Der Komet 0877 – Seite 4

Seite 2. Pferde miethen mußte, über die läppische Bauern | die Zügel führten. Für solche kleine Lasten wie ich schon erzählt habe, mußte man 40 Kronen (ungefähr 43.50 Mr.) bezahlen. Herr Matson wartete also auf die 10 bis 15 Fuhren, aber leider vergebens; er büßte dadurch zwei Tage ein, was für ihn ein Schaden von ca. 1000 Mart bedeutete. Mir und den andern Neisenden ging es nicht viel besser. Der Komet. Herrn Matson mit Familie, Athleten Paderson mit Familie, Herrn Josef Altenborg, Granners- Gustav und Allen, welche mit in den lappischen Urwäldern waren, sowie der Redaktion des Komet ein glückliches Neujahr ! Jules Fredin. *) *) Wir erwidern die Grüße und den Neujahr- Glückwunsch; hoffentlich lassen Ste öfter von sich hören. Hat uns und unsere Leser sehr interefftrt. D. Red. Wir feierten nun hier oben in Lappland Bur Geldiidite des Ringkampfes. Weihnachten, doch war dieselbe für uns Alle sehr traurig. Am Abend waren wir Alle in einer Stube versammelt und sehr mißgestimmt; man dachte darüber nach, was eigentlich zu beginnen, um diese Mißstimmung zu verscheuchen. Da, auf einmal geht die Thür auf und herein trat der Stallmeister, der, nebenbei bemerkt, unstreitig eine Schraube zu viel im Kopfe hat. Derselbe ist ein Schwede, wird bloß Tschuchei" genannt und ist ein überaus lustiger Kerl, der sehr gerne deutsch sprechen möchte. " Auch Tschuchei" war mißgelaunt über das traurige Weihnachtsfest und fluchte den ganzen Tag: Gottverdammig Helvete!" und dasselbe sagte er auch als er eintrat. „Pelle jöns, sam oldrig kunne hoara tyst heller, och narstämmt var han förrut blif aldekes förrykt, men da sade Grannars - Gustav. (Komiker). Du vet vehl hoad Du gör ditt Svin och det hva det sista ord han sade innan han bögade pa nytt igen. Men da sa komma Bratteren Paderson och lugna dam alle- samma." Nun kommen wir zum Markt wieder, und da können wir getrost sagen: was wir im vorigen Markt eingenommen, haben wir diesmal verloren. Nochmals sei es gesagt, daß auf den Landwegen hier heraufzukommen eine richtige Schinderei ist, denn erstens herrscht hier eine Kälte von 30 bis 40 Grad, zweitens kann ein solcher Schneefall eintreten, daß die Pferde überhaupt nicht vor- wärts kommen können, und drittens kann es bei den schiefen Wegen vorkommen, daß so ein beladener Schlitten die Straßenböschung hinab- geschleudert wird. „Sa rumkar det ty." So geht es hier zu, man ist nicht einmal sein Leben sicher. Ich will lieber schweigen, denn mir wird bald warm, bald kalt! Wir geben uns der Hoffnung hin, daß das neue Jahr ein bischen besser ausfallen wird, und wünschen allen Lesern, sowie Herrn, Frau und Fräulein Hausenfelder, Frau Hennry und Sohn, Meßmaler und Künstler. Erzählung von Wilhelm Schlang. Nachdruck verboten. Es war einige Tage nachher, als der all- jährlich um diese Zeit stattfindende Jahrmarkt zu Mecheln unseren Künstler in seine kreisende Be- wegung riß und eine Fülle buntwechselnder Er- scheinungen vor sein geschärftes Künstlerauge führte. Es war eine Messe, wie sie sein soll; denn zu einem richtigen Jahrmarkt gehört eine richtige Umgebung: Viel Gothik, spizwinkelige Giebel- dächer und Fenster mit Bußenscheiben, da und dort ein Erker, zierlich geformt, und malerische Winkel, in denen die Krämerbuden sich so behag lich einnisten können, wie Schwalben in alten Thurmnischen. Und dann gehört etwas historische Weihe dazu. Alles das aber fehlte nicht in Me- cheln, in dieser Stadt der Spizen