Der Komet 0992 – Seite 6

eite 4 und Tours Seidenzeuge, namentlich Damast und Ornasine. Daß aus den Niederlanden Tücher, Ta- peten, Edelsteine und Perlen kamen, bedarf erst keiner Erwähnung. Frankfurt selbst war dabei größtenteils nur passiv beteiligt, zog Gewinn von den hergegebenen Waren- räumen und von der Verpflegung der Fremden; doch ergriffen einige Häuser das Wechselgeschäft. Selbsttätig trieben die Frankfurter und darunter einige alte Geschlechter, auswärtigen Handel nach Brabant, hauptsächlich mit Rheinweinen. Erwähnung verdient an dieser Stelle das Tafelrecht einer Tischgenossenschaft von Kaufleuten im Glauburger Hofe, in dem ersten Teile von Fichords Frankfurtischem Archiv für ältere deutsche Literatur und Geschichte. Zu einer ungeahnten Höhe erhob sich der Handel und mit ihm die Messen Frankfurts im Laufe des ganzen 16. Jahrhunderts. Weit über 40 000 Gäfte wurden gegen Ende des- selben jedes Jahr auf den Messen gezählt und die Menge als auch der Reichtum der Waren standen Käufer mit der Bahl der jchlug man ihren Wert auf 100 Tonnen Goldes und darüber an. Daß unte unter solchen Umständen der Neid gegen Frankfurt überall rege wurde, ist leicht begreiflich. Selbst Dr. Martin Luther klagt: „Frankfurt ist das Silber und Goldloch, dadurch aus deutschen Landen fleußt, was nur quillt, wächst, gewürzet oder geschlagen wird bei uns; wäre das Loch zugestopft , so würde man jetzt die Klagen nicht hören, wie allenthalben eitel Schulden und kein Geld, alle Lande und Städte mit Zinsen beschwert und ausgewuchert sind". Die weit und breit berühmte Blüte der Frankfurter Messen erregte aber schon bald den Neid naher und manch ferner Handelsstädte und daraus erwuchs heftiger Streit mit denselben, welche der Staat stets eifrig bemüht war, beizulegen; so 1431 mit Straß- burg, 1460 und 1466 mit Köln, 1431 und 1458 mit Mainz und die schon 1406 ausgebrochenen Feind- seligkeiten mit Nürnberg, welch letztere Stadt endlich im Jahre 1431 sich von der Handelseifersucht so weit hinreißen ließ, daß sie ihren Eingesessenen bei Todes strafe verbot, die Messe zu Frankfurt zu besuchen Noch immer kamen die Handelsleute meist in ganzen Karawanen. So zählte eine solche Gesellschaft, welche im Jahre 1374 von Nürnberg in Frankfurt anlangte, über 300 Personen zu Roß und 250 zu Wagen, die teils eingesessenen Bürgern teils anderen Kaufleuten angehörten. Der Rat wandte viele Sorgfalt an, den Meßfremden auf ihrer Hin und Herreise und die nötige ein wohlgeordnetes Geleitswesen Sicherheit zu schaffen.bigrou natokie Da nun zur Zeit der Messe vieles erlaubt wurde, was sonst das ganze Jahr hindurch streng untersagt war, so waren auch sehr bald nicht nur Natur- und Kunstmerkwürdigkeiten jeder Art, Schaustellungen von seltenen ausländischen Tieren, Glückshäfen u. s. m. sondern auch Marktschreier, Possenreißer,breisende Fechtmeister (Marrbruder), Seiltänzer, Gaufler und allerlei fahrende Künstler" in der Frankfurter Messe zu sehen. So finden wir in der Geschichte verzeichnet, daß einer der leßtgenannten Seilfünstler im Jahre 1288 zum Staunen der zahlreichen Zuschauer auf einem 150 Klafter langen Seile einen Jungen auf dem Schiebkarren schnell wie ein Pfeil vom Nikolai- turme herabführte. Für solche Gewandheit und Ge- schicklichkeit erhielt der Künster vom Rate der Stadt 12 Thaler (etwa das Doppelte nach dem heutigen Gelde) zum Geschenke.r Von besonderer Bedeutung für Frankfurt waren bekanntlich die Fechter",die Fechtschulen und die Gegen Ende des Meister des langen Schwertes". Mittelalters sehen wir zwei große, bald von den Kaisern mit Freiheiten begnadeten Fechtergesellschaften, die Marybrüder und die Federfechter. Wenn die Federfechter in ihrem Wappen einen geflügelten Greif führten, so hatte dagegen die St. Martusbrüderschaft einen Löwen. Die letzteren hielten auf der Herbst- messe