Der Komet 0651 – Seite 3

DER KOMET LORNGEN ABANKAS Organ zur Wahrung der Interessen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schauftellungen jeder Art. Herausgegeben unter Mitwirkung intelligenter Fachgenoſſen von Wilhelm Neumann in Pirmasens. Der Komet" erscheint jeden Samstag und wird nebst Illustrirtem Unterhaltungsblatt" innerhalb Deutschland und Desterreich-Ungarn gegen ein Vierteljahrs-Abonnement von 2 M. 50 d. (Ausland 3 M.) jedem Abonnent portofrei unter Kreuzband zugesandt. Einzelnummern 20 Gegen Einsendung von 20 d. in Abonnenten jede gewünschte Auskunft. № 651 Briefmarken ertheilen wir unseren Pirmasens, 11. September 1897. Anzeigen Raum mit 20 berechnet. werden pro 4spalt. Zeile oder deren 14. Jahrgang. Der Komet" findet seine hauptsächliche Verbreitung in Circus, Menagerien, Panoramas und Museen, Schaubuden aller Art, Caroussels, Schießbuden, Spielbuden, Meßconditoreien, Schnellphotographien, Restaurants (in über 300) und anderen verwandten Geschäften. Abonnements zum Preise von 2 M 50 d. (Ausland 3 M) vierteljährlich werden zu jeder Zeit von der Erpedition in Pirmasens angenommen und findet die Zustellung unter Kreuzband statt. Bezugsbedingungen. 1) Die Abonnementsgelder sind vorauszubezahlen. 2) Es steht Jedermann frei, viertel- oder halbjährig ( 2.50 oder M5, Ausland 3 oder 6) zu bezahlen; es empfiehlt sich indeffen, zur Ersparung des Portos die Sache auf einmal mit 10 (Ausland 12) jährlich abzumachen. 3) Jft die Zeit, für welche das Blatt bestellt und bezahlt ist, abgelaufen, so legen wir der legten Nummer einen rothen Erinnerungszettel bei, die Annahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. Inserate. Paffende zweckmäßig abgefaßte Anzeigen haben in der Regel große Wirkung. Eine Seite fostet 60, eine halbe M 33, eine Viertel- M 18, eine Achtel- 10, fleinere An zeigen 20 die Petitzeile. Aporema was thut dem reifenden Geldiäftsffande noth? Von Civis. Thut es ihm noth, daß er sich im eigenen Lager Streitfragen aufwirft und sich bekämpft, Streitfragen pro nihilo? Thut es ihm noth, daß er Gegensätze und Gegeninteressen sich selbst kon- struiren läßt, damit jene Interessenten durch den in Scene gesetzten Kampf über die künstlich ge- machten Gegensätze im Trüben fischen, gleich den Engländern auf dem Gebiete der großen Staaten- politik? Thut es noth, daß er sich selbst die eigenen Kräfte durch Zwistigkeiten in sich selbst zersplittert, die er für die Zukunft in dem Kampfe um seine Existenz so höchst nothwendig haben wird, wie der Mensch die Luft zum Leben? Thut es noth, daß er Broschüren herausgibt, um die Behörden über die Schäden im eigenen Lager aufzuklären Schäden, welche die Behörden leider schon längst kennen und die j der Stand mit sich führt? Ist es noth, daß wir eingreiffen wollen in das Rad der Gesezesmaschine, um dem Kleinbetrieb seine wenige Freiheit noch zu beschränken? Ist es noth, daß wir den Herkuleskampf aufnehmen wollen oder in Habe Scene ſeßen gegen Erscheinungen im die man da Schleuderbazare u. s. w. u. s. w. nennt? Wir könnten noch weiter fortfahren, wir wollen aber aufhören in der Aufführung alles dessen, was heute in unserm Stande von gewisser Seite hervorgerufen wird; kaum glaubliche Agi- tationen werden in Scene gesetzt gegen die Freiheit der Bewegung im Geschäftsbetrieb, von einem Stande, dessen einzige Lebensfrage in dem Rufe gipfeln sollte: "Freiheit, Freiheit im Geschäfts- leben, nur in der Sonne der freien Bewegung, der möglichsten Unbeschränkung können unsere Geschäfte gedeihen! Was aber thut uns denn noth? Die Einigkeit ist uns schon zu millionsten Malen ge- predigt und empfohlen worden und jeder Ver- ständige in unsern Reihen wünscht sie herbei, was uns aber besonders noth ist, um eben unsern Egoismus abzuschwächen und dadurch Einigkeit herbeizuführen, das ist Erkenntniß unserer selbst, die Erkenntniß der Weltlage, der großen commerziellen Umgestaltung, die sich gerade in unserer Zeit, vor unsern Augen vollzieht wir müssen die ökonomischen Verhältnisse wie sie sich um uns, in unseren und allen Völkern Europas gestalten, erkennen und begreifen lernen und sie studiren. Unter