Der Komet 1119 – Seite 9

Str. 1119. weder die alten Berliner noch die alten Stralauer je träumen lassen, und wenn irgend etwas der Der Komet Mittelalterliche Glücksbäfen, Seite 7 um sich damit zu bereichern. Ob solches zulässig, find die Meinungen verschieden und sind die Ursachen heutigen Zeit ein trauriges Zeugnis ausstellen kann, und Glückstöpfe auf Schützen-berer, welche mit nein antworten, dieſe: Weil großer so ist es das Martyrium der neuzeitlichen Steuer- foltern"!! Daumenschrauben und Halseisen waren ja ein reines Vergnügen" gegen unsere heutige Steuerschraube, die dem Staatsbürger den letzten "Mark" aus den Knochen zieht. Gelebt wird doch, ist die Ansicht unserer Volksvertreter, und darin haben sie recht, denn die Steuerzahler werden ja schon dadurch im Atem erhalten, daß sie unver- drossen tätig sein müssen, um dem unersättlichen Fiskus noch das letzte Hemd zum Opfer darzubringen. Die Volksvertreter sind offenbar der Meinung, daß dies schon allein ein unbezahlbares Vergnügen erzeugt, mithin Volksvergnügen vollständig überlebte Veran ftaltungen wären. Diese fürsorgliche Ansicht scheint auch die Regierung sich angeeignet zu haben, die den Plan zur Umwandlung des Grunewald zu einem Volkspark aufgegeben haben soll. Es sollen sich allerlei Bedenken ergeben haben, da die Grenzen, in denen der projektierte Volkspark anzulegen sei, schwer zu finden sind. Also für einen Volkspark gibt es schwer zu findende Grenzen; Gott sei Dank daß diese wenigstens für neue Steuern unbegrenz- bar" sind! Um lettere finden zum Vergnügen der Steuerzahler unausgesezte Kämpfe statt. Gegen die Fahrkartensteuer wird der Kampf mit großer Leb- haftigkeit geführt. In Hannover und Thüringen soll man jetzt mit Vorliebe die vierte Wagenklasse be= nügen und sollen die Mindereinnahmen ganz be- deutende sein. Schade! denn seitdem es festgestellt" ist, daß in den höheren Wagenklassen sich Wanzen und Läuse gezeigt haben, läge es doch nahe, daß diese mit dem Blutaussaugen" noch rationeller fertig werden würden, als der Steuerheber! Wie gegen die Fahrkartensteuer wütet das Volk - das undank- bare gegen die Biersteuer! Warum? Man muß nur alles durch die richtige Brille ansehen! In maß- loser Intelligenz haben die Berliner durch die Wahl ihrer Stadtvertretung Männer in das rote Haus (so wird das Berliner Rathaus genannt) gesandt, die eine Vergnügungssteuer für weise und gerecht halten. Auch das Biertrinken ist ein Vergnügen, mithin fönnten auch die Berliner Schwammbäuche" be- rappen - aber das wollen sie nicht! Ja, ja! „Nehmen ift seliger als geben", spricht der Herr! Oder war es umgekehrt? Die teueren Fleischpreise in Berlin sind auch ein Grund allgemeinen Jammers. Wie es Gastwirte noch fertig bringen, für Geld überhaupt noch die Agung' der Berliner zu ermöglichen, weiß ich nicht, ebenso wenig wie meine, Kollegen, die täglich neue Gründe in der Tagespresse hierfür beibringen. Die Wurst- fabriken wissen sich zu helfen! Hier muß das edle Pferd herhalten, um den Darm zu füllen und die Fleischer zu bereichern, die gar nicht mehr wissen, was sie für Wurst, Fleisch, Speck und Schinken nehmen sollen. Aber trotzdem werden auch hier Neuerungen eingeführt, die den Preis immer höher treiben. Man will mit der alten Schlachtung brechen, das Rindvieh soll nicht mehr mit der Art getötet, sondern in ritterlicherer Weise durch Erschießen enden! Eine darauf abzielende Verordnung ist erschienen und soll nach dieser vermittelst eines Schußapparates das Rindvieh ins Jenseits befördert werden. Der Apparat wurde beschafft und amtlich Versuche unternommen. Als das erste Opfer, ein vierjähriger Bulle, getötet werden sollte, versagte der Apparat, es war ein ,,doppelter Schuß" nötig! Ein leichteres Rind fiel überhaupt nicht, es mußte handwerksmäßig" abge- schlachtet werden. Unser für