Der Komet 0805 – Seite 3

DER KOMET C.CLOSHEIN ERANKEAM Organ zur Wahrung der Interessen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schauffellungen jeder Art. Herausgegeben unter Mitwirkung intelligenter Fachgenossen von Wilhelm Neumann in Pirmaſens. Der Komet" erscheint jeden Samstag und wird nebst „Illustrirtem Unterhaltungsblatt" innerhalb Deutschland und Oesterreich-Ungarn gegen ein Vierteljahrs-Abonnement von 2 M. 50 . (Ausland 3 M.) jedem Abonnenten portofrei unter Kreuzband zugesandt. № 805 Briefmarken ertheilen wir unſeren Gegen Einsendung von 20 in Abonnenten jede gewünschte Auskunft. Pirmasens, 25. Auguft 1900. Einzelnummern 20 Anzeigen werden pro 4spalt. Zeile oder deren Raum mit 20 berechnet. 17. Jahrgang. Der Komet" findet seine hauptsächliche Verbreitung in Circus, Menagerien, Panoramas und Museen, Schaubuden aller Art, Carouffels, Schießbuden, Spielbuden, Meßconditoreien, Schnellphotographien, Reftaurants (in über 300 ) und anderen verwandten Geschäften. Abonnements zum Preise von 2 M 50 . (Ausland 3 M) vierteljährlich werden zu jeder Zeit von der Expedition in Pirmasens angenommen und findet die Zustellung unter Kreuzband statt. Bezugsbedingungen. 1) Die Abonnementsgelder sind vorauszubezahlen. 2) Es steht Jedermann frei, viertel- oder halbjährig ( 2.50 oder 5, Ausland 3 oder 6) zu bezahlen; es empfiehlt sich indessen, zur Ersparung des Portos die Sache auf einmal mit M 10 (Ausland M 12) jährlich abzumachen. 3) Ist die Zeit, für welche das Blatt bestellt und bezahlt ist. abgelaufen, fo legen wir der legten Nummer einen rothen Erinnerungszettel bei, die Annahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. Ständige Abonnenten des Somet erhalten den Komet- Kalender jedes Jahr gegen Porto-Erstattung gratis zugestellt Inserate. Paffende zweckmäßig abgefaßte Anzeigen haben in der Regel große Wirkung. Eine Seite foftet 60, eine halbe 33, eine Viertel- 18, eine Achtel- 10, fleinere An zeigen die Petitzeile 20 d Die Administration des Komet. Die Stillen im Lande. So pflegt sich bei uns eine Klasse von Leuten zu bezeichnen, die sich in religiösen Wahnideen befinden und sich in diesem Wahne berufen fühlen zu besonderen Missionen innerhalb des Volkes, wo sie wohnen und leben. Wenn nun diese eigenartige Klasse wirklich in ihren für sie be- seligenden religiösen Ideen leben würde als in der That Stille im Lande", als welche sie sich bezeichnen, so würde Niemand das in einer Art belästigen und die Vernünftigen würden wie recht - Abonnements auf den Komet werden | Geschäftsleute und sie können sich in der That als sündhaft bezeichnen, denn sie sind die größten jederzeit entgegen genommen. Sünder- sie machen aus der Religion ein Neueintretende Abonnenten erhalten gegen Ein- Geschäft! So sind sie auch namentlich in sendung von 3 Mark (Ausland 3 Mf. 50 Pf.) der Rheinprovinz und Westfalen stark vertreten, den Komet von jetzt bis Ende Dezember ds. Js. weil es die industrie reichsten Provinzen Deutsch- lands sind. Sie kommen dort den Großindustriellen franko zugestellt. sehr passend in ihren Bestrebungen, alle Ver- gnügungen der arbeitenden Klassen so viel wie möglich zu unterbinden, weil sie dadurch glauben, Arbeitszeit der Arbeiter zu verlieren, was mithin Einbuße ihrer Ueberschüsse bringt. Sie benutzen die frömmelnden Seftirer gleichsam als Schäfer- hunde zur Mitwirkung, ihre Schafe immer schön in dem Arbeitsterrain zu halten. diese Kir- messen, diese Schüßenfeste 2c. sind diesen Klassen ein Greuel! dem Einen, wie wir darstellten, aus hirnverbranntem Wahn, dem Andern aus Geschäftsinteresse. Sie sind blind für die Ansicht, daß diese Feste gleichsam doch nur Oasen auf dem langen Arbeitsfelde der Arbeiter sind, nur eine Abwechselung, die ihnen wieder neue Lust zur Arbeit giebt. Ja, wären die Großindustriellen wirklich kluge Berechner der Verhältnisse, so würden sie die Volksvergnügungen aus diesem sicher wahren Grunde unterstüßen, statt sie beschränken. Auch liegt noch anderer Grund vor. Angenommen, die Arbeiter verausgabten ihre Ersparnisse auf Festen, so werden sie dadurch zu neuer Thatkraft und Arbeit angespornt, um sich wieder neue Mittel zu ihren