Der Komet 0692 – Seite 6

Seite 4. Wenn wir so die geschichtlichen Rückblicke an uns vorüberziehen lassen und sehen, in welcher tiefen gesellschaftlichen Stellung, alles das was das fahrende Volk umfaßt, wie Schauspieler, Schausteller, Artisten 2c. noch vor einem Jahr- hundert standen und vergleichen damit die Gegen- wart, so müssen wir mit Freuden sagen, die Hebung unseres Standes hat mit Riesenschritten Fort- schritte gemacht und diese Fortschritte haben wir nur der Cultur zu verdanken. Jener Cultur, welche die Gleichberechtigung, alles dessen was Mensch heißt, sich zur Aufgabe gemacht hat. Ein Blick auf die Cultur - Völker Europas in erster Linie zeigt uns auch, daß bei den Völkern, wo die Gleichberechtigung aller Menschen am meisten im Princip gesetzlich worden ist, unser Stand auch am höchsten sich gehoben, wir weisen dabei Die nur auf Frankreich und England hin. Cultur, d. h. in erster Linie die humanitäre Cultur ist es, auf welche wir unsere Hoffnungen auch für die Zukunft gründen müssen. Sie ent- wickelt sich zwar langsam, aber stetig, sie ist der Hoffnungsschimmer aller wahrhaften Philantropen, trotz allen Widerstandes menschlichen Egoismus. Wie der Fromme von einem glücklichen Jenseits träumt, so müssen wir unsere Hoffnung in die doch auf Erden zu erlangende Vervollkommnung der Menschheit setzen, nicht in religiösen Utopien, sondern in der aus der Menschheit heraus sich entwickelnden Cultur. Wie sieht es nun in der Gegenwart aus? Wir haben vorhin gesagt, daß sich eben die Schatten unserer früheren, gesellschaftlichen Zu- Darum stände bis in unsere Zeit ausdehnen. trägt eine durchaus nicht auf praktischen Erfahrungen bestechende Staatswissenschaft bei. Tiese lehrt nämlich selbst noch gegenwärtig: Alle Gewerbe, welche im Wandern ausgeübt werden, müssen so viel wie möglich beschränkt und gehemmt werden. Das haben wir schon vorhin erwähnt. Bei der Handelsbranche führt man als Grund an, das Wandergewerbe schädigt die seßhaften Geschäfte, es hat durch sein stetes Wechseln seines Aufent- haltes günstige Conjuncturen und macht schließlich ein seßhaftes Geschäft unmöglich. die Warum aber auf einmal der Schutz für das seßhafte Gewerbe des Handels, den man früher nicht kannte, ja, wo der Handel im Wandern von Messe zu Messe florirte?! Auch hier trifft man wieder blos den kleinen Hausirer Armuth. Die großen Hausirer, die Reisenden für große Handelshäuser, für Fabriken, kann man bei dem heutigen Stande der Cultur nicht mehr beschränken, man versucht es, indem man ihnen verbietet, direkt Waaren mit sich zu führen, sie haben aber Proben bei sich, nehmen Bestellungen entgegen und senden eben nachträglich die Waare, wohingegen der kleine Hausirer sein bischen Waare mit sich schleppt und dieselbe gleich abgibt. Doch wir haben in unserer Erposé haupt- sächlich unseren Stand, die Schaustell- und Theaterwelt, im Auge, welche Argumente bringt da die Staatswissenschaft zum Vorschein, um die Beschränkung des Wanderns zu motiviren? Sie sagt: Durch das Wandern verliert der Staat die Macht der Controlle über seine Angehörigen. Es bilden sich im Wandern unlautere Elemente oder Das hängen an die wandernden Künstler an. Schaustellgewerbe nimmt man an als ein lucra- tives und setzt darum voraus, es könne aus sonstigen Kreisen Mancher sein Geschäft an den Nagel hängen und wandernder Schausteller werden, und es entstehe dadurch eine Ueberhäufung dieser Geschäfte, darum müßten sie beschränkt werden. Wir wollen den ersten Grund ein- räumen, daß sich viele unlautere Elemente in die Kreise des reisenden Standes eindrängen, aber bis