Der Komet 0489 – Seite 1

DER KOMET C.CLOGHEIN FRANKUM Organ zur Wahrung der Interessen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schaustellungen jeder Art. Herausgegeben unter Mitwirkung intelligenter Fachgenossen von Wilhelm Neumann in Virmasens. Der Komet" erscheint jeden Samstag und wird nebst Illustrirtem Unterhaltungsblatt" gegen ein Vierteljahrs-Abonnement von 2 M. 50 g jedem Abonnent portofrei unter Kreuzband zugesandt. No 489 Briefmarten ertheilen wir unſeren Gegen Einsendung von 20 in Abonnenten jede gewünschte Auskunft. Pirmasens, 4. August 1894. Anzeigen werden pro 4spalt. Beile oder deren 11. Jahrgang. Raum mit 20 d. berechnet. Der Komet" findet seine hauptsächliche Verbreitung in Circus, Menagerien, Panoramas und Museen, Schaubuden aller Art, Carouffels, Schießbuden, Spielbuden, Meßzeonditoretes Schnellphotographien, Restaurants (in über 300), und anderen verwandten Geschäften. Abonnements zum Preise von 250 vierteljährig werden zu jeder Zeit von der Expedition in Birmasens angenommen und findet die Zustellung franto unter Kreuzband tatt. Bezugsbedingungen. 1) Die Abonnementsgelder sind vorauszubezahlen. 2) Es steht Jedermann frei, viertel- oder halbjährig (2,50 ober5) zu bezahlen; es empfiehlt sich indessen, zur Ersparung bes Portos die Sache auf einmal mit M. 10 jährlich abzumachen. 3) Ift die Zeit, für welche das Blatt bestellt und bezahlt ist, abgelaufen, so legen wir der legten Nummer einen rothen Erinnerungszettel bet, die Pinnahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. Inserate. Paffende zweckmäßig abgefaßte Anzeigen haben in der Regel große Wirkung. Eine Seite foftet 60, eine balbe 33, eine Viertel 18, eine Achtel- 10, fleine: e Anzeigen 20 die Petitzelle. Alle diejenigen Abonnenten, deren Abonnement mit dieser Nummer ab- gelaufen, erhalten gegen Eisendung von 4 Mt. den Komet bis Ende Dezember d. J. Dasselbe gilt für neueintretende Abonnenten, welchen auch der Komet-Kalender pro 1894 gratis und franko nachgeliefert wird. Die Administration des Komet. Kirmessen. Von E. S. Einen wesentlichen Faktor in Volksfesten bilden in vielen Gegenden die Kirmessen. Vielfach findet man in neuerer Zeit die Be- strebung, die Kirmessen (in Süddeutschland Kilben, in Elsaß speziell Meßti genannt) zu beschränken oder gar aufzuheben; indem eine Partei angiebt, auf den Kirmessen werde das Volk zur Völlerei und unnöthigen Ausgaben verleitet. Indem wir uns einmal den Ursprung der Kirmessen aus der Geschichte vergegenwärtigen, werden wir sehen, daß auch diese Erscheinung die Klage über die Kirmessen keine spezifische Er- scheinung unserer Zeit ist, sondern schon immer in den Köpfen gewisser Menschenklassen lebte. - In Holland und Belgien z. B. spielen die Kirmessen eine große Rolle für unsern Stand, ste sind dort die Messen und Volksfeste in großem Stile. Das weiß wohl Jeder unserer Leser, welcher z. B. nur Holland bereist hat. Den Ursprung der Kirmessen müssen wir eigentlich auf das Heidenthum oder vielmehr, wenn wir uns besser ausdrücken wollen, auf die Vorzeit des Christenthums zurückführen. Aber ihre Ge- stalt, ihre eigentliche Bedeutung gab ihnen das Christenthum selbst. Hören wir die Geschichte darüber. Sehr bemerkenswerth ist da ein der Nach- welt von Beda Venerabilis mitgetheilter Brief Gregor des Großen an die angelsächsischen Bischöfe, worin es heißt: Weil sie (die eben zum Christen- thum bekehrten Angelsachsen) an den Festen ihrer Götter viele Rinder und Pferde zu opfern gewohnt sind, so ist es geboten, ihnen diese Feierlichkeiten zu belassen; nur muß man denselben einen christ- lichen Sinn unterlegen. So sollen sie am Tage der Kirchweihe und an den Gedächtnißtagen der | heiligen Märtyrer, deren Neliquien zur Schau zu stellen sind, sich aus Baumzweigen Hütten um diejenigen Kirchen herrichten, welche aus Gözen= tempeln zu christlichen Tempeln umgeweiht wurden und sollen so diese Feierlichkeit bei einem Fest- mahle begehen, so den Gößen keine Thieropfer