Vergnügungen zu schaffen, also das Vorgehen der Großunternehmer in dieser Art ist nicht einmal spekulativ klug. Ihr fortwährendes Betheuern, zum Wohle der Arbeiter in diesen Bestrebungen zu handeln, glaubt ihnen ja doch selbst der beschränkteste Arbeiter nicht. Man kann höchstens noch annehmen, die Unternehmer wollen sich einen gesunden Arbeiterschlag erhalten, indem man annimmt, die Vergnügungen zerrütten ihre Gesundheit. Daß Arbeiter sparen sollen, um zu Besitz zu kommen, diese Absicht glaubt weder den der Großindustriellen noch den Frommen selbst größte Thor nicht! sagen: es muß auch solche komische Leute geben!" Aber diese Sektirer haben die eigenthümliche nur als krankhaft zu bezeichnende Richtung, anderen Menschen ihre religiösen Schrullen aufzudrängen unter dem Vorgeben, die sündhafte Menschheit zu befehren, d. b. mit anderen Worten, sie dazu zu bewegen, nach ihren Wahnideen zu leben. Dadurch wird diese Klasse der Stillen oft für die übrige Gesellschaft lästig. Was haben wir schon von unserm Stande aus mit diesen Frömmlern zu kämpfen gehabt, weil sie auch oft besonders unsern Stand schonungslos kritisiren, indem er ihnen ein Dorn im Auge ist deßwegen, weil er dem Volfe Unterhaltungen bietet, nicht im kopfhängenden Singen und Beten, sondern nach Wahnansicht dieser Klasse in weltlichen Ver- gnügungen, die sie als sündhaft bezeichnen und wenn sie unschuldigster Art sind; wir weisen nur auf das kindliche Vergnügen, das Carousselfahren hin, oder einen Schießstand, Schauen in ein Panoramaglas u. s. w. Es ist auch eine sonderbare Erscheinung, daß diese Frommen sich hauptsächlich in Provinzen breit machen, wo, wie man sagt, etwas zu holen ist. Denn diese so unschuldig sich stellenden Stillen sind ganz schlaue, ja oft raffinirte Wir haben ad supra gesagt, diese Stillen im Lande" wären auch gewiegte Geschäftsleute Beweis: Sie verstehen in ihrem religiösen Geschäft Reklame zu machen wie der beste Schausteller. - Der Leser möge hören. Auf einem Schützenfest im Rheinland vertheilten diese Frommen Broschüren, Anreden, Traktate oder, wie man es nennen will, mit der Aufschrift: „Herzlich willkommen zum Welch schlaue Berechnung! Schützenfest!" Das nimmt und liest Jeder. - so spekulirt man denn die Masse ist schon so mißtrauisch durch das Uebermaß dieser frömmelnden Darbietungen, daß es diese gar nicht in die Hand nimmt, noch weniger aber mit dieser Aufschrift ja, das sie liest - natürlich Enttäuschung, als muß man lesen man den schwulstigen Sermon nun liest, aber der Mann liest und wenn nur der Hundertste sich schließlich für die Sache interessirt, ist bei den "Stillen" der Zweck erreicht. Wir wollen den frommen Sermon, den jenes Willkommen" enthielt, nicht bringen, dazu ist der Raum zu schade. ―er endet, wie alle diese frommen Ergüsse: "Fliehe dieses Sündenfest, bekenne lieber Deine Sünden, rette Deine Seele" u. s. w. Bringe lieber die Nickel, die hier von Dir aus= gegeben werden sollen, zu uns in unsere frommen Häuser, damit wir damit unser frömmelndes aber faules Dasein weiter führen können unter der trügerischen Devise: "Jesu Seelen zuzuführen". Fürwahr, man könnte mit diesen Frömmlern in ihrem Wahn oft Mitleid haben, wenn wir nicht ihre berechnende, raffinirte Schlauheit kennen lernten. Wie der beschränkteste Mensch immer eine gewisse Gabe besitzt, was man im Volksmunde als Bauern- schlauheit bezeichnet, so auch diese Frommen, sie nuz- wissen ihren Wahn vielleicht unbewußt bar für sich auszubeuten. Mit welchem Pathos verstehen es nicht diese Spekulanten, Vorkommnisse zu färben, wie die, daß ein Betrunkener in einen Schlammgraben fiel und nun vorgeblich an diesem Fall nächsten Tag starb. Die Geschichte wird in Phraseologie förmlich theatralisch ausgeschmückt. Daß solche Sachen bei notorischen Alkoholisten auch ohne Fest vorkommen, will der Frömmler nicht wissen, es paßt nicht in seinen Kram des Kampfes gegen das Fest. Neulich fanden wir in einer Zeitschrift ein sinnreiches Pamphlet auf diesen frommen Eifer. Ein Missionar kommt zum Arbeiter und seine erste Frage ist, wie es geht. A.: Gut. M.: Hast Vu Geld? A.: Gewiß, ich arbeite ja immer. M.: Wie verbrauchst Du das? A.: Nun, für