dahin haben nach unseren Erfahrungen immer noch Polizeimachtmittel genügt, um Controlle üben zu er Komet. können. Wir würden auch der Polizei zu diesem Zwecke die weitgehendsten Befugnisse zur Con- trollirung einräumen, ja sogar für Einführung eines Befähigungsnachweises sein, in der Weise, daß Jeder, der einen Gewerbeschein zu Schaustell= unternehmungen haben will, nachweisen muß, daß er eine Reihe von Jahren in solchem Geschäfte war u. s. w. Nur beseitige man für den Schau- stellerstand die sogenannte Bedürfnißfrage, sie ist ein Mittel in der Hand uns nicht wohlwollender Behörden, unseren Erwerb zu annulliren, unmög- lich zu machen. Beschränke man die Erwerbung der Gewerbescheine für neu in dieses Fach Ein- tretende, aber gebe man nicht mit der einen Hand einen Gewerbeschein, und mit der anderen Hand versage man in der Bedürfnißfrage das, was man im Gewerbeschein erlaubt. Der Vorwurf der. Domicillosigkeit unseres Standes ist bei unseren heutigen gesetzlichen Zu- ständen auch nicht mehr richtig. Jeder von urs muß heute einen festen Wohnsitz haben, um ein Gewerbe zu erlangen. Unseren Kindern ist von vornherein das Reisen bis zum 14. Lebensjahre verboten, sie sind dem Schulzwang' unterworfen, wie jedes andere kind. Wir müssen unserer Militärpflicht, überhaupt jeder Staatsbürgerpflicht genügen, wie jedes Glied einer anderen Geschäfts- klasse, und doch hat man für unseren Stand nicht die gleichen Rechte übrig, zwängt ihn in Gesetzes- paragraphen ein, welche die Freiheit seines Erwerbs hemmen, ja oft direkt hindern. Weil man jener staatswirthschaftlichen Lehre folgt, Wandergewerbe müssen so viel wie möglich beschränkt werden, und indem man sie als unproduktiv hinstellt und darum nur als geduldet betrachtet. Vor Dahin muß unser Bestreben gehen, diese un- richtige Staatslehre, die sich erst jüngst in einem Erlasse kundgethan hat, zu wiederlegen. Allem müssen wir dahin arbeiten, die Bedürfniß- frage, wenn sie auch nicht ganz beseitigt werden kann, doch so zu gestalten, daß sie in festen Normen des Gesetzes zum Ausdruck kommt und wir nicht dem beliebigen subjektiven Ermessen einzelner Beamten auf Gnade oder Ungnade an= heimgegeben sind. Der Einzelne fann aber die Sache nicht führen, es muß Sache der Vereine sein, diesen Kampf in vereinter Kraft zu kämpfen. In diesem Bestreben läge eine culturelle Aufgabe unserer Vereine. Aber da müßten eben alle persönlichen, ehrgeizigen Bestrebungen auf den Vereinsgebieten schwinden und nur der Ernst der Sache, als In von Männern vertreten, geführt werden. erster Linie müssen wir uns in der politischen Presse suchen bemerklich zu machen. Unsere Stell- ung muß in ihr erläutert und besprochen werden 2c., wir müssen uns, wie andere Erwerbsklassen, auf den politischen Fechtboden stellen und unsere Rechie zu erkämpfen suchen. Sind wir dann weniger als Gevatter Handschuhmacher und Bruder Knie- riem? - Alle treten sie heute auf und versuchen es, wenigstens in der Politik mit zu sprechen. Das genügt, man rechnet mit ihnen! Wenn wir uns immer und immer selbst nur als Geduldete hinstellen, wenn wir uns selbst als Bettler vor die Thüren stellen, dann wird uns ein Wohlwollender hier und da ein Brocken seiner Gnade zukommen lassen aber Rechte, nein, die haben wir nicht! Wir müssen mit allen Kräften und Opfern, deren wir fähig sind, dahin streben, feste Normen in die Geseze für unseren Stand einzufügen, vor Allem als Hauptaufgabe: die Bedürfnißfrage darf nicht mehr in der kaut- Der schukartigen Verfassung bestehen bleiben. Kampf wird Opfer und Selbstverleugnung, aber auch Unterordnung unter