und Holländer- waffeln, und die wackeren Bürger erzählten es Jedem, der es hören wollte: Daß ihr Markt weit in die Vergangenheit zurückreiche. Einige sagten: In die Zeit Karls des Kahlen. Diesmal nun bildeten der Marktplaß und seine Umgebung eine Budenstadt für sich, so viel fremde Krämer hatte der Ruhm einer der ältesten " Ringen und Ringkämpfen, wie sie jetzt aller Orten auf Variététheaterbühnen abgehalten werden, waren schon ebenso auf germanischem Boden, wie im Alterthum und Mittelalter beliebt. In Skan- dinavien hielt man Ringkämpfe, wie Friedrich Iselin in seiner Geschichte der Leibesübungen" mittheilt, als Fortsetzung und Abschluß von Zwei- kämpfen ab, besonders nachdem die Waffen beider- seits fortgeworfen waren und der Eine der Kämpfer stich- und hiebfest erschien. Jung und Alt rang da schaarenweise, oft bis zum blutigen Ernst; in Island bis in die neueſte Zeit und dabei ging es funstgerecht zu. Die Ringenden kannten die rechten Griffe und Schwingungen, um den Gegner nach bestimmten Regeln zur Erde niederzuwerfen. Im Mittelalter wurde das Ningen besonders in den Klosterschulen als Reminiscenz an die Ring- kämpfe der Alten häufig betrieben. Eine neue Art des Ringkampfes kam dann in der Schweiz auf, die wohl rein nationalen Ursprungs ist und ihren Zweck nur darin hatte, die Kraft und Ge- wandtheit des Leibes zu stählen und zu fördern. Einen wesentlichen Bestandtheil der Turniere des Mittelalters machten die Ringkämpfe aus. Ein frühes Zeugniß für die Vorliebe zum Ring- kampf bietet Heinrich von Veldegge (1173-1184): Min liep mat mich gerne zur der linden bringen, Den ich nahe meines herzen brust wil twingen, Er sol trugen von blumen swingen Ich wil umb ein nienvez Kreuzel mit im ringen." Durchaus anschaulich wird der Zweikampf zwischen Hildebrand und Hadubrand geschildert (Uhland, Volksl. 1. Abth. Nr. 182): Er (Hildebrand) erwischt ihn bei der mitte da er am schwechsten was, er schwang thn hinder rücke wohl in das grüne gras." Mehr im Zusammenhang mit der Pflege der Alterthumswissenschaft und ihrer Uebertragung in die Praxis, wie sie ja das Mittelalter liebte, als mit der nationalen Pflege, wie ste sich im Leben des Volkes entwickelte, stand der Ringfampf, der Handelsstädie vlämischen Landes auch heuer ange- zogen. In steinernen Hallen nüßten reiche Händler das Verkaufsrecht der Einheimischen aus. Die stolze Liebfrauenkirche aber, trotz ihrer Ehrwürdig= feit, erhielt unheilige Nachbarschaft durch aller- hand Gauklerbuden und Quacksalberstände. Hier beanspruchte eine Frau in Manneskleidern durch schreckliche Bearbeitung einer Trommel die Auf- merksamkeit der Umstehenden. Daneben trieb ein Fahrender allerlei Kurzweil; staunend beobachtete das Volk, wie er Eier in einem ausgehöhlten Stecken ohne Schaden auf- und niederlaufen ließ, und grausig schön war es, wenn er Hand und Gesicht mit geschmolzenem Blei wusch und dabei lächelte, als wäre es lauwarmes Wasser. Harfen- mädchen wandelten wie personifizirte Trauerweiden einher, und von einem Brettergerüst lärmte eine Schaar Komödianten, an welchen sozusagen jeder Nerv Komik war. Ein hinkender Alter trat an Meister Teniers heran: Ob er keines Mittels bedürfe wider leiblichen und geistigen Schaden? Man könne Seiner Gnaden mit Allem dienen. Da sei Bilsensamen wider das Zahnweh; es seien Feuerspiegel und auch Brillen da, womit man im Finstern schärfer zu sehen vermöge als eine Kaze. Nicht zu vergessen einen Gnadenbrief des Nr. 877. zur Erholung