Der Komet 1004 – Seite 6

Seite 4. Arbeit. Faßt man aber den Zweck und den schließ- lichen Erfolg ins Auge, so darf man wohl sagen: „Wahrlich, sie ist des Schweißes der Edlen wert!" Am Jobannistage. W. L. Ein Stück Kulturgeschichte zugleich eine ernste Mahnung. Von K. [Nachdruck verboten.] Die Volksfeste unserer Altvordern standen im engen Zusammenhange mit dem Wechsel der Jahres- zeiten; eines der bedeutendsten war das Sommer- sonnenwendfest, das seit dem neuen Kalender auf den 24. Juni fällt und seit etwa dem 5. Jahr- hunderte des Christentums dem Täufer Johannes geweiht ist. Die Johannisnacht, sagt Simrock, die kürzeste des Jahres, wo im hohen Norden die Sonne nicht untergeht, wußte man durch Festfeuer in den lichtesten Tag zu verwandeln und so den vollen Sieg des Lichtes zu fördern und zu feiern. Wie bedeutend dieses Volksfest, das an vielen Orten noch nament- lich von der Jugend begangen wird, in ältesten Zeiten war, geht schon aus den Predigten der Heidenbekehrer und der frühesten Bischöfe hervor, welche gegen dasselbe als heidnischen Unfug eifern. Der hl. Eligius mahnt im siebenten Jahrhundert die Deutschen davon ab, daß sie an dem Jahannis- feste die Sonnwendlieder oder andere teuflische Ge- fänge (choraulas velcautica diabola) und Tanz und Sprünge üben, und Bischof Burchard I. von Worms wiederholt dieses Verbot in seinem Beicht- spiegel vom Jahre 1024. Das ganze Mittelalter hindurch jedoch hat die eigenartig schöne Feier der Sommersonnenwende fortgedauert und wiederholte Verbote hatten jene Festlichkeiten nicht gänzlich abzu- stellen vermocht und an einigen Orten gaben die Priester den am Vorabende angezündeten Feuern und dem Umtanzen derselben sogar kirchliche Weihe. Im Bergischen pflegte man Pferdeköpfe in diese Feuer zu werfen und auch andere grotesk-komische Beimischungen sind vielfach überliefert. Wie also angedeutet, sind alle Feste des Sonnen- wendetages vorchristlichen Ursprungs und durch das Christentum nur umgewandelt, umgedeutet und mit Wie viel von firchlichen Zutaten versehen worden. dem an diesem Tage und seiner Nacht besonders reich gepflegten Aberglauben beider Zeitperioden zu- fällt, ist nicht immer zu ermitteln; in welcher Weise jene Umdeutung geschah, ersehen wir aus der des Als Johannisfeuer" sollte alten Sonnenwendfeuers. es auf die Einäscherung der Stadt Sebaste, wohin man das Grab Johannis des Täufers verlegt, und auf die vom Kaiser Julius befohlene Verbrennung der Gebeine desselben, der Blumenschmuck der Gräber aber an diesem Tage auf seinen Märtyrertod hin- weisen, obwohl die Feuer auf den Höhen und Theo, der sofort Baron Rouche erkannte, stellte sich scheinbar ans Fenster. ,Papa ist wohl verreist?" frug jetzt der Baron, der sofort die Vorstecknadel auf Fannys Tuch be- merkt hatte. "Ich glaube ja! Was ist Herr Baron? Warum sehen sie mich so seltsam an?" „Ich habe dieses Juwel bisher nie an Ihnen bemerkt; seit wann ist er in Ihrem Besiz, Fräulein Tokary?" frug der Baron neugierig. " " Erst seit diesem Morgen," antwortete Fanny lächelnd. "Und von wem haben Sie es gekauft?" "Ich habe es nicht gekauft." " Also hat es Ihnen jemand zum Geschenk gemacht?" „Ja! Ich habe es von meinem Geliebten zum Geschenk erhalten." „Was höre ich, Fräulein Tokary, Ihr Herz wäre versagt?" Der Komet. Bergen schon Jahrhunderte lang zuvor geleuchtet hatten und die Sonnenwendkränze sicher den alten Festen nicht fremd waren. Wohin wir in unserm Vaterlande blicken, überall zeichnet den Johannistag irgend etwas Besonderes Ein Feiertag des Volkes ist er auch da, wo aus. die Kirchen, wie in den protestantischen Ländern, sich ihm nicht mehr öffnen. Eine besondere Rolle bei der Sonnwendfeier spielte seit alters vor allem das Feuer. Troz polizei- licher Verbote erhielt sich dieser Brauch des Sonn- wendfeuers und wird jezt von neuem wieder eifrig gepflegt. 