Der Komet 0657 – Seite 4

Seite 2. Wien, 4. Oft. 1897. Euer Hochwohlgeboren! Troßdem ich Ihnen vollkommen unbekannt bin, erlaube ich mir eine Bitte zu stellen, um Ihre Hilfe und Ihren Rath mir einzuholen. Damit Sie mich leichter. und besser verstehen, erlaube mir kurz gedrängt eine Schilderung vorzuschicken. Seit meiner Kindheit habe ich Vorliebe für die Thiere. Nach Beendigung meiner Studien war mein höchster Wunsch, als Löwen- oder Tiger-Bändiger auf- treten zu können, jedoch blieb dies nur ein Traum, da ich kein Vermögen befize. Nach zurückgelegtem Ein- jährig-Freiwilligem Jahre wurde ich Reserve-Offizier. Zur Kriegsmarine transferirt erhielt ich im Jahre 1891 den Hauptmannsrang. Meine Leidenschaft betreffs Realisirung meines Wunsches als Löwen-Dresseur auf- zutreten, verließ mich nicht, sondern vergrößerte sich immer mehr und ich entschloß mich, meine Carriere auf- zugeben und mich dem Berufe, von dem ich mich so an- gezogen fühle, und für welchen ich alle nöthigen An- lagen habe, zu widmen. - Ich wurde auf mein Ansuchen in den Ruhestand versezt. Bei verschiedenen Anstalten habe bereits ver- sucht, um als Dresseur engagirt zu werden - es will nicht gelingen heißt es immer nirgends sei Plaz im Retourschreiben. Nun wenn dieser Schritt nicht ge- lingt, so muß ich verzweifeln. (Folgt Unterschrift.) Das ist nur ein Fall, und wenn wir die Gelegenheit genommen und alle Fälle registrirt hätten, so käme ein Kontingent heraus, das vor allem einmal mehr Taktgefühl als der Autor des Skandalartikels besitzt. Noch eines bleibt übrig: nämlich die ver- meintliche Brandschatzung, welche die Augsburgerin dem reisenden Stande unterschieben läßt. Zur Entfaltung des Gewerbes bedarf der reisende Stand eines kostspieligen Apparates, an dem eine Anzahl von Faktoren arbeiten. Zuerst kommt der Fiskus, der durch Besteuerung des Wander- gewerbes, der Erlaubnißscheine 2c., eine erkleckliche Summe direkt aus dem reisenden Stande ent- nimmt und indirekt durch die Beförderung der Schausteller mit ihren Habseligkeiten einen guten Theil des Verdienstes für sich beansprucht. Die Industrie, welche den Schausteller bedient, hat in den letzten Jahren einen großen Aufschwung ge- nommen; es sind dieses die Fabriken, welche die prächtigen Dampfcaroussels herstellen, bis zu den Anstalten, von welchen der fliegende Händler seinen Bezug entnimmt. Was nun die .ver- mittelnde Rolle betrifft, welche den Schausteller mit den Lieferanten von Lebensmitteln und Gast- wirthen verbindet, und von der die Augsburgerin geradezu Lächerliches auftischt, somöge sie sich bei jenen Geschäftsleuten erkundigen, die in der Nähe der Markt- und Meßpläge wohnen, ob diese von jeher etwas von Ausbeuterei gemerkt haben. Wir können die gerechte Eutrüstung aller Schausteller, die uns den fragwürdigen Artikel allerlei der ,,Augsburger Abendzeitung" mit Glossen übersandt haben, begreifen. Es ist leb- haft zu bedauern, daß sich eine Zeitung von der Größe und dem Ansehen einer Augsburger Abendzeitung dazu hergibt, einer Handlanger- arbeit, die bar allen gesunden Wiges sich als ein erbärmliches Pamphlet präsentirt, Komödie zu stehen. Ehrensache ist es, zu widerrufen, wenn man jemand an seinem Ansehen verletzt hat, der Artikel Fahrende Leute" aber, der voll Be- leidigungen gegen den Schaustellerstand strozt, und einen empfindlichen Rückschlag auf den Stand auszuüben vermag, fordert eine Revokation, die schon zur Ehrenpflicht sich steigert. Aporema -S. was thut dem reifenden Geldhäftsftande noth? Von Civis. III. Eins ist noth, -o hört dies Eine, Macht's zum heiligen Gebot, Zwietracht, wo sie auch erscheine, Schlichtet, schwört thr stets den Tod! Der