Der Komet 2468 – Seite 9

Nr. 2468. Ein heute noch stark verbreiteter Aberglaube unter den Artisten ist, daß bereits angezogene Rostüme nicht auf dem Leib geflickt werden dür- fen, auch darf man dann keinen Knopf annähen, denn sonst wird Unglück angenäht oder der Arzt bekommt zu flicken. Neue Schuhe sollen nie auf den Tisch gestellt werden, sonst fällt man darin. Stehen aber Schuhe auf einem Tisch, so müssen sie, ebe sie angezogen werden, zur Vermeidung von Unheil erst wieder auf die Erde gesetzt wer- den; niemals jedoch dürfen Kostüme und andere, auf das Geschäft bezügliche Dinge auf ein Bett gelegt werden, da sonst das Geschäft einschläft. Weiße Nagelflecken an den Fingernägeln werden von abergläubischen Artisten ebenfalls beachtet. Auf der rechten Hand bedeuten sie Glück und auf den einzelnen Fingern vom Daumen an angefangen: Beschenkt, gekränkt, geehrt, geliebt, gehaßt. Ganz besonderes Unheil bedeutet es, wenn man einen Regenschirm in einem geschlos- senen Raume aufspannt oder mit einem aufge- spannten Regenschirm durch die Zirkusmanege geht, da man hierdurch schlechtes Wetter und so- mit ein schlechtes Geschäft herbeiruft. Mit großer Freude aber wird im Zirkus oder Schaugeschäft ein Buckliger begrüßt und es ist oft sehr ergötzlich zu sehen, wie sich einer nach dem anderen an den Buckligen heranzudrängen versucht, um unauf- fällig mit der Hand den Buckel streicheln zu kön- nen. Es kommt aber auch häufig vor, daß man bucklige Angestellte in derartigen Unternehmen direkt beschäftigt, um so das Glück an das Geschäft zu fesseln. Sehr abergläubisch ist der Zirkusmann den Tieren gegenüber, die ja auch im allgemeinen Volksaberglauben eine große Rolle spielen. An erster Stelle steht natürlich das Pferd. Hat man ein Pferd gekauft, so muß man vor dem Stalle Erde nehmen und sie über den Rücken werfen, damit dem Pferde kein Unglück geschieht. Will man das Pferd das ganze Jahr hindurch gesund erhalten, so geht man in der Weihnachtsmitter- nacht mit einem Bunde Heu dreimal um die Kirche und läßt es dann das Tier fressen. Vor Krankheit bewahrt man das Pferd auch, wenn man eine tote Krähe im Stalle aufhängt. Will man die Pferde aus dem Stalle führen, so legt man den Stallbesen vor die Schwelle und spuckt dreimal darauf, dann werden sie nicht scheu. Bei dieser Gelegenheit möchte ich einmal die sehr weit verbreitete Abneigung gegen den Genuß von Pferdefleisch erwähnen, die ebenfalls die Grenz- gebiete des Aberglaubens berührt, und sich auf firchlichen Einfluß begründet. Bis zum Jahre 1000 nach Chr. wurde das Pferdefleisch in ganz Nordeuropa und insbesondere von unseren Vor- fahren stark als Nahrung geschätzt. Bei den Opferfesten wurden zu Ehren der Götter Pferde geschlachtet, die weniger edlen Teile des Tieres verbrant und das übrige Fleisch beim Opfer- schmause mit großem Behagen verzehrt. Diese Opfermahlzeiten waren den christlichen Bekennern ein Greuel und sie verboten daher unseren ge- tauften Vorfahren nach ihrer Bekehrung den Ge- nuß des Pferdefleisches als gößendienerhaft und sündig. Auch bei den Mongolen gehörte das Pferdefleisch zu der liebsten Nahrung, bei ihren Nachkommen hat allerdings der Buddhismus den Genuß des Pferdefleisches auszurotten versucht und der Lama hütet sich heute in frommer Ent- haltsamkeit davon zu kosten. Papst Gregor III. schreibt um 732 an den hei- ligen Bonifacius:,,Du hast