Der Komet 2547 – Seite 3

DER KOMET Erste und älteste Wochenfachzeitschrift für das gesamte Wandergewerbe. Pirmasens, Rheinpfalz Telefon 300 Nr. 2547 Unter Mitwirkung von Fachgenoffen herausgegeben von Guftav Leis, Drud u. Verlag der Komet-Druderei, Pirmasens Auskunftserteilung gegen Einsendung von 1 RM. und Porto Pirmajens, 17. Februar 1934 Brief u. Telegr.-Adr.: Romet", Pirmasens Anzeigenpreise: 10 Rpf. per mm der 22 mm breiten Kleinspalte 51. Jahrgang Amtliches Organ des Reichsverbandes ambulanter Gewerbetreibender Deutschlands und seiner Ortsgruppen im Reichsstand des Deutschen Handels Bezugspreis: Jede Postanstalt muß Bestellungen auf die Fachzeitschrift,,Der Komet" annehm en. Direkt vom Verlag unter frantiertem Kreuzband bezogen, toftet der Bezug innerhalb Deutsch. lands monatlich 1.20 Reichsmart, vierteljährlich 3.50 Reichsmart, nach dem Saarstaat monatlich 8 Franken, vierteljährlich 24 Franken, nach Deutsch-Desterreich vierteljährlich 6 Shill., Ausland vierteljährlich 4.90 deutsche Reichsmark oder: Bolland 2% Gulden, England 7 Ghill ., Dänemari 6 Kronen, Schweden 6 Kronen, Norwegen 9 Kronen, Finnland 90 finnische Mart, Frankreich 30 Franken, Belgien 7 Leva, Schweiz 6 Franken, Italien 22 Lires, Rumänien 150 Lei, Tschecho-Slowakei 40 Kronen, Jugoslavien 90 Dinare, Ungarn 7 Pengö, Bulgarien 150 Lewa, Polen 10 Zlota, Spanien 15 Pesos, Portugal 40 Escudos, Amerika 1 Dollar. Unter Kreuzband bezogen, kann der Komet" an jede beliebige Adresse verlangt und das Abonnement durch Einsendung des Betrages jederzeit und für jede Zeitdauer begonnen werden; auf Wunsch Erhebung durch Nachnahme. Einzelnummern kosten 25 Reichspfennig. 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Der Unterschied wird kla- rer, wenn man zurückdenkt, mit welcher Lieblosig- keit die mit geheiligten Sitten und Gebräuchen getragenen Heimatfeste und Heimatmärkte in die Ecke der Verächtlich machung und Lächerlichkeit gestoßen wurden. Der Zauber, den die Ueberliefe- rungen unserer Urahnen auf noch nicht übersät- tigte Teile unserer Bevölkerung namentlich aber auf unsere Jugend ausübten, paßte dem nimmer- satten, abwürgenden Materialismus gewisser Richtungen nicht mehr. Den kaufherrlichen Glücksrittern tat es Abbruch, wenn für ein paar Tage ihre knalligen Schaufenster von Markt- und Schaubuden etwas umſtellt wurden. Was kümmerte sie das Sehnen der Jugendherzen nach Romantik und Märcheninhalt eines Mark- tes, eines Festes? Der gesteigerte Verkehr, die gefährdete" Sittlichkeit und das Ueberlebtsein mußten einer heuchlerischen Treiberei Vorspann- dienste leisten. Jahrhundertalte Märkte, Messen und Volksfeste wurden mit einem Federstrich auf- gehoben oder hinausgeschoben aus dem Weihbilde der Marktpläße in verödete abgelegene Di- strikte, wo sie nicht leben und sterben konnten. Wenn dieser pietätlosen Vernichtung von Er- innerungen an christlich kulturelle Epochen durch unsere jetzige Führung nicht Einhalt geboten worden wäre, hätten wir in ganz kurzer Zeit statt unserer Jakobi-, Lorenzi-, Johannis-, Bartho- lomäus-, Michaeliskirmessen und -märkte, statt der „Sebastian"schüßengesellschaften form- und gehaltlosen Ersatz in Saalfesten und Absonde- rungen irreführender parteilicher Geistesrichtung. Der Kampf galt zielbewußt in letzter Hinsicht dem religiösen Einfluß, der der von Osten vordrin- genden freigeistigen Irrlehre einen zu großen Widerstand entgegenseite. War aber erst die gläu- big religiöse Macht überwunden, war der Sitten- und Zügellosigkeit die Bahn frei, dann war auch das Volk reif zum Aufgeben seiner völkischen Eigenart, der Vorstufe seines Unterganges. Mit Freuden wurde der Ruf unserer Führer, die Kleinodien unserer völkischen Eigenart, die alten Ueberlieferungen und Feste wieder zu Eh- ren zu bringen, namentlich von den Bewohnern mittelständigen Schlages aufgenommen. Man durchstöberte alte Annalen, wie unsere Altvordern Heimatfeste geheiligt haben, die ehrwürdigen Trachten und die Zunftfahnen werden aus alten Truhen wieder herausgeholt und als Symbole der Volksverbundenheit wieder zu Ehren gebracht. Als ein typisches Beispiel für eine mittelstän- dige Stadt, die sich die Heilighaltung ehrwür- diger Tradition besonders angelegen sein läßt, ist das hessische Städtchen Hersfeld. Ein Chroniſt be- richtet von der Feier, wie der im Oktober statt- findende Lullusmarkt heute noch begangen wird, wie folgt: Wien: Postsparkassenkonto D 68 207 Wenn die Hersfelder im Herbst ihren ,,Lollsmarkt" halten, kommt das Land zur Stadt und der heimatferne Sohn Hersfelds wieder nach Hause, um mitzufeiern. Aus drei bis vier Stunden im Umkreis strömt die Dorf- bevölkerung herein: Bauern mit Weib und Kind im Kutschwagen, frohes Jungvolk und Gesinde zu Fuß und zu Rad. Verkäufer und Käufer aus nah und fern. Das ist dann ein Leben und Gedränge in den engen Straßen und auf den weiten, freien Pläßen, kaum zu sagen. Vor dem alten schönen Rathaus steht ein Trüpplein Dorfkinder um das ragende Steinbild des heiligen Lullus und studiert an der Inschrift herum, um zu erfahren, welche Bewandtnis es mit diesem Manne hat. Sie lesen das lateinische Wort Conditor und sehen sich fragend an. Ein Zuckerbäcker kann er doch wohl nicht gewesen sein. Sieht mit dem krum- men Stab in der Hand und dem hohen, spitzen Sut auf dem Haupt ja fast wie ein zuckeriger Nikolaus oder Weihnachtsmann aus. Doch seht, da drüben steht der alte Buchhändler un- ter der Tür seines Ladens, hört den wohlwei- sen Kindern zu und lacht ein wenig. Nun kommt er herüber und erzählt ihnen, daß Con- ditor nicht Feinbäcker bedeutet, sondern Be- gründer, und daß Lullus aus Angelsachsen zum heiligen Bonifatius nach Frizlar kam und 769 an der Stätte der verlassenen germanischen Siedlung Haerulfisfeld (Feld des Haerolf) ein Kloster gründete, woraus später die Stadt Hersfeld entstand. Lullus war Abt des Klo- sters und später Nachfolger des Bonifatius als Erzbischof von Mainz. Am 16. Oktober 786 starb er und fand in der Klosterkirche seine letzte Ruhestätte. Nun feiern die Hersfelder in der Oktoberwoche, in die sein Todestag fällt, ihr Lullusfest. Das tat man schon 852. Da al- lerdings anders als heute. Da war's ein kirch-