Vergnügungssteuer schwärmender Magistrat, der sonst von Kanonen ab- solut nichts wissen will, hier bewilligte er die Schuß- waffen, um sie gegen die gehörnten Rindviecher zu richten die armen Ochsen! -n. böfen und Jabrmärkten. Ein Kulturblatt.. Wir haben bereits in einem früheren kultur- geschichtlichen Artikel die Geschichte des Glückshafens in kurzen Zügen beleuchtet; dennoch dürfte es nicht uninteressant sein, aus gleichzeitigen Schriften Bei- spiele aus dem 15., 16. und 17. Jahrhundert mitzuteilen, die uns einen lebendigen Einblick in das mittelalterliche Volksleben gewähren und zugleich erkennen lassen, welche Geschmacksverfeinerung im Laufe der Jahrhunderte sich herausgebildet hat und mit welchen Mitteln man damals auf die Volks- menge Eindruck zu machen suchte, wobei auch mit- unter kleinerer Schwindel unterlief. Diese zuweilen vorkommenden Betrügereien spiegeln sich besonders in der satirischen Literatur jener Zeit wieder und laffen es als erklärlich erscheinen, daß die „Fahren- den" jener Zeit beim Volte sich keines besonders guten Leumunds" erfreuten, eine Erscheinung, die sich dann fortgeerbt und fortgepflanzt hat bis auf die jüngere Zeit. Denn da eingewurzelte Meinungen und Vorurteile schwer ausrottbar sind, so übersehen furzsichtige Kreise vielfach, daß im Laufe der Jahr- hunderte sich eine gewaltige Wandlung vollzogen hat und daß zwischen dem Vagantentum von ehemals und dem hochentwickelten, ehrlichen Schaustellerstande der Jektzeit eine tiefe Kluft liegt. Wir haben es an dieser Stelle nur mit jenen Glückshäfen zu tun, welche teils an Jahrmärkten, teils und vornehmlich aber bei feierlichen Stahl, Armbrust- und Büchsenschießen veranstaltet wurden und werden aus mittelalterlichen Quellen besonders wichtige Belege und Beispiele aus dem 15., 16. und 17. Jahrhundert folgen lassen, wie solche auch der bedeutende Kulturhistoriker Scheible in seinem vielbändigen Sammelwerke mittelalterlicher seltener Drucke und Originalmanuskripte, fliegender Blätter und Bilder in großer Auswahl zusammengestellt hat. Als besonders charakteristisch und interessant schicken wir die Ansicht des bekannten Garzanus, des Ver- faffers vom Schauplag der Künfte" (Frankfurt 1641) über diese Glücksspiele voraus: " Die Glückshäffner, sagt er, gehen mit einem gar betrüglichen Handwerk um, denn es lauft allda allerhand Betrug und Vorteil mitunter. Da gibt man etlichen Bekannten die Zettel in die Hand, welche tun, als wenn sie aus dem Hafen heraus- langten; haben großes Glück, aber tragen wenig davon zu Hauß, und nichts als ihren gedingten Da Lohn, daß sie andere helfen hinan führen. fiehet man einen ganzen Haufen Silbergeschirr, welches aber meist nur Chymisch und falsch ist oder sonst so leicht und dünn, daß man nicht viel mehr als das Gesicht davon hat; sie zeigen manchem eine schöne silberne Schüssel oder ein Becken; wenn ers gewinnt, so muß er wohl mit einem Sturmhut fürlieb nehmen; mancher gewinnt eine goldene Kette von 500 Kronen, muß aber mit einem Paar Arm- bänder, wenn es wohl gerät, die kaum zehn wert sind, nach Hauß gehen. Sie verheißen, es soll der ganze Glückshafen in 14 Tagen ausgehen; es wäre ihnen aber leid, wenn sie nicht ein paar Jahre damit zu tun hätten. Und damit man sich ja keines Betrugs zu befahren, wissen sie einen geschliffenen Gesellen dazu zu bestellen, welcher die Briefe oder die Looszettel herauslangt, weiß sich aber wohl zu hüten, daß er nicht auf die Seite greife, da die guten Loose liegen, wenn sie anders auch darinnen sind. So waren die Glückstöpfe in Italien beschaffen um die Mitte des 16. Jahrhunderts. In Deutsch- land war es ebenso zu Ende des 17. Jahrhunderts, wie Harsdörfer in seinem Großer Schauplaz luft- und lehrreicher Geschichte" (Frankfurt 1653) berichtet: Unter den Mitteln, sich zu bereichern, ist der Glücks- topf oder