Der Komet 0765 – Seite 3

DER KOMET CLOSHEIM ERANKEM Organ zur Wahrung der Interessen der Befizer von Sehenswürdigkeiten und Schauftellungen jeder Art. Herausgegeben unter Mitwirkung intelligenter Fachgenoffen von Wilhelm Neumann in Virmasens. Der Komet" erscheint jeden Samstag und wird nebst Jllustrirtem Unterhaltungsblatt" innerhalb Deutschland und Oesterreich-Ungarn gegen ein Vierteljahrs-Abonnement von 2 M. 50 . (Ausland 3 M.) jedem Abonnent portofrei unter Kreuzband zugesandt. Einzelnummern 20 Gegen Einsendung von 20 in No65 Briefmarken ertheilen wir unſeren Abonnenten jede gewünschte Auskunft. Pirmasens, 18. November 1899. Anzeigen Raum mit 20 d. berechnet. werden pro 4spalt. Zeile oder beren 17. Jahrgang. Der "Komet" findet ſeine hauptsächliche Verbreitung in Circus, Menagerien, Panoramas und Museen, Schaubuden aller Art, Carouffels, Schießbuden, Spielbuden, Weßeonditoreien, Schnellphotographien, Restaurants (in über 300) und anderen verwandten Geschäften. Abonnements zum Preise von 2 M 50 S (Ausland 3 M) vierteljährlich werden zu jeder Zeit von der Expedition in Pirmasens angenommen und findet die Zustellung unter Kreuzband ſtatt. Bezugsbedingungen. 1) Die Abonnementsgelder sind vorauszubezahlen. 2) Es steht Jedermann frei, viertel- oder halbjährig (2.50 oder 5, Ausland 3 oder M6) zu bezahlen; es empfiehlt sich indessen, zur Ersparung des Portos die Sache auf einmal mit M 10 (Ausland 12) jährlich abzumachen. 3) Ift die Zeit, für welche das Blatt bestellt und bezahlt ist, abgelaufen, so legen wir der legten Nummer einen rothen Erinnerungszettel bei, die Annahme einer weiteren Nummer gilt als neue Bestellung. Ständige Abonnenten des Komet erhalten den Komet-Kalender jedes Jahr gegen Porto-Erstattung gratis zugestellt Inserate. Passende zweckmäßig abgefaßte Anzeigen haben in der Regel große Wirkung. Eine Seite fostet 60, eine halbe 33, eine Viertel 18, eine Achtel- 10, fleinere An 3 igen die Petitzelle 20 . Bur Sonntagsrufe. Obgleich die Sonntagsruhe sich nicht auf unseren Stand erstreckt, leiden doch auch wir, Theater- und Schaustellunternehmungen, die auf Reisen betrieben werden, unter diesem Gesetz indirekt diese Erfahrung wird jeder schon gemacht haben und es ist darum wohl in der Ordnung, dieses Gesetz und seine Ausführung immer im Auge zu behalten. So saben wir erst neulich wieder in Harburg an der Elbe, daß alle Schaugeschäfte außer einer Menagerie am Sonntag vor dem Markt geschlossen bleiben, mußten. Menschenmengen bewegten sich auf dem Plaze, mit dem aus- gesprochenen Bedürfniß, etwas zu sehen die Geschäfte mußten geschlossen bleiben. doch Die Behörde verschanzte sich bei der Verweige= ung der Erlaubniß hinter dem Grunde, der Sonntag gehöre nicht zum Markt. Wir glauben, daß dieser Verweigerungsgrund mit der Reichs- gewerbeordnung nicht im Eintlang zu bringen ist und es wäre wohl angebracht, auch in in solchem Falle einmal eine gerichtliche Entscheidung herbei- zuführen. Nach verschiedenen Forschungen auf diesem Gebiete, kommen wir auch zu der Kenntniß, daß der so vielfach als Is für "ſozial" angehauchte, frühere Minister des Handels in Preußen Herr von Berlepsch, als er noch Regierungspräsident in Düsseldorf war, Urheber mit vom Sonntags= gesetz war. Er führte schon als Präsident dort Polizeiverordnungen in dieser Nichung ein; doch lassen wir darüber den „Hamburger Nachrichten", dem