Der Komet 0899 – Seite 7

Nr. 899. Die Baudirednerkunft. Die Geschichte der Bauchredekunst geht tief in das graue Altertum hinauf. In einem uralten chaldäischen Weissagebuche, das von dem Könige Sargon I., zweitausend Jahre vor unserer Zeit- rechnung verfaßt wurde, und dessen Abschrift aus dem Jahre 911 vor Christi Geburt sich jetzt in London befindet, entdeckte man ein Keilschriſt- Ideogramm, das, nach Angabe der Syllabare, affabisch „ubi" gelesen wird und von einer Ver- richtung der Wiagie handelt: von der Befragung" oder Beschwörung des O6". Auch die Baby lonier trieben Nekromantie und befragten durch ihre Bauchredner die Geister der Verstorbenen über die Zukunft. Aus dieser chaldäischen Magie heraus erwuchs auch der Glaube der alten Hebräer an das „O6" und an die „Befrager des Ob". Denn überall, wo in Luthers Bibelüber setzung vom Wahrsagen" die Rede ist, steht in dem hebräischen Text "Oboth", meist verbunden mit "Jidonim" (die Wissenden), was Luther mit "Zeichendeuter" wiedergibt. " Nun bedeutet aber das hebräische Wort „Ob" den Geist eines Toten, der, nach dem Volks= glauben der alten Hebräer, die Zukunft voraus- sagen kann. Diese Geister hielten sich im Leibe gewisser Menschen auf und antworteten aus deren Bauche heraus auf die gestellten Fragen. Diese Menschen selber wurden vom Volke "both" (Mehrzahl von „Ob"), das ist die vom „Ob Besessenen" genannt. Die Oboth waren also nichts anderes als Bauchredner, und die Bibelübersetzung Septua- ginta gibt,oboth" stets mit „eggastrímythoi" d. i. Bauchredner wieder. Hieronymus in der lateinischen Bibelüberseßung, der Vulgata sagt stets Pythones", also auch "Bauchredver". Diese Bauchredner wurden sehr viel von den alten Hebräern konsultiert, dafür aber auch von den gläubigen Judenpriestern verfolgt, denn in zahlreichen Bibelstellen wird vor der Befragung Co heißt es der „oboth und jidonim" gewarnt im III. Buch Mosts XX, 6: Wenn eine Seele sich zu den Bauchrednern und Zeichendeutern wenden wird, daß sie ihnen nachspüret, so will ich mein Antlig wider dieselbe Seele sezen und sie aus ihrem Volke rotten. III. Buch Mosts XX, 27: Wenn ein Mann oder ean Weib ein Bauchredner und Zeichendeuter sein wird, die sollen des Todes sterben, man soll ste steinigen, ihr Blut sei auf ihnen! Daß die damaligen Bauchredner es übrigens auch verstanden, ihre Stimme aus einer entfernten Gegend her ertönen zu lassen, geht aus der Stelle hervor Jesaias XXIX, 4: Alsdann sollst du geniedrigt werden und aus der Erde reden, und aus dem Staube mit deiner Rede murmeln, daß deine Stimme sei wie eines Zauberers aus der Erde, und deine Rede aus dem Staube wispele." Die wichtigste Tatsache aber für die Existenz der Bauchrednerkunst bei den alten Hebräern haben wir in der Bibelschilderung jenes Besuches von König Saul bei einer Bauchrednerin, jener berüchtigten Here von Endor, die zum geschicht- lichen Vorbild wurde für alle die unglücklichen Opfer des Herenwahns im Mittelalter. Die Bibel sagt darüber: Da sprach Saul zu seinen Knechten: "Sucht mir ein Weib, die einen Wahrsagergeist hat, daß ich zu ihr gehe und sie frage.' Seine Knechte sprachen zu ihm: „Siehe, zu Endor ist ein Weib, die hat einen Wahrsager- geist." Saul wechselte seine Kleider, um sich unfenntlich zu machen, und ging zur Wahrsagerin. Der Hokuspokus begann mit der Beschwörung von Samuels Schatten. Das Weib - Saul Samuels Worte, die un- nicht fah Samuel. zweifelhaft mit der Bauchrednerstimme hervor gebracht wurden, erschütterten Saul so