Der Komet 1340 – Seite 10

Seite 8. In keinem türkischen Amte finden sich Vorrichtungen für künstliche Beleuchtung. Während der Mann tagsüber seinen Verrichtungen nachgeht, macht die Frau, insofern sie nicht auf dem Felde mitarbeiten muß, Besuche oder verbringt den Tag im Freien. Stundenlang sigen sie haufenweise am Ufer des Meeres, an Straßen oder an einer Quelle unter schattigen Bäumen. Ihre Hauptbeschäftigung besteht im Knappen der getrockneten Früchte. Ab und zu stellen sich auch Zigeunerinnen ein, die zu ein töniger Musik den Bauchtanz aufführen. Für die Christen besteht zwar nicht die Ver- pflichtung, mit Sonnenuntergang zu Hause zu sein, aber wo sie unter Türken wohnen, müssen sie sie wohl oder übel mitmachen. In den Städten, haupt- sächlich in Konstantinopel, haben sich auch die Mohammedaner davon abgewendet und bummeln jetzt fleißig des Nachts herum. Die verschiedenen Bier- wirtschaften, die die ganze Nacht offen halten, die Theater, der Zirkus, die Bäder usw. bieten ihnen Unterhaltung und Zeitvertreib genug. Nun gewinnt auch der Stand der Artisten und Schausteller an Bedeutung; allerdings sind die meisten Fremde. Die Morgenländer fangen erst jetzt an, sich für Sport zu interessieren und sich damit zu befassen. Den Türken galten Leibesübungen bisher wenig, nur das Ringen und Reiten übten sie. Turnen, Jagen, Ballspielen, Märsche usw. kennen sie kaum, das alles haben sie erst bei den Fremden gesehen. Einige türkische Ringer haben es zu einer gewissen Berühmtheit im Lande gebracht und messen sich mit den europäischen Ringern, die seit zwei Jahren im Zirkus Proben ihrer Kraft und Geschicklichkeit ablegen. Aber die türkischen Ringer wirken mehr durch die Wucht ihres Körpergewichtes und die Bauchmassage, von besondern Feinheiten im Kampfe und von Gewandtheit ist bei ihnen nichts zu spüren. Die Türken betrachten ihre Ringer als die besten der Welt und brechen stets in ein Freudengeheul aus, wenn einer einmal seinen Gegner zu Fall bringt, und schäumen „von gerechter Entrüstung" auf, wenn er selbst unterliegt. Das geht dann immer nicht mit rechten Dingen zu, wie sie behaupten. Die Griechen haben mehr Interesse für Leibes- übungen, sie sind Jäger, Turner, Ruderer, Läufer usw. und ihr größter Ehrgeiz ist, an den olympischen Spielen teilzunehmen. Ein beliebter Sport sind bei ihnen wie bei allen Morgenländern die Hahnen- kämpfe. Man züchtet zu diesem Zwecke eigene Kampfhähne. Die Türken veranstalten auch Widder- kämpfe. Diese Vorliebe für Tierkämpfe stammt noch aus der byzantinischen Zeit. Sie glaubte ein Unternehmer durch die Einführung von Stier- fämpfen geschäftlich ausbeuten zu können, aber er hatte sich gewaltig verrechnet. Die 14,000 Bu- schauer fassende Arena auf dem Marsfelde war nie mehr als mit etwa einem Fünftel gefüllt. Da die Stiere nicht getötet werden durften, übten die Kämpfe feine Zugkraft auf die Bevölkerung aus. Die Stiere hatten auch bald heransbekommen, daß ihnen nichts geschieht und so gaben sie sich gar keine Mühe mehr, ordentlich wild zu werden. Um auf seine Kosten zu kommen, ließ dann der Unter- nehmer in seiner Arena einen Riesenkinematograph Vorstellungen geben und Ringkämpfer auftreten, aber alles half nichts, die Arena füllte sich nicht und jetzt wird sie wieder abgerissen. Da es in der Türkei nur wenig eigentliche Jahrmärkte gibt, führen auch die Schausteller ein fümmerliches Dasein. Allgemein verbreitet sind die Schaufeln, große, unförmliche Kaften, die an zwei sehr kurzen Stangen aufgehängt sind. Unsere Kinder würden daran kaum Gefallen finden. Auf allen leeren Plägen sind solche aufgestellt und besonders zu den türkischen und christlichen Festtagen