge der Grazien und Musen. Laßt uns zurückkehren zum fröhlichen Geiste der alten Helvetier, und die Volksfeste pflegen. Bewegen im Frohsinn auf Volksfesten gehört auch zur Gesundheitspflege, auf vielen Festen wird die physische Kraft befördert, und ohne diese giebt es keine geistige bei den Völkern. Allen Denen, die an der Spitze der Gesetz- gebung stehen, wie den Volksvertretern, den Be- amten, die an der Spize des Staates und der Commune stehen und Einfluß ausüben auf die Ausführung der Geseze, möchten wir empfehlen, Volksfeste zu begünstigen, denn sie sind ein er- frischender Frühlingshauch für das Volksleben. Nicht meinen wir damit eine wüste, schwelge- rische, verschwenderische Vergnügungssucht, nicht Feste, wie sie heute oft aus Spekulation ins Da- sein gerufen werden, wo man auf allerlei Art das Volk ausbeutet durch Sinnenfißel, Gewinn- sucht 2c. Damit hat der Schausteller nichts zu schaffen, solche Unternehmungen haben ihm noch selten Vortheil gebracht, auch nicht die künstlich unter dem Namen „Bolksfeste" arrangirten Unter- nehmungen. Nein, laßt uns nur unsere alten Messen, Schüßen- und Turnfeste, oder wie sie sich nennen mögen, arrangirt von Festgesellschaften am Besten, die Ihre Tradition haben. Sachsen zum Beispiel feiert seine Schüßenfeste als wahre Volksfeste seit Jahrhunderten, und nie veraltet dort die einfache Schaubude, sie findet bei einiger- maßen bescheidenen Ansprüchen auch immer ihre Rechnung, wenn Gott Pluvius mit im Bunde ist und seine Schleußen geschlossen hält. Ja, studirt nur die Geschichte des Volkslebens, Ihr Segner der Volksvergnügungen! Sie ist die beste Lehrmeisterin, um sich ein Urtheil zu bilden, wie es ehemals war und wie es voraussichtlich in der Zukunft sein wird. Es giebt aber eben Menschen mit solcher Gehirnverfassung, daß weder es ihr Gehirn scheint gang zu beleben vermögen erfroren, und was Lichtenberg von dem Sprach- meister aus Spott verlangte, ist richtig giebt versteinertes Gehirn! Man muß es an- nehmen, daß diejenigen es besitzen, welche sich bei jeder Gelegenheit gegen Volksvergnügen er- eifern, denen Messen und Jahrmärkte ein Dorn im Auge sind, überhaupt jedes außergewöhnliche Aufleben und Bewegen der Menschen, die Alles hineinpressen möchten in den engen Gesichtswinkel ihrer Lebensanschauung, weil sie die Vergangenheit nicht kennen, wenigstens nicht fähig sind, sich ein Bild von ihr zu machen. Es ist nothwendig, von Zeit zu Zeit sich gegen die Vertreter dieser Richtungen zu wenden und ihre Ansichten zu beleuchten, damit sich nicht größere Kreise täuschen lassen und vielleicht aus Gleichgültigkeit zur Sache Bestrebungen, wie Be- schränkung oder gar Aufhebung der Volksfeste, unterstützen. Bestrebungen, wie die vorerwähnten, werden ja auf die Dauer niemals Erfolg haben, denn es liegt im Charakter des Menschen, daß er ohne Feste nicht sein wird und kann, denn sie bilden die Erholungs-Dasen seines Daseins und seines Kampfes um die Existenz. Wenn man heute Messen, die ja heute auch nur Volksfeste sind, aufhebt, oder sonst alte tradi- tionelle Feste, so wird bald in neuer Gestalt ein Arrangement auftauchen, was dem Volke für diesen Verlust Ersatz bietet. Aber dieses Alles erfordert ein Uebergangs-Stadium, und in diesem Stadium werden namentlich wir Schausteller viel geschädigt. Wenn man nicht anders kann, versagt man uns die Zulassung zu solchen neuen Festen, man glaubt, man fann sie allein machen, d. h. den Gewinn allein einstecken. Die Erfahrung lehrt es uns und dieses ist für uns ein geschäftlicher Trost, daß die Feste ohne Schaustellungen sind wie eine Wassersuppe ohne Salz. Gewöhnlich hat sich das Volf nicht amüsirt, wenn man fragt, namentlich dort, wo man Schaustellungen auf Festen gewöhnt war. Also nicht verzagen, wir werden immer bleiben, wenn auch unsere Schaustellungen äußerlich andere Gestalt annehmen müssen, vielleicht geschäftlich zum Besten. Feste werden immer sein, so lange