Wuchertopf, welche die Töpfer herumführen Betrug mit vorgeht, die Waren hoch angeschlagen werden, falsche Bettel eingesteckt und die dazu ver- eidet sind, selbst hintergangen werden. Also hatte ein Landfahrer einen ledernen Sack und Schachtel, Uhren und Pfaffen 2c. und die beste Gabe war ein filberner, vergoldeter Becher; für einen Zettel gab man einen Kreuzer und wurden endlich alle die Zettel außer des Bechers herausgehoben. Als nun der Töpfler für einen Betrüger ausgeschrieen wurde mit der Beschuldigung, daß der Zettel mit dem Becher nicht in dem Sack, wie er bejahete, hat er den Sack umgewendet und gewiesen, daß der Zettel hineinge- leimt gewesen. Es ist der Betrug auch nicht nur in der Art, die Waren zu teuer zu verkaufen, sondern in den Waren selbst, da man sogar lebendige Pferde, die man sonst nicht los werden konnte, auch wohl Menschen hineinseßt, wie zu Köln geschehen, daß ein solcher Töpfler seine schöne Tochter in das Spiel gesetzt, in der Hoffnung, so viel mehr zu gewinnen, wie dann auch geschehen. Es ist auch solche endlich von einem Oberft, der viele Tausend Taler deswegen in den Topf geworfen, diesen Zettel zu finden, her- ausgehoben worden, der Töpfer hat ihm den Zettel wieder abkaufen wollen, er aber wollte die Tochter haben und kamen deswegen vor die Obrigkeit, welche dem Töpfler auflegte, dem Obristen die Tochter zu überlassen, und ihm, daß er sie ehelichen sollte, be= müßiget, wie erfolgt, und beide leben noch heute. Um welche Zeit die Glückstöpfe in Deutschland aufgekommen sind, ist mit völliger Genauigkeit nicht leicht zu bestimmen. In Erfurt wurde nach der Mitteilung, welche Weinreich in seiner Erfurter Chronik (Leipzig 1713) aus einem alten Chronikmanuskript wiedergibt, der erste Glückstopf im Jahre 1477 an= gerichtet. Aus seinen Mitteilungen erhellt zur Ge- nüge, daß die Sache damals noch ganz neu und ungewöhnlich war. Wir teilen sie hier um so lieber wörtlich mit, da der ganze Hergang ebenso naiv als erschöpfend geschildert wird. Im Jahre 1477 auf den Montag nach St. Jakobstag und die Woche über war ein großes Schüßenschießen zu Erfurt. Der Fürst Herzog Wilhelm, gesessen zu Weimar und Graf Heinrich der Alte, mit seinen Söhnen, Graf Ernst von Gleichen und andere große Herren und Städte im Lande zu Thüringen kamen nach Erfurt und schoffen drei Tage in der Leimengrube vor dem Löwertor um zehn Kleinode, silberne Becher und filberne Schalen; das beste war 30 Gulden wert, das gewann ein Schüßenmeister von Erfurt und der Fürst gewann Gewandt. Unter dem Schüßenhof machten die von Erfurt eine Fröhlichkeit und gaben Kleinode aus, der waren 17 filberne Becher, der befte war 12 Schock wert, und Schalen, goldene Ringe, seidene Borten, Gewänder, Pargant, und daß jedermann, wer da wollte, Fürst, Graf, Ritter und Knechte, Bürger und Bauer, Mann und Frau, Knecht und Magd, mochte einlegen einen neuen Groschen vor einen Zettel und schrieb seinen Namen darauf und tat die in ein Faß, als man die ge- sammelt hatte, als man gesagt hatte, sieben- oder Kleinode achthundert Schock. Darauf machte man wie vorgeschrieben stehet; und so viel Zettel als man mit der Leute Namen gezeichnet hatte, ebensoviel machte man ungeschriebene Bettel, und die auch in ein Faß und machte dann Zettel, darauf schrieb man den Gewinn und mengte die unter die ungeschriebenen Zettel. Und man band das Faß oben fest zu und schickte einen Knecht, der da ungelehrt war, der die Zettel auf dem Fischmarkt, auf einem Gehäus, das der Rat machen ließ, öffentlich ausnahm in Gegen- wart der Ratsherrn, die dazu geschickt waren und auf jede Seite des Knechts einen Schreiber und ein jeder nahm von dem Knecht die Zettel, die gegen ihm was aus der Hand und band die auf und der Schreiber auf dem Ort, da die Zettel mit dem Namen waren, der las den Namen des Mannes, so sprach