zu Frankfurt am Main ihre Zusammenkünfte; dorthin mußte sich verfügen, wer Meister ihrer Kunst Der Komet. werden und den Titel „Meister des langen Schwertes" geehrt führen wollte; dann erst durfte er Festschule halten d. h. öffentliche Schaugefechte veranstalten. In seinem Gedichte: „Der Festspruch, Ankunft und Freiheit der Kunst" anno salutis 1575 am 25. Juli läßt sich Hans Sachs von einem Marrbruder den Ursprung und die Gebräuche seiner Kunst aus- einandersetzen: Литоло Welcher will Meister sein des Schwerts STO In diesem ritterlichen Scherz, Derselb in die Herbstmeß allein Zieh hin gen Frankfurt an den Main, ind Allwo wird er examiniert Von den Meistern des Schwerts probiert.") ado Zum Schluß heißt es dann: harm to h Laßt Fechten gleich nur ein Kurzweil sein, Ist doch die Kunst löblich und fein, Adelig wie Stechen und Turnieren, Als Saitenspiel, Singen, Quintieren. Vor Frauen, Rittern und vor Knechten, wo man ein lustig Spiegelfechten Ziert mit manchem artlichen Sprung, vid 90150 odn monde. Lange blieben dieſe Schaukämpfe, die zuleht in Spielerei ausarteten und die wir oft bei Preisschießen, Schüßenfesten und anderen großen Vergnügungen finden, eine Freude der Fürsten und Bürger. Die Klopffechter des 18. Jahrhunderts kann man ohne Zweifel als herabgekommene Epigonen der uralten Kämpen betrachten, jener Campionen und Dimicatoren, wie man die germanischen Gladiatoren auch nannte. Ein solcher Klopffechter war Hans Jochim Ohlsen, der im Sommer 1754 in Hamburg seine „hochadelige ritterliche Kunst" sehen ließ, mit allen Gewehren stritt, vom fürzesten bis zum längsten und umgekehrt, und zwar mit einigen Dillettanten um 1 Dukaten, mit seinen Waffenbrüdern, aber bis aufs Blut. In den Pausen ergößte sich das Publikum am Pistolen- schießen nach Türkenköpfen, am Pikenwerfen und besonders am Fahnenschwingen, einem artigen Kunststück, wobei es galt, mittels rascher, geschickter Schwenkungen der wallenden Fahne eine Reihe von Figuren dar- zustellen. Noch 1789 konnte der k. k. Fechtmeister Joseph Mireswagen in Schröders Stadtheater eine Reihe von Vorstellungen geben. Wann die letzten Klopffechter sich bis aufs Blut gepaukt, das ist nicht bekannt. Jedenfalls scheint schon längst der letzte des Geschlechtes der St. Martusbrüder mit Helm und Schild begraben zu sein, mit ihm sein langes Schwert von Greifenfels. Daß, wie auch sonst oft auf Jahrmärkten und Volksfesten, auch die Messen der alten Reichsstadt Frankfurt von fahrenden Storgern, Zahnbrechern, Operateurs und Marktschreiern der verschiedensten Art heimgesucht wurden, ist klar, die mit Hilfe be- ihrer Kunst desto leichter das Ziel ihres trügerischen Strebens erreichen zu können hofften. So trat 1622 in der Ostermesse der berühmte und berüchtigte italienische Medicus Claudius d'aquaviva auf, der Arzeneimittel für allerlei Uebel feilbot und nach dem Absatz und dem Genuß der Hilfsmittel den Käufern zur Danksagung und zur Recorierung des Gemüts eine liebliche Musika und Komödia nach Art der alten Römer auf italienisch abhielt. Bei der Schilderung vom Auftreten des Simpler als Storger und Landfahrer im 8. Kapitel des vierten Buches vom Simplizissimus scheint dem Grimmelshausen eine ähnliche Figur wie Claudius d'aquaviva zum Modell gesessen zu haben. Nahe verwandt mit Markt- schreiern waren manche landfahrende Hausierer , die im 15. und 16. Jahrhundert nicht selten kurz als Vor den vielen ,,Abenteurer" bezeichnet werden. Betrügern unter diesen landfahrenden Hausierern warnt bereits der Liber Vagatomus und die Nürnberger Staatsverlässe wimmeln, wie der kompetente Forscher Dr. Th. Humpe mitteilt, von Verlässen, in denen ,,Landfahrern" und "Himmelreichern" verboten wird, ihr Petroleum, Quiriusöl, Rosmarinbalsam, Sförbion- öl, Elefantenschmalz usw. feil zu haben. Eine Reihe solcher Verlässe teilt der