1497 wird uns berichtet, daß die schöne Susanna Neithardt in Gegenwart des Königs Mari- milian I. das Johannisfeuer anzündete und mit König Philipp den Reigen um dasselbe eröffnete. Auch heute noch finden sich, besonders im Süden unseres Vaterlandes, die „Sunnenwendfeuer". Kinder ziehen von Haus zu Haus und bitten um alte Besen, Holz usw., um am St. Johannistage ein Freuden- feuer anzuzünden. Dabei singen sie: Der heilige Sankt Veit Thät bitten um a Scheit Wer uns fa Scheit net gibt Hat mit'm Feuer ka Glück. In Thüringen, wie im Harz, in Oberösterreich, Bayern, Schlesien, Schwaben, Böhmen usw. zündet man noch auf den Bergen Holzstöße an, deren Auch Teertonnen und Flammen weithin leuchten. Strohbündel dienen zum Feuermaterial. Im Allgäu wird am Johannistage "gefunkt"; hunderte brennen Strohkränze und Strohbündel an Stangen gebunden auf den Höhen an, tanzen damit umher und schleu- dern sie dann unter Jubelgeschrei in die Tiefe. Im Allgäu singen die Burschen, wenn die Mädchen über die Brände springen, die sie ihnen vorhalten, beim Funkern: „Liebste spring, verdienst dir ein' goldenen Ring", und da geht dann das Springen noch einmal so gut, denn den Brautring verdient sich jede gern. Das Johannisfeuer in Partenkirchen, die Sonn- wendfeuer auf dem Wendelstein usw. sind allbekannt. Eine Reihe von Gebräuchen haben sich ferner in den verschiedenen Gegenden eingebürgert. Im Eger- lande nehmen Mädchen und Burschen Kränze zur Hand, und wenn sie über das Feuer hinweg, durch die Kränze hindurch auf einander sehen, so erkennen fie ganz genau, ob sie einander treu bleiben werden. In Oberösterreich tanzen die Burschen mit in Pech getauchten brennenden Besen auf den Höhen, lassen wohl auch ein mit Stroh umwickeltes, mit Bech be- strichenes brennendes Wagenrad den Berg hinab- rollen und Besen wie Wagenrad erinnern noch an die heidnische Bedeutung. In Niederösterreich werden die Sonnwendfeuer auf dem Felde vor einem heiligen Kreuze angezündet, man tanzt darum her und wirft Blumen hinein. Das Tanzen und Springen scheint häufig eine notwendige Zugabe zu sein. Früher beteiligten sich selbst Fürsten an diesen Tänzen, so "Ja, Herr Baron! Versagt für immer!" Theo, der die Geschichte am Fenster mit angehört hatte, fand es jetzt für gemessen, vorzutreten. ,,Darf ich Ihnen vielleicht den edlen Spender dieses Juwels vorstellen?" sagte Fanny lächelnd. Herr Baron von "Hier, Herr van der Heid Rouche!" „Habe die Ehre, Herr Baron!" sagte Theo mit einer höflichen Verbeugung. Baron von Rouche wußte nicht, sollte er sich Er sah ein, daß er ärgern oder sollte er lachen. hier kein Mädchen vor sich hatte, wie er sie so oft in den Pariser Café Chantans gefunden hatte und darum machte er kurzen Prozeß und verabschiedete sich. Fanny und Theo mußten laut auflachen über das dumme Gesicht, das der Baron vorher gemacht hatte, als er sah, daß er abgeblitt war. ,,Bist Du nun zufrieden?" fragte lachend Fanny. Mein teures Lieb! Mein süßer Schatz!" sagte Theo und drückte Fanny zärtlich an seine Brust. Nr. 1004 3. B. 1401 Herzog Stephan und seine Gemahlin in München, 1471 König Friedrich in Regensburg, 1496 Erzherzog Philipp in Augsburg. Im Lande ob der Enns, in den Dörfern am Bodensee, im