einigen erlaubt, das Fleisch von wilden Pferden zu essen, den meisten auch das von zahmen. Von nun an, heiligster Bruder, gestatte das auf keine Weise mehr." Der Apostel der Deutschen war also bis dahin in die- sem Punkte liberal gewesen, vielleicht, weil er Der Komet Freiverkäuflich sind Dr. Sanders Knoblauch-Dragees ohne Knoblauchgeruch Balkanzwiebeltropfen aus bulgarischen Knoblauchzwiebeln, sowie alle naturreine Pflanzen-Rohsäfte eigener Herstellung aus der Kelterei Jentsch & Look, Berlin W. 35. 3ur Messe: 3eiffig-Haus, Neumarkt 18, Stand 99. 2281 einen Brauch, der dem Italiener in Rom gräu- lich erschien, auf seiner heimatlichen Insel von früher Jugend an gekannt und selbst geübt hatte. Unter den von dem St. Galler Mönch Eckehard dem vierten herrührenden Segenssprüchen zu den bei dem gemeinsamen Mahl aufgetragenen Spei- sen bezieht sich einer auch auf das Fleisch von wilden Pferden, das also von den frommen Vä- tern des einst in der Wildnis gegründeten Klosters noch genossen wurde. Im Laufe der Jahrhunderte hat sich nun durch die ständige Leberlieferung ein durch nichts begründeter Widerwille gegen den Genuß von Pferdefleisch bei den Europäern ein- gestellt. Immerhin gibt es noch viele Menschen, die Pferdefleisch mit vorzüglichem Appetit ver- zehren. Ein besonders glückbringendes Pferd ist von jeher der rein weiß geborene Schimmel gewesen. Weiße Pferde eine durch Kultur geschaffene frankhafte Abart galten schon in grauer Vor- zeit als durch ihre Farbe dem Lichtgott geweiht, dann überhaupt als Götterpferde und schließlich als Pferde der Könige. Kastor und Pollur, die beiden Lichtgötter, reiten auf schneeweißen Pfer- den, der Tag steigt bei Sophokles mit weißen Pferden auf. Dem Svatovit, dem Lichtgott der Slaven, ist ein weißes Pferd geweiht, dem Trig- lav, dem Bösen und Feindlichen, ein schwarzes; das letztere wird nie geritten, das erstere bisweilen von dem Priester bestiegen. Das Pferd diente hier zur Vorbedeutung, es weissagt Glück und Unglück. Die Tempel, bei denen es gehalten wur- de, wurden dadurch zu Orakelstätten. Die Moritat. Seite 9. Sie leben noch die Moritaten- und Bänkel- sänger, troß Jazzband, Zeittheater und tönender Wochenschau als Rest weit zurückliegender Ro- mantik. Heute noch singt in großen, besonders Hafenstädten,,Sarfenpule" sentimentale Weisen von geschehenen Morden oder anderen gruseligen Begebenheiten. Allabendlich sieht man sie von Kneipe zu Kneipe hasten. Die Harfe über die Schulter ge- hängt, wandert sie, hungert, singt und spielt sie in den Schifferkneipen, ein geisterhafter Schatten aus vergangenen Tagen. Der Bänkelsang ist aus dem Volke selbst auf- gestiegen und immer volkhaft geblieben. Im aus- gehenden Mittelalter fand er seinen Höhepunkt. Die Masse des Volkes faßte nicht die zierlichen Versmaße und künstlichen Reimereien der Meistersinger und ihrer Vorgänger; sie entfernte sich mehr und mehr von ihnen und wollte auch späterhin von den geschwollenen, übervollen Ge- sängen fürstendienender Poeten des beginnen- den Barocks nichts wissen. Das Volk mochte keine adelige Kunst; es wollte lebendige und eigene Ge- genwart. Gewiß, das Volk forderte auch die Minne in seinen Liedern, aber es wollte mehr von den Sängern: Zeitnähe! Freude, Trauer, Spott mußten in den Liedern keimen, die die Bänkelsänger vorzutragen hatten, deren Kraft weniger in einer wunderklaren