mehr darbringen, vielmehr behufs der Sättigung, Gott zum Lobe, Thiere schlachten und dem Geber aller guten Gaben für die Speise danken. Diesen Menschen muß man einige äußerliche Freuden lassen, damit sie desto leichter zu der Kirche hin- geführt werden. " Diesem päpstlichen Breve zufolge wurden dann auf den freien Plägen um die Kirche, auf den Kirchhöfen, ja oft sogar in den innern Räumen selbst, festliche Schmäuse abgehalten, die nichts anderes als die Fortsetzung der Opfermahlzeiten der ehemaligen sogenannten Heiden waren. So entstanden die Kirmessen, aus diesen Luftbar- keiten entwickelten sich mit der Zeit Volksfeste, Märkte 2c. Aber nicht lange Zeit währte es, so erhoben sich schon Stimmen, denen diese Volksvergnügungen, die doch selbst ein berühmter Papst ins Dasein gerufen, ein Dorn im Auge waren. In Miri's Antiquitätenlerifon entwirft schon im grauen Alter- thum ein Hypochonder folgendes Bild von den Kirmessen älterer Zeit: "Diese Gewohnheit nahm hernach überhand, daß sie jährlich zum Andenken ein Fest celebrirten und Gott Dank sagten vor Erhaltung der Kirchen. Weil auch viele Leute zusammen kamen, so erbauten sie bald Gar Küchen und brachten bald allerhand Victualien herzu. Endlich verzehrte den recht- mäßigen Gebrauch der einreißende Mißbrauch, sintemalen sie solche Kirmessen meist auf den Herbst legten, in welchem gute Schnabel Weide an Hühnern, Gänsen, Obst u. s. w. anzutreffen war. " Selbst Luther, dem man nicht nachsagen kann, daß er ein Feind der Freuden des Fleisches und Blutes gewesen sei, sagt in seiner Wittenberger Haus-Postille, nachdem er die Freuden der Kirch- weihen als Völlerei in dicken Farben aufgetragen, zum Schluß: "Dershalben christliche Obrigkeit von Amts- wegen die Kirchweihen, solch säuisch Gefräß und unordentlich Leben billig abschaffen und mit harter Strafe wehren soll, als ein solches Thun da nichts Gutes jemals auskommen ist!" Aus diesen Aussprüchen ersehen wir, daß der gepriesene Reformator im Innern nichts weiter als ein einseitiges Pfäfflein war; der seine refor- matorischen Resultate nur den Zeitverhältnissen verdankte, aber nicht tiefer Einsicht in das mensch- liche Dasein hatte. Daß die Kirmessen in alten Zeiten oft auf eine Art gefeiert wurden, die heute nicht mehr möglich wäre, entnehmen wir einer Straßburger Chronik, welche ein gewisser Jacob Wimpfeling der Nachwelt hinterlassen hat, Folgendes: " Alle Jahr auf Adolphi Tag, welches das Kirchweihfest des Münsters ist, fam aus dem ganzen Bisthum von Mann und Weib ein großes Volk allhier im Münster als in ein Wirthshaus zusammen, also daß es oft gesteckt voll war, die blieben nach alter Gewohnheit des Nachts im Münster und sollten beten; aber da war keine Andacht, indem man etliche Fässer mit Wein in St. Cathrinen Kapelle legte, die man den Fremden und wer dessen begehrte ums Geld auszäpfte; und es sah der Fastnacht, dem Gottesdienst des Bacchus und der Venus mehr gleich, als einem christlichen Gottesdienst. Wenn einer einschlief, so stachen ihn die andern mit Pfriemen und Nadeln, daraus entstand alsdann ein Gelächter und oftmals Zank und Schlägereien. Wider dieses ärgerliche Leben predigte Joh. Geiler von Kaysersberg heftig und brachte es auch dahin, daß dieser Mißbrauch 1481 abgeschafft wurde." Daß die Kirmessen vom gewöhnlichen Volke im urwüchsigen Humor gefeiert wurden, lag an der niedrigen Bildung und der geringen Cultur- stufe, auf welchen die Massen des Volkes standen. Immerhin aber ist eines bei der ganzen Sache für den denkenden Menschen auffällig. Immer richten diese Prediger guter Sitte und Mäßigung ihre Worte und Ermahnungen an die niederen Klassen des Volkes, was aber in den Häusern der Wohlhabenden zu Kirchweihfesten geschwelgt und dadurch oft den niederen Klassen ein böses Bei- spiel gegeben wurde, davon hört man wenig oder nichts! Jm sächsischen Corpus juris ecclesiastici lesen wir eine Polizei - Verordnung, die nur des- halb die Kirmessen beschränkt, weil die Dienst-