Heegau und Seekreise, in Friedingen an der Donau, in den Alpen usw. wurde noch bis in die neuere Zeit wacker über das Feuer gesprungen. In Steier- mark, den rhätischen Alpen usw. wurde dabei dem „Tatermann" oder „Tätermann" mitgespielt; einem aus Stroh und Lumpen gefertigten Poponz, der mit brennendem Besen beworfen wurde, bis er in Flammen aufging. In der Gegend von Graz sollte der Tatermann an die Tataren erinnern, die im 13. Jahrhundert dort besiegt wurden, im Unter- maintal aber nannte man den Poponz „Lotter", "Lump" oder „Vagabund" bedeutet. (Schluß folgt.) was Brief aus Hannover. Endlich nimmt auch die öffentliche Meinung Notiz von dem Ueberhandnehmen der sogenannten galizischen Hausierer, die bekanntlich die größeren Städte mit ihren Vororten als ihre Domäne betrachten. Und diese Leute können ihr Gewerbe ausüben, ohne zu einer Gewerbesteuer herangezogen zu werden, weil der Hausierhandel nach der Gewerbe-Ordnung am Niederlassungsort freigegeben ist. Nach dem Kom- munal-Abgaben-Gesetz brauchen ferner diese kleineren Gewerbetreibende in Preußen deshalb im stehenden Gewerbebetrieb feine Gewerbesteuer zu zahlen, weil sie ein Einkommen unter 1500 Mark zur Veran- lagung angeben und das Anlagekapital 3000 Mark nicht übersteigt. Zu der Materie selbst schreibt das „Hann. Tage- blatt" unterm 5. Juni 1904: „Die Galizier in ihrer Eigenschaft als Hausierer in Hannover nehmen an Zahl riesig zu und weil die- selben ohne Entgelt ein sogen. „Stadtgewerbe" erhalten, ist es sehr erklärlich, daß der Zuzug von der Heimat immer weiter angeregt wird. Sie gründen jetzt schon landsmännische Vereinigungen in den größeren Städten und werden von ihren Grossisten 2c. auf das beste unter- stützt. Diese Vereine verfolgen hauptsächlich den Zweck, unbemittelte zugereiste Landsleute mit Barbeiträgen zu versorgen, um diesen gleich die Gelegenheit zu bieten, daß sie hausieren können. Nach § 55 der R.-G.-D. ist das Hausieren am Sitz der gewerblichen Niederlassung freigegeben, aber der Gesetzgeber hat doch, so schreibt man uns, gewiß hier nur an die Aermsten der Armen einer Gemeinde gedacht, um der Ortsbehörde die Ge- legenheit zu bieten, Krüppel und schwache Leute das Hausiergewerbe unentgeltlich betreiben zu lassen. Auf jeden Fall sollte diese Erleichterung aber nicht für Aus- länder sein, die nach Tausenden die großen Städte Deutschlands infolge obiger Vergünstigung überziehen und unseren armen deutschen Hausierern arge Konkurrenz bereiten. Daß diese Leute keine Geseze achten, geht schon daraus hervor, daß sie Sonntags mittags schon offen ihr Gewerbe betreiben, wo doch der Hausierhandel ausdrücklich nach der Gewerbe-Ordnung verboten ist. Ebenso wie sie für ihr Gewerbe keine Steuern zahlen, bezahlen sie in seltenen Fällen andere Steuern. Wenn sie zu einer solchen veranlagt sind, sind sie schon längst über alle Berge." „Weißt Du, Theo, ich habe so ein beängstigtes Gefühl, als als - nein ich kann Dir's nicht sagen, sagte Fanny und machte sich wieder aus seinen Armen los. "Meine liebe Fanny, Du machst Dir wieder Gedanken, die Dir die Lust zum heutigen Auftreten verscheuchen. Du weißt doch, daß Papa gegen unsere Heirat sicher nichts einzuwenden hat und noch immer oder zweifelst Du an meiner Treue?" An Deiner Treue? Nein! Nur möchte ich gerne wissen, was der Brautring an Deinem Finger für eine Bedeutug hat. Du lachst?" ,,Gewiß, darüber muß ich lachen! Wie kommst Du zu dieser Frage?" Nun, man trägt doch keinen Brautring, wenn man noch nicht versagt ist?" (Fortsetzung folgt.) them