ehemaligen Bismarkorgan, das Wort, dieselben schreiben: Man wird sich des Kampfes erinnern, den, als Herr v. Perlepsch noch Regierungspräsident in Düsseldorf war und als solcher für den dortigen Bezirk durch Polizeiverordnungen die verschärften Bestimmungen über Sonntagsr he getroffen hatte, die später durch ihn als Minister in die Gewerbeordnung gekommen sind, Fürst Bismark in Reichstagsreden und in der Presse gegen diese Art von engli chen Sonntag führte. An diese weit zurückliegenden Dinge wurden wir erinnert, als wir jetzt in der „Kölnischen Volkszeitung", also in einem Blatte, das es sicherlich weder mit dem religiösen Interesse der Sonntagsheiligung, noch mit dem sozialen der Sonntagsruhe leicht nimmt, über den englischen Sonntag Folgendes lasen: "Der englische Sonntag entspricht in seiner ganzen äußeren Erscheinung jenem schroffen Puritanismus, der die wahre Religiosität, die Heiligung des Sonntags, in die möglichste Ertödtung des äußeren Lebens sept. Weder die erzwungene Todenstille des Sonntags, noch die Temperenzlehre sind in der Lage, die Menschen wirklich zu bessern; die absolute Sonntagsstille aber ist eine Zwangsjacke, in der feines Menschen Gemüth sich wohl fühlen kann, der noch den natürlichen Trieb zu freundlicher Geselligkeit in freien Stunden in fich spurt. Mit dem Geseze, welches jene Zwangsjacke anlegt, ist wohl noch faum ein Goti entfremdeter Mensch Gott wieder zugeführt worden; eher hat es viele, in dem Glauben, als follten die Kirchen auf dem Wege staatlichen Zwanges gefüllt werden, vom Kirchenbesuche abgeschreckt. und zweifellos hat es dazu geführt, daß zahlreiche Arbeiter, denen der freie Sonntag die einzige Gelegenheit bieten würde, sich eine andere geiftiae Anregung zu suchen, als sie das ewige Einerlei der ermüdenden Wochenarbeit gewährt daß ahlreich Arbeiter aus Ueberdruß an dem lähmenden Sonntag fich Sonnabends bis in die Nacht dem Trunk ergaben, um über den todten Sonntag hinwegzukommen. number be Nach der Seite des öffentlichen Lebens bietet der englische Sonntag das Bild ausgestorbener Städte, in denen wie bei Nationaltrauer über eine schwere Heim- suchung der Nation durch Krieg oder Krankheit sämmtliche Läden ve schlossen sind, diese Augen in denen man das innere Leben des Hauses lieft. Bis vor Kurzem waren in England selbst die Museen Sonntags geschlossen; wenn der Gewerbetreibende in seinem Schaufefter nicht sein Geschick in der Ausstellung und der Anregung der Blicke der Vorübergehenden bethätigen durfte, wenn die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung, die nur Sonntags Zeit hat, nicht in Muße sich an den hübschen neuen Darbietungen der zahlreichen Schaufefter unter- halten sollte, dann sollte sie auch in den öffentlichen Schau Anstalten feine Anregung und Unterhaltung suchen dürfen. Allmählich kommt man in England aber mehr und mehr zu der Einsicht, daß die erzwungene Sonntagstille denn doch etwas anderes ist, als die dem Sonntage zukommende Heiligung und die dem ermüdeten Arbeiter zukommende Ruhe und Ausspannung, daß ste ein Jrrweg ist, der gerade von dem Ziele abführt, auf das man das Volk hinweisen wollte." Das rheinische Centrumsblatt gelangt dann zu einer gerade bei ihm sehr bemerkenswerthen Nutz- anwendung. Im Hinblick auf eine Versammlung kaufmännischer Vereine, die jüngst in Dortmund stattfand und sich gegen den Import des englischen Sonntags bei uns erklärte, sagt die Kölnische Volkszeitung" zutreffend: " "Die Sonntagsheiligung hat vor dem Erlasse des Reichsgeiches über die Sonntagsruhe durch die Offen- haltung der Geschäfte an sich in feiner Weise gelitten, wohl aber dadurch, daß es manchen Gehülfen nicht möglich war, seine religiösen Pflichten zu erfüllen, weil er wegen der ununterbrochenen Verkaufszeit an den Laden gefesselt war. Insofern hatte die Unterbrechung der Verkaufszeit ihre triftige Begründung. Ferner hatte die Beschränkung der Verkaufszeit überhaupt vollauf ihre Berechtigung in dem Bestreben, dem während der Woche angestrengten Personal am Sonntag eine Ruhezeit, das heißt freie Zeit zur frei zu wählenden Erholung zu gewähren. So ist der Begriff Sonntags- ruhe auszulegen, nicht im Sinne von englischer Sonntagsstille." Dann lesen wir weiter: „Die Sonntagsstille ist in der Hauptsache erforderlich für die Zeit des Gottesdienstes; ste wird erzielt durch Die Minderung des Straßenverkehrs des Publikums. diese Minderung aber wird dadurch erreicht, daß man dem Publikum den Anreiz entzieht, durch die Straßen zu schlendern. Da dieser Anreiz in der Hauptsache.in den Auslagen der Schaufenster besteht, so ergiebt sich für die Zeit des Gottesdienstes diese Blendung von selbst. Aber auch nur für diese Zeit! Das Schließen der Schauladen am ganzen Sonntag, wie es eine Polizeiverordnung für ganz Westfalen anordnet, ist dem Geifte der Bewegung fremd. Der Sonntag soll geheiligt werden, das Personal soll eine angemessene freie Zeit zur Erholung genießen. Beides wird in nichts dadurch gehindert, daß die Familie, die nur Sonntags im eigentlichen Sinne beisammen, deren Haupt uur Sonntags in der Lage ist, sich am Schönen und Neuen des Gewerbefleißes in den Auslagen zu erfreuen, Gelegenheit hiezu erhält. Und eben diese Gelegenheit ist es auch, die den Nachbarn der größeren Stadt zum Besuche derselben am Sonntag einladet, während ihm die Aussicht auf Sonntags-Todtenstille mit allerwärts geschlossenen Häusern und geblendeten Läden auch schon für jene Stunden absch.eckt, wo er die Geschäfte offen und Kaufgelegenheit finden würde." Ueber diese Ausführungen der „Kölnischen Volkszeitung" lassen sich die Hamburger Nach- richten" zum Schluß folgendermaßen aus: Aber Das ist durchaus vernünftig gesprochen! solche Verordnungen sind neuerdings keineswegs etwa nur für Westfalen erlassen, ste gelten z. B. auch für Berlin und anderwärts. Besonders beachtenswerth erscheint uns das geschäftliche" Verständniß, welches die „Köln. Volfsztg." in Sachen der Sonntagsruhe bezeugt, und wir begrüßen den neuen Bundesgenossen im Kampfe gegen den englischen Sonntag, jenem Kampfe, der sich weder gegen Sonntagsheiligung, uoch Sonntagsruhe, vielmehr nur dagegen richtet, daß man der Zwangsjacke der englischen Sonntagsstille bei uns unter Berufung auf jene beiden nothwendigen und nüßlichen Dinge Eingang verschaffen will, wozu leider mehr Trieb vorhanden zu sein scheint, als gut ist. Aber wer hätte gedacht, daß die Zeit kommen würde, in welcher sich sogar die „Kölnische Volkszeitung" alles das aneignet, was Fürst Bismark einst gegen den englischen Sonntag ins Feld geführt hat! Wir sehen also in diesen Auslaffurgen ein Blatt eintreten in den Kampf gegen die Sonntags- ruhe. Dieses Blatt ist aber nicht etwa sozial- demokratisch oder fortschrittlich im heutigen