Der Komet 0573 – Seite 3

DER KOMET CELOSMEIN Organ zur Wahrung der Interessen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schauftellungen jeder Art. Herausgegeben unter Mitwirkung intelligenter Fachgenoffen von Wilhelm Neumann in Pirmasens. Der Komet" erscheint jeden Samstag und wird nebst Illustrirtem Unterhaltungsblatt" innerhalb Deutschland und Desterreich-Ungarn gegen ein Vierteljahrs-Abonnement von 2 M. 50 . (Ausland 3 M.) jedem Abonnent portofrei unter Kreuzband zugesandt. Einzelnummern 20 d. Gegen Einsendung von 20 in Abonnenten jede gewünschte Auskunft. № 573 Briefmarken ertheilen wir unſeren Pirmasens, 14. März 1896. Anzeigen Raum mit 20 d. berechnet. werden pro 4spalt. Zeile oder deren 13. Jahrgang. Der „Komet" findet seine hauptsächliche Verbreitung in Circus, Menagerien, Panoramas und Muſeen, chaubuden aller Art, Carouffels, Schießbuden, Spielbuden, Meßconditoreien Schnellphotographien, Restaurants (in über 300) und an deren verwandten Geschäften. Abonnements zum Preise von 2 M 50 . (Ausland 3 M) vierteljährlich werden zu jeder Zeit von der Expedition in Pirmasens angenommen und findet die Zustellung unter Kreuzband statt. Bezugsbedingungen. 1) Die Abonnementsgelder sind vorauszubezahlen. 2) Es steht Jedermann frei, viertel- oder halbjährig ( 2.50 oder M5, Ausland M 3 oder M 6) zu bezahlen; es empfiehlt sich indessen, zur Ersparung des Portos die Sache auf einmal mit 10 (Ausland M 12) jährlich abzumachen. 3) Jft die Zeit, für welche das Blatt bestellt und bezahlt ist, abgelaufen, so legen wir der letzten Nummer einen rothen Erinnerungszettel bei, die Annahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. Inserate. Paffende zweckmäßig abgefaßte Anzeigen haben in der Regel große Wirkung. Eine Seite toftet M 60, eine halbe 33, eine Biertel 18, eine Achtel- M 10, fleinere An= zeigen 20 die Petitzeile. Tod der Freude! Unsere Vorfahren, welchen das Schicksal be= stimmte, hundert Jahre früher als wir Schau- spieler oder Zuschauer in dieser besten Welt zu sein, waren ebenso stolz auf die sogenannte abend- ländische Kultur, wie wir es heute sind. Man hat das vorige Jahrhundert das Jahrhundert der Philosophie genannt und nennt unser Jahr- hundert das Zeitalter der technischen Erfindungen und Fortschritte. Betrachten wir die Verhältnisse beider Zeitab- schnitte des vorigen und jetzigen Jahrhunderts, an dessen Ende wir angekommen sind, so finden wir untrüglich, daß im Laufe und am Ende des vorigen Jahrhunderts, die Philosophie Triumphe feierte, denn sie hatte einen Voltaire, einen Kant 2c. Diese Männer, in Verbindung mit unsern großen Dichtern Schiller und Göthe, arbeiteten einer humanen Gesittung vor, einem Rechte der ein- zelnen Individium's, das man bis dahin nicht kannte oder kennen wollte. Das vorige Jahr- hundert hat uns eigentlich zu der Cultur empor= gehoben, welcher wir uns jetzt vielfach rühmen. Die technischen Erfindungen unseres Jahr hunderts Dampf, Elektrizität 2c. kamen allen Be- strebungen zu Nutzen, denn sie würfelten gleichsam die Völker durcheinander, bewirkten eine Verallge- meinerung des Wissens aber auch der Arbeit. Es würde bei weitem den Raum, den uns der Komet bietet, überschreiten, wollten wir diese Betrachtungen weiter ausführen. Es steht aber fest, daß wir jetzt am Ende unseres Jahrhunderts einen gewissen berechtigten Stolz auf unsere Kultur haben können. Betrachten wir nur die Geschichte von unserer Zeitrechnung, der christlichen an, so sehen wir, wie vom Uebergang der soge- nannten klassischen Zeit an Jahrhundert zu Jahr- hundert die Menschheit in der Kultur höher steigt, wie auf einer Leiter, und jedes Jahrhundert repräsentirt eine Sprosse dieser Leiter. Bei denkenden Menschen ruft es gewiß nun Erstaunen hervor, wenn man gerade jetzt in unserm oft so hoch gepriesenen Zeitalter, Köpfe auf- tauchen sieht, welche die Kultur retourniren möchten, in der Richtung, daß sie Parteien bilden, welche egoistische Interessen verfolgen und zur Erreichung ihrer Ziele allererst die höchste Errungenschaft Königs lesen. Wir haben, meinte der König, schon Ur- sachen und Leute genug, welche den Frohmuth meines Volfes beeinträchtigten. Soll Bayern erhalten bleiben und gedeihen, darf die Eigenart des Volkes nicht Noth leiden. Ich will keine Leute, welche mein Volk nicht fingen noch tanzen lassen. Ein Bauernvolf, das so arbeiten und schaffen muß wie mein Volt, soll auch ein paar Tage im Jahre haben, an denen es sich lustigirt, die Plagen und Sorgen vergißt, sich erheitert und auf- frischt. Ich will nicht, sagte der König, daß mein Volk an Lebensfreude einbüßt, sonst verliert es auch die Lust an der Arbeit und am Leben. Eine solche Verflachung will ich nicht aus