heftig, daß Der Komet. er hinfiel so lang er war". Nach diesem Ohn- machtsanfalle des Königs ging das Weib wieder hinein zu Saul" = also hatte sie in einem anderen Raume die Stimme Samuels hervor- gebracht. Der jüdische Schriftsteller Josephus erzählt die Totenbefragung Sauls fast wörtlich wie die Bibel: Er befahl ihnen, ihm ein Weib unter den Bauchrednern zu suchen, das die Seelen der Ver= storbenen rufen könne." Seite 5. wortete es aus dem Wasser laut und deutlich: Sei mir gegrüßt, Pythagoras!" " Interessant ist was Lucian (125 n. Chr.) von dem Treiben des Lügenpropheten Alexander erzählt. Er besaß eine große zahme Schlange, die er auf geschickte Weise für den Gott der Heil- kunde, den Asklepios selbst ausgab. Oftmals zeigte er denen, die es wünschten, die Schlange, nicht die ganze, sondern den Schwanz und den übrigen Teil des Körpers. Den Kopf versteckte er in seinem Schoße, so daß man ihn nicht sehen fonnte. Den Wohlhabenden und Reichen, die große Geschenke machten, gab dann der Gott aus der Bauchgegend Alexanders seine therapeutischen Anweisungen. der Geschichte der Medizin König Saul, der die Zauberer und Wahr- ſager aus Israel vertrieben hatte, griff zuletzt ſelber zur Totenbefragung. „Der Verkehr mit den heidnischen Nachbarvölkern, später besonders die Berührung mit dem babylonischen Weſen wirkten eilen Briechen finden wir ferner viele Zeug- sehr nachteilig; unter dem Einflusse der aus dem Gril mitgebrachten Dämonlehre bildete sich das Zauberwesen immer mehr aus, erhielt in den durch das Buch Henoch verbreiteten Vorstellungen von dem Umgange übermenschlicher Wesen mit den Menschen beträchtlichen Vorschub und strebte durch die Kabbalah nach Legitimation und wissen Zurzeit Chrifti finden schaftlicher Gestaltung. wir daher die Juden von dem Dämonenglauben völlig beherrscht. Besessene waren überall." (Solden: Geschichte der Herenprozesse.) Es sei hier kurz erwähnt, daß auch im neuen Testamente von einer Bauchrednerin die Rede ist. In der Apostelgeschichte heißt es im 16. Kapitel Vers 16 also: „Es geschah aber, daß wir zu dem Gebete gingen, daß eine Magd uns begegnete, die hatte einen Wahrsagergeist und trug ihren Herren viel Kußen zu mit Wahrsagen." Doch kehren wir zur Here von Endor zurück! Sie wurde von den Theologen der ersten christ- lichen Jahrhunderte und von den Juristen des Mittelalters immer als klassischer Beweis für die Existenz von Heren angesehen, und sie hat es auch auf dem Gewissen, daß einige Kirchenväter voluminöse Abhandlungen über das Bauchreden geschrieben haben. Da die Kirchenväter der ersten drei Jahrhunderte sich an die jüdische Theologie jener Zeit anschlossen, nach welcher die Kinder Gottes" Engel waren, welche durch die Ver- mischung mit den Menschen gefallen waren, von Gott verstoßen und zu Dämonen wurden, also auch weiter Dämonen erzeugten, so sahen die heiligen Väter auch die Bauchredner als von einem Dämon besessen an. Meist wird dabei dann auch die Pythia der Griechen als eine von einem Dämon besessene Bauchrednerin dar- gestellt. E unterliegt ja auch keinem Zweifel, daß die Orakel in Dodona und Delphi bauchr dnerisch gegeben wurden. In Dodona hörte man Stimmen aus den Wipfeln der alten Eichen und in Delphi nahm die Pythia, auf einer dampfausströmenden Grube sigend, den Geist des Apollo nach dem allgemeinen Volksglauben nach den Kirchen- vätern den Dämon in ihren Körper auf und gab bei unbewegtem Munde die Meinung des Gottes von sich. Man hörte dort eine Stimme, die aus ihrem