der Schüler in der Klosterschule zu St. Gallen geübt wurde. Noch im 13. Jahr hundert wird unter verschiedenen Leibesübungen und Spielen ausdrücklich das „Ringen mit ge= salbten Händen" erwähnt. Mitte des 15. Jahr- hunderts arteten diese Leibesübungen an der Uni- versität Freiburg i. B. zu grobem Unfug aus. Das geht deutlich aus einem im Jahre 1460 er- lassenen Verbot hervor, in dem es heißt: Ver- boten ist den Studenten alles Steinwerfen, Ringen, Fechten 2c. 2c. Doch ließ sich auch das 15. Jahr- hundert die Pflege der körperlichen Uebungen nicht entgehen. Erbanus Hessus z. B. übte sich, um sich Stärke und Gewandtheit der Glieder zu er werben, fleißig im Ringen. Der 1462 geborene Fabian Auerswald, Ringmeister am Hofe des Kurfürsten Johann Friedrich von Sachsen, gab 1537 ein Buch heraus: „Ringerkunst, fünff und achtzig stücke." In diesem Buche sind auf 46 Blättern 85 Bilder, die je ein ringendes Paar darstellen. Die im Zeitalter der Reformation durchge= führte Reorganisation des Schulwesens wandte der Pflege der Leibesübungen besondere Sorgfalt zu. Auch dem Ringkampf ist dabei ein großes Feld eingeräumt worden. So lesen wir in einer Schrift: De gestibus in ludis et recreationé animi. (Sammelband D C VIII 13 der Basler Universitäts-Bibliothek): „Unverboten ist auch der Ringkampf, wenn er in Gegenwarth der Präcep- toren und ohne Gehässigkeit vorgenommen wird." Solcher Beispiele wären noch viele zu nennen. Auch die Frage wurde aufgeworfen, wie es im Falle eines schlimmen Ausganges bei einem Ring- tampf müsse gehalten werden. Ist der strafbar, welcher den andern im Ringen tötet oder schwer verwundet? Wir verneinen das, wenn es nur nicht in hinterlistiger, verrätherischer oder ruch- loser Weise geschehen ist", so heißt es wörtlich in den Sagungen der Vorsteherschaft des Gymna- fiums in Gotha. " In der 1617 erschienenen Schrift Jocorum atque seriorum centurial", erzählt Otto Me- lander folgende Begebenheit: „Ein glaubwürdiger Mann hatte auf Pathmos einen Riesen gekannt mit dichthaarigem Körper, struppigem Bart, die Eiszapfen hingen ihm von den Haaren, den Kopf trug er beständig vor, er pflegte Eichen zu krümmen und zu brechen. Nun war am Hofe des Kaisers Friedrich ein Jude, ein trefflicher Ringer, der alle Jünglinge des Hofadels im Ringen nieder- geworfen hatte, indem er ste am Hüftknochen heiligen Paulus, von ihm selbst geschrieben und fast vergriffen, diene er dem ärgsten Sünder zum Heile. Einen Augenblick musterte Teniers des Alten Antlig mit gespannter Aufmerksamkeit. Sein Blick bohrte sich ordentlich fest in diesen verwitterten Zügen; aber nein! Auch das war es nicht; wenigstens war es nicht das Tragische; nicht das, was der Mustkant auf seinem neuesten Kirmes- bild haben sollte. Wiewohl enttäuscht, kaufte sich der Maler mit einem Silberstück von der Zu- dringlichkeit des Alten wieder los. Die Bewegung um ihn her wächst. Man streift nicht nur so mit dem Aermel an der Messe vorbei, oder horcht so ein wenig auf die große, wirre, hunderttönige Melodie des Jahrmarktes, auf diesen Herensabbath in Tönen; man gibt sich vielmehr mit ganzer Seele hin. Wie hätte auch für nebensächlich gehalten werden sollen, was die Bedürfnisse eines ganzen Jahres befriedigte, was vielleicht gar die Thätigkeit eines ebenso langen Zeitraumes lohnen mußte? Was gibt es Genüg- sameres unter der Sonne als den Vlamenländer? Aber seine Messe kostet er durch mit der Auf- nahmefähigkeit eines lang angesammelten Heiß- hungers.