Stimme als in den drastischen Unterstreichungen der Ereignisse lag. Was alltäglich geschah und bedrückte, was aber nirgends die Runde im Lande machen konnte, weil es an Verkehrsmitteln und Nachrichtenüber- mittlungen fehlte, das sangen die Bänkelsänger in den Dörfern, Klein- und Vorstädten der großen Zentralpunkte allen mittelalterlichen Verkehrs. Krieg,,,weit hinten in der Türkei", Mord, Feu- ersbrunst, Raub, Naturkatastrophen, Politisches und Spukhaftes, alles wurde besungen. Im hei- seren Knittelverse naturwüchsener Bänkelsänger spiegelte sich das gesamte Zeitereignis wider. Die Bänkelsänger der Jahrmärkte, Messen und Kirch- weihen waren gewissermaßen die tönenden Wo- chenschauen ihres Jahrhunderts. Und waren auch noch mehr, wie Charles de Coster in seinem „Tyll Ulenspiegel" nachgewiesen hat. Die Kaze gilt bei den fahrenden Leuten als wahrsagend und hat Zauberkraft; sie war ja auch das Lieblingstier der germanischen Liebesgöttin Freya. Religiöser Aberglaube hat bei den alten Aegyptern zur Zähmung der Raße geführt und dadurch auch einmal der Kultur geholfen, statt fiele aufzuhalten. Im späteren Mittelalter verwandel- ten sich Heren und Zauberinnen in Raßen, wozu das schleichende, nachtwandlerische Wesen, das häufig dunkle Fell, die im Finstern unheimlich glühenden Augen des Tieres, auch ohne Erinne- rung an das Heidentum, Anlaß geben konnten. Eine dreifarbige Razze ist bei den fahrenden Leu- ten besonders angesehen. Sie schützt vor Feuer und anderem Unglück und beißt daher auch Feuer- kazze. Katzen dürfen nicht totgeschlagen werden, sondern müssen ertränkt werden. Katzen ziehen Krankheiten an sich und ein Mädchen, das eine glückliche Ehe haben will, muß eine Kaße gut füttern. Der Hund gilt bei den Zirkusleuten als gei- stersichtig und namentlich in Beziehung auf den Tod wahrsagend. Hunde, die den Tod oder Un- glück wittern, setzen sich gern auf Kreuzwege, blei- ben vor einem Hause stehen und beginnen dann ein fürchterliches Geheul, um den bevorstehenden Tod eines Hausgenossen anzuzeigen. Ein solcher Hund wurde vor einigen Jahrzehnten in Tirol durch das absolut sichere Eintreffen seines pro- phetischen Geheuls den Dorfinsassen so unheim- lich, daß sie ihn schließlich vergifteten. Weniger unheimlich ist der alte Zirkusaber- glaube, daß man vor einem Hunde, der seine Er- fremente fallen läßt, den Hut ziehen muß, weil das ganz besonderes Glück bringen soll. Um die Wirkungen des. gesungenen Wortes zu erhöhen, wurden Podium und Bildfolgen für die Reime ersonnen. Auf einfache Art illustrierten die Bilder, was sich „Grausliches" in der Welt und im Liede des Bänkelsängers zugetragen hatte. Die entsprechende Begleitmusik irgendeines blin- den Fidlers, Harfenmädchens oder Leierkasten- mannes unterstrich das Dargebotene. Auf dem Höhepunkt seiner Wirkung war der Bänkelsänger ein lohnendes Geschäft geworden, das seinen Mei- ſter redlich und gut ernährte. Die Moritaten- Bei Bestellungen schreiben Sie bitte: Ich sah Ihre Anzeige im,,Romet"! Die clubmarschiert I KRAWATTE Wir sind auf dem richtigen Weg! Beweis: Ständig grö- ßerer Kundenkreis! Unsere billigen Preise bleiben! Dhd. 2.20, 3.60, 4.80, 5.40, 6.80, 7.80. Ersatz für reine Seide (extra schwer!) 8.70. Reine Seide 9.80. Nur große Formen und moderne Muster! Bei Nichtgefallen 3256 Geld zurück! Club-Krawatte M. Wiesenfeld, Berlin S 42, Prinzessinnenstr. 30.