Bauche oder ihrer Brust zu kommen schien. Die gebildeten Griechen spotteten weidlich über den ganzen Humbug, speziell die Physiologen und allen voran Hippokrates (460-364 vor Christi Geburt). Er erwähnt des Bauchredens einmal bei der Beschreibung der Krankheit der Gattin eines gewissen Polemarchus: "Sie ließ aus der Brust ein Geräusch hören, wie es die sogenannten Bauchrednerinnen hervorzubringen pflegen." Der Philosoph Pythagoras war selber ein guter Bauchredner. Er suchte sich seinen Schülern gegenüber mit einem geheimnisvollen Nimbus zu umgeben und hielt darum eines Tages eine Be= grüßungsrede an den Fluß Kaukasus. Und stehe da! Zum großen Erstaunen der Schüler ant- nisse dafür, daß in den Tempeln des Asklepios, wo dessen Priester große Kliniken voll Kranken hielten, ſehr oft bauchrednerische Kunststücke an- gewandt wurden, um irgend einen therapeutischen Erfolg durch Suggestion zu erlangen. Auch bei den alten Indiern geschieht die Weissagung, wie Graham erzählt, in der Art, daß sich hinter der Statue des Schiwa, tief versteckt im Gebüsch, ein kleines Bänkchen befindet, von wo aus der Priester den Bittenden Antwort erteilt. " Neben Lucian war es besonders auch Aristo- phanes, der in den Wespen" den Glauben seiner Zeit an den Humbug der Bauchredner verspottete. Troßdem genossen die Bauchredner und Bauch- rednerinnen noch lange nach Lucian ein großes Ansehen, wie uns ein „Brief" des Alkiphron (3 Jahrh. n. Chr.) an eine gewisse Glycera be- weist, worin eine Bauchrednerin aus Phrygien zur Ratserholung empfohlen wird. Das Mittelalter hat für die Bauchrednerkunst insofern Bedeutung, als durch die Schmach der Herenprozesse eine Flut von Gegenschriften gegen den Dämonen- und Herenglauben entstand, in denen die Autoren ausführlich alle Beweise der Hererei widerlegen und dabei sich auch des näheren über die Bauchrednerei aussprechen. In allen diesen Ausführungen wird die Here von Endor immer als eine geschickte Bauchrednerin hingestellt. In der Neuzeit finden wir die Bauchredner- funst vielfach geübt und erwähnt, und auch Ge- lehrte und Aerzte untersuchten öfters dte Künstler, um eine wissenschaftliche Erklärung des Bauch- redens zu geben. So berichtet z. B. der Gelehrte Erasmus von Rotterdam in seinem 974. Briefe (1528) von den Streichen eines Priesters, der sich zu ver- schiedenen Zwecken der Bauchrednerkunst bediente. Er bekam nicht genügend Meßgelder ein und er- sann folgende List. Er brachte in der Dunkelheit eine Menge Krebse mit angezündeten Wachs- stümpchen, die er auf ihrem Panzer befestigt hatte, auf den Kirchhof und ließ sie dort herum- friechen. Niemand aus dem erschreckten Volke getraute sich heranzugehen, denn man hörte schreck- liches Jammern und Stöhnen aus den Gräbern heraus. Der Pfarrer aber selber verkündete von einer Anhöhe herab, das seien die Seelen der Verstorbenen, die bäten, man solle ste durch Seelenmessen von ihren Leiden erlösen. andern Morgen aber kam die Sache heraus, als man einige Krebse fand, und der bauchrednerische Pfarrer wurde nicht ganz glimpflich von seinen Schäflein behandelt. Am Im Jahre 1600 berichtet der Pariser Anatom Casserius über Untersuchungen an einer gewissen Bauchrednerin Martha, welche von der Pariser Aerzteschaft vorgenommen wurden. Der Gelehrte erklärt die Bauchrednerstimme aber noch für ,,magisch und vom Teufel verursacht". Der gelehrte Kritiker J. Brodaeus erzählt in seinem 1604 in Frankfurt erschienenen Thesaurus criticus folgende lustige Bauchrednergeschichte: