Der Komet 0762 – Seite 4

Seite 2. bei dem Rennen? Auf den Nennplägen werden unzählige Existenzen aus allen Klassen ruinirt. Einen treffenden Artikel zu dieser Materie bringt die Vossische Zeitung in Berlin unterm 17. Oft. Man schreibt da: Es ist bereits im Leitartikel unseres heutigen Morgenblattes hervorgehoben worden, wie widerspruchsvoll es ist, daß der Staat das gewerbsmäßige Glücksspiel mit Strafe bedroht und dennoch den Betrieb des Totalisators gestattet. Diese Wettmaschine wird vorzugsweise von denselben Leuten vertheidigt, die das Treiben der „Harmlosen" zu beschönigen suchen, weil sie selbst gewohnheitsmäßig dem Glücksspiel huldigen. Man brauchte sich auch über den Totalisator nicht weiter zu ereifern, wenn ihm nur Leute wie die „Harmlosen", ihre Spielgefährten vom Schlage des Wolff, Seemann, Kornblum, zum Opfer fielen, oder Industrieritter und Hochstapler und Freudenmädchen an ihm ihr Glück versuchten. Aber die öffentliche Thätigkeit des Totalisators übt ihren Reiz auf viele andere Personen, auf Beamte und Kaufleute, Gewerbetreibende und Handwerker. Der Totalisator steht in feiner Hinsicht höher als die Spielbanken in Monaco oder Ostende. Es ist nicht zu verstehen, wie dieselben Vorkämpfer der Sittlichkeit und des Christenthums, die über das Treiben von Monte Carlo den Stab brechen, das Treiben auf den Rennplägen vertheidigen. An den Totalisator schließt sich allenthalben das wüste Glücksspiel in den Klubs und den Wirthshäusern an. Es sind fast immer dieselben Personen, die sich zusammen- finden. Wer am Totalisator verloren hat, sucht Abends sein Glück beim Baccarat, und wer an der Wettmaschine gewonnen hat, sucht beim Glücks- spiel mit Karten oder Roulette seinen Gewinn zu verdoppeln oder zu vervielfachen. Moralisch ist dem Totalisator das Urtheil schon deshalb gesprochen, weil der Kaiser den Offizieren seine Benugung verboten hat. Aber wenn die Offiziere nicht zum Besten der nationalen Pferdezucht" geplündert werden dürfen, weshalb soll es be= hördlich gestattet sein, andere Personen zu diesem Zwecke auszubeuten? Das kann der Kaiser un- möglich wollen. Hätte er eine Ahnung von der Verwüstung, die der Totalisator anrichtet, so würde er sicherlich längst dem Ministerium be= fohlen haben, in keinem Falle die Erlaubniß zum Betriebe des Totalisators zu ertheiten. haben oft genug darauf hingewiesen, wie die Sozialdemokratie aus verkehrten Maßnahmen der Verwaltung ihre Nahrung zieht. Ein krasses Beispiel ist die Behandlung des Glücksspiels. Die Glücksbuden auf den Jahrmärkten und Volksfesten, das Ring, Platten- und Scheibenwerfen (drei Wurf für zehn Pfg.) sind neuerdings verboten worden; der Totalisator aber, der in Berlin in einem einzigen Jahre einen Umsatz von 27 Millionen Mark, neuerdings vielleicht noch viel mehr hatte, in ist erlaubt. Hat man den Kreisen der Regierung wirklich keine Vorstellung, wie dieser Widerspruch auf die große Masse der unbemittelten Volksklassen wirken muß?" Wir Uns aus der Seele geschrieben, das deckt alles das, was wir vorher gesagt haben. Die Blind- heit der Regierenden schafft unzufriedene Menschen; den Sozialdemokraten kann das recht sein, denn sie können nur vorwärts kommen, wenn sie Massen von Unzufriedenen hinter sich haben. Man sollte fast glauben, eine höhere Be- stimmung treibe die herrschenden Klassen in diese verkehrten Bahnen, um der Umsturzpartei zum Siege zu verhelfen?! Laßt dem Volke doch seine Vergnügungen unschuldiger Art, laßt ihm die un- Vossische" richtig schuldigen Spiele, wie die was fann sagt 3 Wurf für 10 Pfennig der Mann da verlieren? gleich nichts, denn er hat auch mal nach dem Verhältniß einen Der Komet. Treffer, gewinnt ein Messer oder eine Tasse 2c., aber die Spielbanken, den Totalisator. die Spiel- pläße der Geldwelt, die inhibirt, dann erhaltet ihr ein gesundes Volk, oder sollten die Oberen das Recht haben, sich selbst zu ruiniren? Nun, dann muß es den Unteren auch zugestanden werden. Nur nicht mit zweierlei Maß messen! Eine Regierung muß gerecht das Wohl und die Interessen aller Stände gleichmäßig umfassen, dann wird sie zum Wohle und Segen der Peregrinus. Allgemeinheit wirken! Eine neue Sabbath-Ordnung. Vom kleinsten Publikspieler an bis zum größten Director eines Variététheaters hat die bislang maßgebende Sabbath-Ordnung, welche aus dem Anfang des vorigen Jahrhunderts herrührt, gerade in der Provinz Hannover schon manche Un- annehmlichkeiten gebracht und ist es für diese Kreise besonders zu begrüßen, daß die unhaltbaren, meist veralteten Verordnungen, durch eine neue Ordnung beseitigt werden. Noch vor kurzer Zeit hatte eine namhafte Menagerie in einer der größten Städte der Provinz aufgestellt und mußte in Folge der alten Sabbathordnung in der stillen Woche vor Ostern gänzlich ihre Vorstellungen einstellen, welches den Unternehmer sehr schädigte. Auch den Besitzern von Theatern, Concertetablisse- ments und sonstigen Lokalen wird es angenehm sein, daß nunmehr in der Monarchie Preußens eine einheitliche Sabbathordnung eingeführt wird und wir lassen den Entwurf, der jetzt die Runde durch die Tagespresse macht, folgen: Entwurf der neuen Sabbathordnung. Dem Ent- wurfe einer neuen Sabbathordnung, der nur noch der Genehmigung des Ministers bedarf, um in Wirksamkeit zu treten, entnehmen wir folgende Bestimmungen: Ver- Festtage boten find an den Sonn- und Festtagen im Sinne der Verordnung sind die beiden Tage der großen Feste Weihnachten, Ostern und Pfingsten, der Charfreitag, der Himmelfahrtstag, der Neujahrstag und der Bußtag alle Arbeiten der Feldbestellung und der Forstwirthschaft mit Ausnahme der zur Fort- setzung des Betriebes in der Landwirthschaft und Gärtnerei täglich nöthigen; ferner der Handwerksbetrieb außerhalb der Werkstätte und störend geräuschvolle Arbeiten innerhalb der Werkräume; Fabrikarbeit und alle Beschäftigung in ähnlichen industriellen Anlagen; das Befrachten und Entfrachten von Schiffen und Fuhr- werfen, soweit es mit Geräusch verbunden ist, auch auf geschlossenen Höfen; das geräuschvolle Fahren beladener Wagen; das Treiben von Vieh; die Ausübung der Jagd. Ausnahmen von dieser Verordnung werden ge- stattet zur Beseitigung augenblicklicher Nothstände, z . B. bei Feuers- und Wassersgefahr; ferner bei häuslichen Verrichtungen, welche die Befriedigung der täglichen Bedürfnisse zum 3w de haben; bei der Beschäftigung im Zier- und Hausgarten vor der Zeit des Haupt- gottesdienstes; beim Umzuge von einer Wohnung in die andere ebenfalls nur bis zum Beginn des Gottes- dienstes; bei nothwendigen Arbeiten zum Betriebe von Kur- und Badeanstalten; beim Versandte frischer Fische; bei den Lade- und Löscharbeiten in den Hafenorten der Elbe und Weser, soweit in den angrenzenden Bundes staaten andere Bestimmungen bezüglich des Schiffsver- fehrs herrschen; bei der Beschäftigung gewerblicher Arbeiter in den von der Gewerbeordnung gezogenen Grenzen. Außerdem soll die Verordnung feine An- wendung finden auf den Eisenbahn- und Personen- Schifffahrts-Verkehrs, auch nicht auf das Lohnfuhr- wesen für Personen- und Reisegepäck; auf den durch- gehenden Frachtverkehr, auf den Bost- und Telegraphen- betrieb des Reiches und auch der Privatanstalten in gleichem Zeitumfange; den Ve lauf von Arzneimitteln und. Gegenständen der Krankenpflege in den Apotheken. Das Verbot der öffentlichen Versteigerungen an Sonn- und Festtagen schließt nur diejenigen von Gras und Feldfrüchten an Ort und Stelle an den gewöhnlichen Sonntagen nach 3 Uhr Nachmittags und von Fischen in Fischauctionshallen bis zum Beginn des vormit- tägigen Hauptgottesdienstes aus. Schankstätten können bezüglich der Verabreichung von geistigen Getränken, ausgenommen an Reisende, während der Zeit des vor = mittägigen Hauptgottesdienstes besonderen Bestimmungen seitens der Ortspolizeibehörde unterstellt werden. Waaren vor den Ladenthüren auszustellen, ist nur bis zum Hauptgottesdienste erlaubt, auch müssen die Ladenthüren außer der Verkaufszeit, welche in der Gewerbeordnung vorgesehen