stark besucht. In neuerer Zeit kommen auch die europäischen Schiffsschaukeln auf. Karussells sind wenig zu sehen, desgleichen Schießbuden, Glückshallen usw. Auf der großen Perastiege, Der Komet. die von Galata hinauf nach Pera führt, verdienen einige Schaubudenbefizer notdürftig ihren Lebens- unterhalt. Schausteller eigener Art sind die bauch- tanzenden Zigeunerinnen, die Zigeuner mit Bären und Affen, die Derwische mit Schlangen, arme Teufel mit einer Glückstaube usw. Wenn man will, kann man auch die religiösen Uebungen der tanzenden und der heulenden Derwische (Mönche) zu den Schaustellungen rechnen. Für die Fremden sind sie es auch, da diese für diesen Genuß 5 Piaster = 90 Pfg. bezahlen müssen. In den letzten Jahren sind in allen größeren Städten, das sind die Hafenstädte, eine Menge Variéte und Kinematographen-Theater entstanden, die sich großen Zuspruchs erfreuen und die ohnehin auf schwachen Füßen stehenden Theater- wesen noch mehr schädigen. Die Artisten sind fast ausnahmslos Fremde, erste Kräfte verirren sich aber selten hierher, weil sie nicht entsprechend bezahlt werden können. Einheimische Artisten sind eigentlich nur die Leiter der Kara göß-Theater und Schwarz- augen, zumeist Armenier. Diese Theater erfreuen sich bei den Türken außerordentlicher Beliebtheit, besonders in den Nächten des Ramasan-Monats, stehen aber auf keiner hohen Stufe. Es sind die reinsten Bänkelsänger-Darbietungen. Die Griechen führen während der Faschingzeit allerhand Mummen- schanz in den Straßen auf, der manchmal ganz unterhaltend ist. Zirkusse sind selten, werden aber gut besucht, besonders wenn sie mit Ringkämpfen verbunden sind; für diese haben die Türken eine besondere Vorliebe. Die Kinematographen-Theater vermehren sich ständig und alle erfreuen sie sich guter Einnahmen. Menagerien sind sehr selten, der Transport der schweren Käfige ist zu fostspielig. Von denen, die bisher hier gewesen sind, hat wohl keiner Reichtümer mit nach Hause geschleppt. Die Jahrmärkte sonst und jetzt. und Die Jahr- und Krammärkte sollten in früheren Beiten den Mißständen entgegentreten, welche die herrschenden Zunftprivilegien und Bannrechte für die Bewohner der Städte im Gefolge hätten, indem man in ihnen einen zeitweiligen Wettbewerb mit den städtischen Handwerkern zuließ. Mit Einführung der Gewerbefreiheit fiel dieser Zweck fort, und damit verloren die Jahrmärkte im Laufe der legten Dezennien immer mehr an Bedeutung und Bedürfnis. Seit Jahren geht das Bestreben der Regierungen daher auch auf Beschränkung der Jahrmärkte. Die deutsche Reichs-Gewerbeordnung hat alle älteren Beschränkungen gegen die Zwischen händler und Kleinverkäufer aufgehoben doch ist das Jahrmarktswesen immer mehr zurück- | gegangen. Die Ursachen einer einst blühenden Einrichtung liegen in den veränderten Handels- und Verkehrs-Verhältnissen. Auch die allerorts entstandenen Warenhäuser haben das ihrige dazu getan. Mit dem Verschwinden der Jahrmärkte ist auch ein gutes Stück Poesie und Kinder-Romantik dahingegangen, und wenn man die heutigen grö- ßeren Jahrmärkte mit ihren Kinematographen, Dampfkarussellen, Schaukeln, Rutschbahnen u. s. w. betrachtet, so weiß man nicht, ab man in diesen Errungenschaften der Neuzeit einen wirklichen Fort- schritt für die Bildung des Volkes und die Unter- haltung und Belustigung der Kinder, die natur- gemäß immer anspruchsvoller werden, erblicken soll. Die guten alten einfachen Zeiten hatten ihr wesentlich Gutes in ihrer Einfachheit; da gab es noch einen wirklichen Typus des Marktlebens mit seinen vielen Originalen und Possenreißern, die heutzutage ganz ausgestorben sind. Ich erinnere mich noch lebhaft