geistig befähigte Führer erfordern, für uns gibt es: Sein oder Nicht- sein!" Begreift das Collegen, helft kämpfen E. S. für Euer gutes Recht! ALL, UOBA Das hannoverfdie Schüßenfeft. Nach verschiedenen Quellen bearbeitet von G. Sch. Nachdruck verboten. Die deutschen Städte hatten gegen das Ende des Mittelalters eine hohe Stufe der Selbständig feit und Machtentwickelung erreicht. Handel und Gewerbe blühten unter dem Schuße errungener Privilegien. Fürsten und Herren waren oft infolge größerer Geldverlegenheit oder bei einer Fehde gezwungen, Beistand von den mächtigen Städten zu erbitten und diese nur dann zusagten, wenn ihnen große Rechte gewährt wurden. Die jo gewonnene Selbständigkeitund Achtung gebietende. Stellung zu wahren und zu schüßen, ließen sich die Väter der Stadt eifrig angelegen sein und suchten zu diesem Zwecke besonders die Wehr- bereitschaft der Bürger durch eine stete und häufige Uebung mit den Waffen zu fördern. Aus diesem Ursprung ist wohl das städtische Schüßenfest oder, wie es hier genannt wird, das „Freischießen" entstanden. Eine Urkunde vom Jahr 1760 jagt Folgendes: "Das bürgerliche Scheibenschießen in Deutsch- land und den Provinzen ist nichts anderes, als ein Stück des „Exercitio militariis", welcher allein zum Endzwecke hatte, daß der Bürger ein Gewehr zu tractiren, wohl zu schießen und zu treffen und auf den Nothfall auf den Wällen und Landwehren ein übliches brauchbares Gewehr zu verhandeln wisse." 21 In den meisten Städten aber, um eine regel- mäßige Uebung einzuführen, wurde vom Rathe ein Scheibenschießen angeordnet und nach ver= schiedenen Pausen zu einer bestimmten Zeit wieder- kehrendes Probe- oder Freischießen. Auch in unserer Stadt waren schon die Bürger zu Zwecke der Vertheidigung organisirt, welche bei Sturm- läuten von dem Kirchthurm sich zu sammeln und zu ordnen und dann an den bedrohten Punkt zu begeben hatten. Diese Vertheidigungsarmee war in vier Korps getheilt und hatte ihren Stand in der Oster-, Markt-, Köbelinger- und Leinstraße. Auch wurden Capitäne und Rottenführer ernannt.... Der Schießplat, auf welchem sich allwöchent lich die Bürger unter Leitung der Rottenführer im Schießen übten, lag auf dem Berge der zer- störten Feste Neuenrode, wo auch die aus den :: vornehmen Bürgern gebildete Papageiengesellschaft ihren Baum und ihr Compagniehaus hatte. Die Schießwaffe, also zuerst die Armbrust, lieferte der Rath und stellte zu diesem Zwecke einen besonderen Waffenschmied an. Die Theilnahme an den Schießübungen und die Vertheidigung der Stadt war eine beschworene Bürgerpflicht, aber nur im Nothfalle, also in Kriegsfällen, wurde die Bürgerschaft zum Dienst mit der Waffe aufgeboten. In Friedenszeiten würde unter dem täglichen Wachdienst auf den Wällen und Landwehren Handel und Gewerbe der Bürger zu ſehr gelitten haben und deshalb unterhielt der Rath ein Fähnlein geworbener Fußknechte, über welches Söhne hannover'scher Geschlechter den Oberbefehl führten. An den alten Die älteste vorhandene hierauf Bezug habende Urkunde vom Jahre 1297 nennt Volkmarus de Goddenstud und Hermanus de Dassel als bestellte Befehlhaber der Stadtknechte. Kämmereiregiſtern wird dieses reguläre Militär "Stadtschüßen" genannt und im Jahre 1400 be- liefen sich diese auf ca. 80 Mann. Ein altes Pergament vom Jahre 1379, welches im Deputirtenzimmer des hiesigen Schüßenhauses. noch heute aufbewahrt wird, beweist, daß neben den Schüßenwehren schon damals ein Privat- Elite der schützenverein bestand, welcher die Bürgerschaft zu seinen Mitgliedern zählte und auch wöchentliche Uebungen mit der Armbrust abhielt.