ist, verschlossen bleiben . Untersagt werden ferner öffentliche Versammlungen und Aufzüge von nicht Nr. 762. gottesdienstlichem Character an allen Sonn- und Fest- tagen bis nach dem Hauptgottesdienste, am Charfreitage und Bußtage während des ganzen Tages. Leichen- begängnisse dürfen nicht zur Zeit des Hauptgottesdienstes stattfinden. Während des Hauptgottesdienstes find auch alle Schaustellungen, Musik- und Theater-Aufführungen und geräuschvolle Vergnügungen verboten. Vorstellungen, welche fein höheres Interesse der Kunst oder Wissenschaft in Anspruch nehmen können, sollen erst nach 3 Uhr Nachmittags beginnen, ebenso Tanzmusit in Gasthäusern, auch wenn sie in geschlossenen Gesellschaften stattfinden. Luftbarkeiten der zulezt erwähnten Art sollen, wenn sie am Sonnabend veranstaltet werden, in der Regel um 12 Uhr Abends beendet sein, dürfen außerdem an den Vorabenden der drei großen Feste, des Charfreitages und des Bußtages, ferner am Charfreitage und am Bußtage selbst und am ersten Weihnachts- und ersten Ostertage nicht stattfinden. Theatralische und musikalische Aufführungen, Schaustellungen und öffentliche Luftbar- feiten mit Ausnahme der Aufführung ernster Musik- stücke (Oratorien) sind ausgeschlossen außer an den vorhin erwähnten Vorabenden des Bußtages, des Weihnachts- und Pfingstfestes auch an den drei letzten Tagen der Charwoche. Gottesdienste, die an anderen firchlichen Festtagen stattfinden, hat die Ortspolizei- behörde gegen örtliche Störungen zu schüßen. Der Verstoß gegen die Verordnung wird mit einer Strafe bis zu 60 Mf. oder entsprechender Haft bedroht. Ein Original. Zu dem ohnehin originellen Völkchen des Marktes und der Messe stellten Kurpfuscher ehe- mals eins der seltsamsten Elemente. Hartnäckig behaupteten sie sich im Wandel der Zeiten, und erst die moderne Aufklärung hat mit ihnen auf- geräumt. Der Quacksalber, welcher heute noch unter polizeilicher Verfolgung ein Mittel gegen Zahnschmerz feilbietet, ist nur eine unglückliche Parodie auf den Wunderdoktor, der pomphaft wie ein Triumphator, von Herolden vorausver= fündet, die großen Handelsmessen und kleinen Märkte bezog. Auch dieser Stand konnte sich eines klassischen Zeugen rühmen. Es ist kein anderer als der berühmte Dr. Eisenbart, der so recht als Typus eines unwissenden Markt- Seinen Namen fennt schreiers gelten kann. Jedermann aus dem Liede, welches Volks- und Studentenmund vom 18. Jahrhundert her unserer Zeit überlieferte: Ich bin der Doktor Eisenbart, Kurier' die Leut' nach meiner Art, Kann machen, daß die Blinden geh'n Und die Lahmen wieder seh'n. Manche sehen in dem berühmten Wunder- doktor nur eine Gestalt der dichtenden Volks- phantaste. Aber Dr. Johannes Andreas Eisen- bart führte wirklich eine reale Existenz. Seine Wiege stand in Kursachsen, wo er Ende Januar Man weiß 1661 das Licht der Welt erblickte. auch, daß er in Jena studirte und in einem der merkwürdigsten Häuser, nämlich dem Weigel'schen, wohnte. Als fliegender Arzt kam er in die Anhalter und Köthener Gegend und fand, da es ihm gelungen sein sollte, die schwierigsten medi- zinischen Probleme zu lösen, außerordentlichen Zulauf. Es mag sein, daß eine seiner Gewalt= furen wirklich von Glück begünstigt war, jedenfalls ließ sich die Menge von seiner geheimnißvollen Kunst täuschen. In Magdeburg konnte Eisenbart bereits sein Geschäft erweitern, und kam er nicht anders als mit Trompetenschall und von einem ganzen Heer von Ausrufern geleitet, auf Messe und Markt. Auch stellte er einen Hanswursten an, welcher durch seine nicht eben feinen Späße das Publikum anlocken mußte. Es war ein wag= halsiger Bursche, so recht gemacht für ein Unter- nehmen wie dasjenige Eisenbarts. Der Leipziger Nath hatte ihn mit verschärfter Warnung" aus der Stadt jagen lassen, da solche Possenreißer welche für Aerzte, Bruch- und Steinschneider agiren, grobe Boten und für Christenmenscher: nicht geziemende Narrtheidungen von sich hören ließen, darob großer Auflauf und Tumulte ge= schehen."