allgemeinen Gründen der Staats- wirthschaft, Nationalökonomie und Politik. Mein Volk der Kultur, die Freiheit des Individiums, be= schränken möchten. Wir haben da Bewegungen der Agrarier, dann was uns hauptsächlich betrifft, Bestrebungen der seßhaften Gewerbetreibenden d. h. fleineren Kaufleuten, Handwerkern, welche sich heute in ihrer Existenz bedroht, oder doch in ihrem Erwerb geschmälert fühlen, aber die wahren Gründe, welche das verursachen nicht erkennen oder nicht erkennen wollen. Sie appelliren z. B. für Aufhebung der Meſſen und Jahrmärkte, möchten den Hauſir- handel beseitigt sehen u. s. w. Diese Blinden sehen nicht ein, wenn auch alles das beseitigt sein soll sein wie es iſt, ich will es nicht geistig umorgeln würde, sie eben nicht besser gestellt sein würden; denn das was sie ruinirt, ist erstens maßloße Con- currenz unter sich und dann in zweiter Linie die Ueberproduktion und der Handel engros, welcher die Mittelgeschäftsthätigkeit vernichten wird früher oder später; es ist nur eine Frage der Kultur, der Zeit. Auf diese Fragen können wir da nicht näher eingehen, möge jeder Leser selber sich da hine in denken. Was aber auch am Ende unseres Jahr- hunderts besonders auffällig ist, daß sich diesen unzufriedenen seßhaften Elementen auch eine Partei anschließt, welche aus frömmelnden, pietistischen und anderen Gründen sich gegen jedes Voksvergnügen erklärt, was nicht in den Rahmen ihrer engherzigen Weltanschauung paßt. So finden wir heute ein Bestreben, alte Volkssitten und mit ihn 'n ver- bundene Volksfeste zu beschränken oder ganz zu beseitigen. To " Es ist aber eine erfreuliche Erscheinung, daß sich diesem nicht aus gesunden Anschauungen des Volkslebens entspringenden Bestrebungen, Gegen- Neue strömungen zeigen. So bringt z. B. die Bayerische Landeszeitung" unterm 19. Februar einen Leitartikel unter der Spizmarke: „Tod der Freude", den wir uns nicht versagen können, unsern Lesern in seinem größten Wortlaut zu bringen, denn er ist eine Illustration zu unserer Abhandlung, es heißt da König Ludwig I. von Bayern war ein Fürst, welcher jein Volf, die Bedürfnisse des Volkes und die Mittel zur Abhilfe von Beschwerden und Schäden wohl er= fannte. Er war der größte und weitblickendste volks- wirthschaftliche Kopf seiner Zeit, an dessen Kapazität unsere heutigen Staatsmänner nicht entfernt mehr hinan- reichen. Diesen Herren rathen wir, einmal die Aften über den Jesuitenorden im geheimen Staatsarchiv nach- zuschlagen. Dort können sie die Nandbemerkungen des und fastriren lassen. Darum bin ich gegen die Berufung der Jesuiten, eines uns fremdartigen Ordens. Nirgends in Europa ist das Weib ein solch niedriges Last- und Arbeitsthier wie auf dem Lande in Spanien, wo die Jesuiten eigentlich zu Hause sind. Der Frohmuth in aufgeräumter, öffentlicher Gesellschaft ist ein Kulturfaftor. Wo man den Frohmuth unterdrückt, entstehen tyrannische Zeloterei und geheime Lumperei. So der König. Dann heißt es in dem betreffenden Artikel iciter: In Bayern waren die Jesuiten im 16. Jahrhundert nur unter der Bedingung zugelassen worden, daß sie sich der Volksschule annähmen. Da sie das nicht thaten, fam es zwischen der Regierung und dem Orden zu Aus- einanderseßungen. Das bayrische Volt hat auch unter der Herrschaft der Jesuiten seine Eigenart unverfälscht bewahrt, es hat gesungen, musizirt, getanzt und Haberfeld getrieben. Die Jesuiten selber mußten sich der Volksfitte fügen, sie gründeten Gesellschaften zur Pflege der jugendlichen Freundschaft und Unterhaltung, ließen Theater und Konzerte aufführen u. s. w. Als der Orden an Intelligenz zurückging, machte sich erst ein intoleranter, finsterer, unvolksthümlicher Zug be- merkbar. Das Volf leistete Widerspruch und Wider- stand und diesem erlag der Orden eher als dem Macht- gebot des Papstes und Landesfürsten. Diese Bemerkungen vorausschickend, kommen wir zu folgender offiziösen Zeitungsnotiz: Kirchweihfeier. Zur Zeit lassen die Kreis- regierungen Erhebungen anstellen, an welchen Tagen in den einzelnen Ortschaften die weltliche Kirchweih- feier abgehalten wird und zwar ob am ersten Sonntag nach Martini oder an einem andern Sonntage, ob blos am Kirchweihsonntag oder Sonntag und Montag oder Kirchweihsonntag und Nachkirchweihsonntag die weltliche Feier stattfindet. Ferner wird erforscht, seit wann die Kirchweihfeier nicht an Martini gehalten wird, ob hier- zu Regierungsgenehmigung vorliegt und von wann diese datirt. Sollte die Enquette mit einer Anregung eines unterfränkischen Abgeordneten in der Kammer zusammen- hängen?" Wir sehen in diesem Vorgehen den Versuch des Rückfalles in ein veraltetes Bevormundungssystem. Im Fürstbisthum Würzburg wurden ebenfalls derartige