Komet. Zwietracht, Neid, die Drachen drohnen Mächtig in der Menschenbrust, Verbannet sie, es wird sich lohnen, Aus vielem Leid wird werden Lust! Einigkeit bringt bess'res Leben, In ihr ruht der Menschheit Glück, Laßt mit Macht sie uns erstreben. Vorwärts gehts dann - nie zurück! Wir haben in zwei vorausgehenden Artikeln über die Streitfrage, was thut dem reisenden Stand noth, versucht, unsere jezige Lage klar zu legen, indem wir in kurzen Umrissen die Geschichte unseres Geschäftsstandes vor unserm geistigen Auge passiren ließen, und der freundliche , nachdenkende Leser wird da gefunden haben, daß uns vor- nehmlich eins noth thut: nämlich Solidaritäts- gefühl! Leicht ist das wohl gesagt, wird mancher Leser denken. Solidarität ist ein Jdeal, das so lange es Menschen gibt, wohl nicht realisirt werden kann. Das Geschäftsleben gestaltet sich zu einem Kampf ums Dasein, der Egoismus, den die Natur in jedes Menschengemüth legte, ist gleichsam die Triebfeder, welche fortwährend die Individuen antreibt, den Kampf ums Erwerben zu führen. Je nach der Individualität wird bei dem Einem dieſer Trieb stärker, bei dem Andern schwächer sein, der Eine wird ganz rücksichtslos nur seine Interessen suchen, der Andere giebt vielleicht, von Natur dazu ver- anlagt, abschwächenden Regungen Raum. Immerhin wird dieser Kampf ums Dasein, wenn der Mensch mit seinen natürlichen Trieben allein steht, rücksichtslos sein, der Bruder ver- schont nicht den Bruder, der Sohn oft nicht den Vater und umgekehrt. Hier muß, um diesen unheilvollen Einfluß des menschlichen Egoismus abzuschwächen, ein gewisser Zwang eintreten, der den Menschen in seinen Trieben regulirt und seine natürlichen Anlagen in gewisse Formen zwingt. Im Staate nennen wir diese Formen Gesetz, in der Gesellschaft Gesellschaftsordnung , in engern Kreisen nennt man es Verbandsstatuten, Genossenschafts-, Kameradschafts-, Vereins-Vor- schriften u. s. w. In solchen Vereinigungen legen ſich diejenigen, welche durch ihre Zugehörigkeit sich eben den Gesetzen solcher Corporationen unter- werfen, von selbst die Verpflichtung auf, solidarisch sich zu fühlen, aber auch solidarisch gegeneinander zu handeln und gemeinsam den Kampf um's Dasein zu führen. Nicht wird nun das Handeln des Einzeln bestimmt von dem Grundsatz, wie fahre ich am besten? was bringt mir am meisten ein? in Summa: was ist mein alleiniges Interesse? nein, nun wird, muß ein Jeder, der sich den Ver- pflichtungen einer Corporation angeschlossen, das Wohl der Gesammtheit im Auge haben müssen, und das der eigenen Person wird erst in zweiter Linie liegen, alles muß so behandelt werden, wenn es dem Gesammtstande schadet, muß es der Einzelne unterlassen, selbst wenn es ihm für den gegebenen Augenblick große Vortheile bringen sollte. Das Gesammtwohl wird durch solches Handeln erzielt und solches Gesammtwohl eines Geschäftsstandes ist das Wohl des Einzelnen in seinen schließlichen Consequenzen. Kein Stand, wie gerade der Stand, welcher seine Geschäfte ambulant betreibt, wie Schausteller, Theaterunternehmer 2c. 2c. ist und war immer mehr als alle anderen Geschäftsklassen darauf an- gewiesen, solidarisch zu handeln und sich solidarisch in allen Lebenslagen zu fühlen. Warum? weil eben es ja schon im Wandern liegt, überall er- scheinen seine Mitglieder als Fremde, Fremdlinge in allen Landen, wie der Poet sagt, sind sie überall eben Fremdlinge, und haben es höchst nothwendig, sich selbst als ein Ganzes zu fühlen. Solidarisch gleich sam als Glieder einer großen Familie, wo der Eine die Interessen des Andern zu vertreten hat, gegen die Anfeindungen derjenigen, die ihn eben als Nr. 657 Fremden betrachten und ihm allerlei Hindernisse in den Weg legen. Jeder von unsern Collegen wird schon ge= funden haben, daß er oft nur darum mit großen Widerwärtigkeiten zu kämpfen hatte, weil, nun weil er eben ein Fremder war. Es liegt einmal ein Zug im Menschengemüth, das ist jener Zug der Solidarität, welcher aus dem Zwange ent= stand, sich zusammenzuthun, so entstanden die Stadtgemeinden, sie mußten sich schützen gegen die Raubritter, sie nahmen Geseze an, man nannte ſich Bürger eines Gemeinwesens und hatte nun gewisse Rechte aber auch Pflichten gegen die Ge= sammtheit, das lebt bis in unsere Zeit fort. Wir haben Städte und Staaten, wo die Bürger dem Fremden gegenüber gewisse Vorrechte ge= nießen, aber auch gewisse Verpflichtungen der Ge- sammtheit gegenüber erfüllen müssen. Das bringt das menschliche Zusammenleben mit sich, es ist eine Nothwendigkeit. Da wir nun fast überall fremd sind, wo wir erscheinen, ist es höchst noth= wendig, eben in unserm Stande ein Gemeinwesen zu begründen, ein Gemeinwesen, das sich aber vor der Hand nicht in äußerlichen Formen zeigt, sondern weil es nach den gegebenen Verhältnissen nicht anders möglich ist, sich documentirt im Solidaritätsgefühl und Solidaritätshandeln. Nothgedrungen hat sich schon seit alten Zeiten 'n unserm Stande ein Collegengefühl, wir können es nicht anders nennen, herausgebildet, wir be= trachten uns als Geschäftscollegen, begrüßen uns überall als solche, wenn wir uns auch sonst per= sönlich fremd sind und uns im Leben nie sahen; aber diese Collegenschaft und Geschäftssolidarität sind doch zwei himmelweit verschiedene Dinge. Als Collegen begrüßen wir uns auf das freund- schaftlichste im Augenblick und im nächſten Augen- blick, wenn unsere Geschäftsinteressen collidiren, stehen wir uns als bittere Feinde gegenüber. Das kann nicht sein und nicht eintreten, wenn das Solidaritätsgefühl in uns ausgebildet wird und unsere Handlungen beherrscht, dann werden wir eben in allen Fragen Hand in Hand gehen, das Allgemeinwohl will es; ich stelle mich heute zur rechten, und Du zur linken Seite, wir wechseln an andern Plätzen wieder, wo ich nicht hingehen kann, da lasse ich dem Collegen den Plak usw. Tausend Ereignisse, die uns heute oft noch zu unversöhnlichen Feinden stempeln, werden sich ausgleichen, wenn wir uns solidarisch fühlen. Wir haben schon vorher erwähnt, mancher Leser wird sagen, das iſt ein schöner Traum, eine schöne Idee, die sich gerade in unsern Geschäfts- kreisen nie wird realisiren lassen. Die so denken, denen müssen wir sagen, daß die Solidarität, wie wir sie im Vorgesagten ge= schildert, zum Zwange wird, zum Zwange der Zeit, wenn wir uns nicht selbst, eben weil die Verhältnisse anderes beanspruchen, ruiniren wollen Der Concurrenzkampf, wie er heute stattfindet, schafft sich selbst Spesen und Abgaben, die schließ- lich unerschwinglich werden, wir fressen uns gegen- seitig selbst auf, um bildlich zu sprechen. Auch den Kampf gegen die Geseze, die gemacht werden, um unsern Geschäftsbetrieb zu beschränken, oder doch wohl aus seinen alten Bahnen zu drängen, müssen wir solidarisch führen. Drängt man uns in neue Verhältnisse durch Gesetze, werden %/ unseres Standes dabei zu Grunde gehen, dagegen müssen wir uns wehren, wir müssen im wahrſten Sinne des Worts conservativ sein, denn nur in gewisser Handhabung unserer Unternehmungen, in freier Bewegung derselben, wie es früher war, fönnen wir prosperiren. Aber um gegen unsere Gegner, mögen sie nun sein, wo sie wollen, etwas auszurichten, müssen wir solidarisch uns fühlen und vereint zusammen stehen. Die heutigen Vereine genügen da nicht vollkommen, auch da muß erſt das Solidaritätsgefühl einziehen und alle müssen