zweier Originale, von denen ich dem Leser erzählen möchte. Da stand auf der Messe ein Mann in rotem Fez und nahm die zum Verkauf angebotenen Waren in die Hand, zeigte sie herum Nr. 1340. und versteigerte sie nach Art der holländischen Fischversteigerer, indem er von oben nach unten in Zahlen schlug, begann und die Ware demjenigen zu- bei einer Zahl „mein" rief. Beispiels- weise nahm er eine Zigarrenspige zur Hand mit den Worten: "Da habe ich eine feine Spitze. Ist die nicht aus die Hirschbock, Rehbock, Ziegenbock, Schafsbock, Immerbock, Bockbock -Stinkbock kostet in die Magasin à Paris 100 Groschen, 90 Groschen, 80 Groschen, 70, 60, 50, 40 Groschen. Stief keiner der vielen Umſtehenden „mein", so hielt er an dem fest und niedrigst für ihn maß- gebenden Preis inne, warf die Ware mit den Worten: "Ander Sujet", in den Korb und bot einen anderen Gegenstand aus. Das unterhielt die kauflustige Menge, und der Mann machte sicher meist sein Geschäft. Er ist dahingegangen; auch der Mordgeschichtensänger mit seiner scheelen Batti mit ihrem Leierkasten wird immer seltener. Auch Gustav Bott mit seiner dichterischen Anziehungs- kraft gehört der Geschichte schon an. Dieser Ur- typus des Marktschreiers stand alljährlich auf allen Jahrmärkten und Messen in weißer Konditorjacke und Müge in seiner Moppenbude, die außer ihrem Honiggeruch auch dichterisch angehäuft war. lagen die Moppen in Düten verpackt und un- ermüdlich deklamierte der Moppenmann vor der dicht die Bude umstehenden Menge in bergischem Platt: ,,Die Moppen sind rund, Für den Magen gesund, Sie schmelzen im Mund Da Nur fünfzehn Pfennig das Viertelpfund". Er hatte sein dankbares Publikum, das den Dichter auch nicht leer ausgehen ließ. Alles hörte zu und kaufte. Dann kam die Abwechselung: Die Moppen aus Hückeswagen Kann jeder gut vertragen, Sie sind nicht schwer im Magen, Das kann ich ehrlich sagen, Vertreiben Sorgen, Klagen, 90n alt und jungen Tagen, In allen Lebenslagen Sie schüßen vor den Plagen." Sie sind gut gegen Kopfschmerz, Augenschmerz, Ohrenschmerz, Zahnschmerz, Halsschmerz, Bruſt- schmerz, Rückenschmerz, Liebesschmerz", und dann nannte er noch eine weitere Stala der Schmerzen und endete mit dem Schmerz: „Krimpelen in den Därmen". Das überzeugte manchen Zweifler, und Männlein und Weiblein kauften dem Moppendichter ab, der dann wieder von vorne sein Lied ableierte: Die Moppen find rund" u. s. w. " Man sah den biederen Moppen- und Verskünstler auf allen Jahrmärkten noch lange Jahrzehnte seinem einträglichen Geschäfte nachgehen. Vor elf Jahren führte mich der Weg gelegentlich einer Wanderung durch das bergische Land nach dem Städtchen Hückeswagen, wo ich, mich des Bildes aus meiner Kindheit erinnernd, von der Wirtin erfuhr, daß Gustav Pott noch lebte und hier eine große Villa mit Park befize. Er sei jezt Rentner und habe das Dichten und Kuchenbacken nicht mehr nötig, nur hin und wieder müsse er seiner Gewohnheit folgen und zu seiner Unterhaltung einen größeren Jahrmarkt besuchen. Ich nahm den Weg direkt zur vornehm daliegenden „Villa Gustav Pott", überzeugte mich von der Richtigkeit der mir gemachten Angaben und deklamierte bei der Begrüßung die mir wohlbekannten Verſe in rheinisch-bergischer Mundart in den Hausgang hinein, daß man in der Umgebung den Moppen- dichter in eigener Person zu hören vermeint haben muß. Man sieht, daß es nicht schwer ist, zu Wohlstand und Reichtum zu kommen, wenn man nur sein Handwerk versteht und die Dichtkunst praktisch verwertet. Wie viele moderne Versmacher könnten von dem Hückeswagener Dichter lernen! Verse und Kuchen haben ja etwas Berwandtes; sie sind beide süß! Wenn man die heutigen poesielosen