Studiren verstehen wir, daß wir uns mehr mit wirthschaftlichen Fragen beschäftigen, den Gang der heutigen wirthschaftlichen Entwickelung mit offenen Verstand beobachten, dann werden wir auch erkennen lernen, was uns noth thut. Heute erkennen das eben die Meisten nicht und Sarum ist es ihnen eine Utopie, wenn ihnen einer sagt, ihr bekämpft euch im eigenen Lager, ihr erstrebt Unmögliches und seht vor euch nicht den Niedergang eurer Geschäfte, ſeht vor euch nicht die Abgründe, die ihr heute noch zudecken könntet, wenn ihr einen Theil eures Egoismus opfern und eure Lage erkennen würdet. Die Entwickelung des Lebens, des commerziellen und wirthschaftlichen Verkehrs um uns, die ganze Um- gestaltung der wirthschaftlichen und damit gesetz- lichen Verhältnisse müssen wir beobachten, scharf beobachten um sie erkennen zu können. Warum ist das so noth? Weil wir dann, wenn wir die wirthschaftlichen Verhältnisse in ihrer langsam sich vollziehenden Umgestaltung erkennen, wir uns selbst unseren Geschäftsbetrieb umgestalten und den Ansprüchen der Neuzeit anpassen wenn wir kluge Geschäftsleute sind. Wer das nicht thut, wer am Alten kleben bleibt, wer nicht erkennt, daß um ihn herum alles neue Formen annimmt, wird eben einfach untergehen, er wird nicht mehr mit seinen geschäftlichen Unternehmungen reussiren und immer und immer, wie wir fachsprachlich zu äußern pflegen, mit dem Dalles zu kämpfen haben. B Der Schreiber dieses verfolgt den Zweck, in einer Serie von Aufsätzen dieses Thema den freundlichen Lesern des ,,Komet" vor Augen zu führen, und er glaubt, daß es den Interessenten von größerem Nußen sein wird, als kleinlicher Klatsch, gegenseitige Angriffe persönlicher Art aus irgend welchem Grunde. Daß die Welt, d. h. die menschliche Gesell- schaft nicht alles sofort erfaßt, daß sie Jahr- hunderte lang sich auf Bahnen der Unwissenheit zu ihrem Schaden bewegen kann, das gilt für die Allgemeinheit wie für einzelne Stände. Auf allen Gebieten des menschlichen Wissens war das so, und doch ist das menschliche Wissen die Triebfeder um die wirthschaftlichen Zustände zu realisiren, oder sonst die Menschheit zu beglücken. Die Wahrheit des Gesagten bestätigte erst wieder der berühmte Gelehrte Dr. Professor Virchow, in einem höchst fesselnden Vortrag auf dem internationalen medicinischen Congreß zu Moskau. In diesem Vortrage war alles ent- halten, was der greise Gelehrte in fast 50jähriger Forschung auf dem Gebiete der medicinischen Wissenschaft gesammelt hatte. Er sprach es aus, er fühle sich beglückt, diese seine Forschungen vor einem Auditorium wissenschaftlicher Männer am Ende des Jahrhunderts niederlegen zu können, damit diese sie hinüberführen ins neue Jahr- hundert, auf ihrer Grundlage weiterbauen, denn Großes stehe noch der Wissenschaft bevor. Durch die Hilfe der technischen Instrumente, die immer mehr vervollkommt würden, werde auch die Wissenschaft zu ungeahnten Höhen geführt werden. Er sprach über die Kontimität des Lebens und bewies dabei, daß man halbe Jahrhunderte lang Hirngespinsten, die man heute in die Kinderstube verweist, nachjagte. Er führte an, wie man sogar in Preußen unter dem Ministerium Attenstein im Anfang dieses Jahrhunderts, der Lehre vom thierischen Magne- tismus Lehrstühle auf Universitäten einräumte u. s. w. Heute sagte er, denkt Jeder mit Beschämung an so etwas zurück. Ferner führte er aus, daß es ein vita communis und ein vita propria gebe auf deutsch, es gebe ein Leben des Ganzen, sowie ein Leben der einzelnen Theile, des Individuums. Daran, an die Auslassung an die Entwickelung der Menschheit, die der greise Gelehrte da vor Augen führte, wollen wir unsere wirthschaftliche Betrachtung der heutigen Zustände anknüpfen, und das war die Ursache, warum wir diesen Vortrag des Mediciners in oberflächlicher Scizze berührten. Es gibt ein Leben des Individuums, aber auch ein Leben der Allgemeinheit. Beiden sollen wir gerecht werden. Das Leben des Individuums soll aber zurückstehen hinter dem Leben der Allgemeinheit, d. h. hinter dem Wohle der Allgemeinheit. Das Leben, das Bewegen des Individuums soll so eingerichtet sein, daß es wo