erwähnte Dr. Humpet in seiner Entwickelung des Theaterwesens in Nürnberg " Nr. 992. mit, die vielleicht an dieser Stelle eingeschaltet zu werden verdienen. So heißt es im Ratsprotokoll vom 16. Juli 1560: Dem Landfahrer, so gebeten, ihn Saat Quiriusöl allhier feilhaben und verkaufen zu lassen, soll man sagen, sich damit hinweg zu machen, man werde es ihm keineswegs gestatten". „Hans Reschen, Am 22 Februar 1561 heißt es: dem Himmelreichen, vergönnen, sein Petroleum um ein Tag drei aufm Markt feil zu haben". Am 29. Mai 1561: „Dem Himmelreichen, sein Pe- troleum allhie zu verkaufen, ableinen usw. "Zum Clasen Körber, den 29. Juli 1577 heißt es: Landfahrer, soll man mit seinem Elefantenschmalz wegschaffen und angeloben lassen, von demselben und anderer seiner Krämereien in der Stadt und meiner Herren Gebiet nicht zu verkaufen. Um dem Miß- trauen gegen fliegende Händler überhaupt Wannen- främer" nennt sie Geiler von Kaisersberg nach dem wannenartigen Tragbrett, auf dem sie ihre Klein- waren zur Schau auslegten zeugt das Verbot im 15. Jahrhundert, irgendwelche umherziehende Krämer und Landfahrer zu beherbergen bei Strafe von einem Pfund neuer Heller, sier nearly " In diesem Claus Körber mit seinem Elefanten- schmalz oder einem Niklas Göde, von Narva, einem Landfahrer, dem 1588 der Rat das begehrte Feil- haben seines berühmten Planetensteins, der für allerlei helfen foll", abgelehnt hat, desgleichen auch etwa in einem gewissen Johann Weber von Arnstadt, der Elentierschmalz feilhielt und dazu gedruckte Zettel von den Tugenden des Schmalzes vom Elentier verteilte, in allen diesen und ähnlichen Händlern, wie sie uns häufig in den Ratsprotokollen des 15. und 16. Jahrhunderts begegnen, haben wir wohl die richtigen Quacksalber oder Marktschreier vor uns. Gefehlt haben ja auch diese Charlatane zu keiner Zeit. Schon auf griechischen Basenbildern sollen sie sich dargestellt finden; ihre Hauptrolle aber haben sie in Deutschland im 17. und in der 1. Hälfte des 18. Jahrhunderts gespielt, aus welcher Zeit uns auch besonders zahlreiche Abbildungen solcher Fahrenden überkommen sind. Einige besonders interessante der= artige Illustrationen finden wir im X. Bande der Monographien zur deutschen Kulturgeschichte von Dr. Th. Humpe reproduziert. sam Dryander sagt in der Vorrede zu seinem Arzenei- buch 1542: Also haben solche Landstreicher und Leutebesch zu allen Gebrechen eine Arzenei, einen Trank, eine Salbe, ein Pflaster oder etwas so Ungereimtes, daß mancher das Leben darob ver- zettet". Zum richtigen Marktschreier aus der Blütezeit der Quacksalberei gehörten aber auch nicht nur Tränklein, Salben, Pflaster, Pillen usw., nicht nur Theriak und Mithridot, die Allheilmittel der land- fahrenden Aerzte damaliger Zeit, es gehörte dazu vor allem eine gewaltige Reklame, die wir nirgends früher bei den Quacksalbern der Märkte und Messen der Name Marktschreier ein undurchdringliches, ausdauerndes, unverwüstliches Organ, wie Dr. Humpe ganz zutreffend bemerkt. Auf den Abbildungen sehen wir sie meist auf einem Podium oder einer Bühne über die gaffende Menge erhöht, dieser ihre Wunder- mittel anpreisend. Schon in den Fastnachtsspielen des ausgehenden 15. Jahrhunderts tritt gelegentlich ein solcher Wunderdoktor auf, der etwa seine Rede mit den Worten anhob: sid Hört ihr Herren alle gleich, Es kommt ein Meister künstenreich, Er nennt sich Meister Vivian, Der sieben Künster wohl recht kann, dis Er fann mit meisterlichen Sachen por pid Die Blinden reden machen" usw. митр Dieser Meister Vivian mit seinen Wunderwerken hat viele Nachfolger gefunden, im Doktor von Ca- labrian, idem Doktor Wurmbrand, dem Doktor n,pi Paffoucius oder Schnauzius Rapuntius von Neapolis und anderen bis zum berühmten Doktor Eisenbart des 18. Jahrhunderts, der indessen besser als sein Nachruhm gewesen zu sein schein.