Der Komet 0612 – Seite 5

Mr. 612. Reichswaisenhauses folgen: das Reichswaisenhaus zu M. wirthschaftet mit den Zinsen von 275000 Met. (11000 Mt.), außerdem noch mit einem Zuschusse von 3000 Mr. der Oberfechtschule und ist mit 50 Waisen belegt. Daraus ist zur Genüge zu ersehen, welche Riesensummen zur Unterhaltung solcher Asyle nöthig sind. Solche Beträge wie obengenannte, wären, wenn nicht unerwartete Dinge eintreten, nie zu bekommen, oder wohl erst nach Jahrhunderten. Darum verlassen wir den betretenen Weg und wählen den Kürzeren, der uns zum Ziele führt, und deren Propositionen wir demnächst erwarten. Zunächst richten wir unsere Aufmerksamkeit bei bevorstehender Generalversammlung darauf, daß, wer auch immer an die Spitze des Vereins kommen mag, eine Zersplitterung oder Auftheilung verhindert wird, da jede errichtete Abtheilung einenen Verein im Vereine bilden würde. F. Der Schausteller und die Volksfeste. Von jeher waren die Volksfeste der Nährboden des Schaustellerstandes. Die Geschichte unseres Standes geht aus der Geschichte der Volksfeste hervor; denn aus dem Bedürfniß nach Zerstreuung, dem Zwecke der Feste, hat sich mit der Zeit der Schaustellerstand entwickelt. Volksfeste und Schau- steller fallen und stehen miteinander; mit der Glanzperiode der Volksfeste waren auch denen, welche dem Vergnügen dienten, gute Zeiten ge- geben, während zur Zeit des Niederganges jener auch der Schaustellerstand mit Bedrängnissen aller Art zu kämpfen hatte. Die Volksfeste früherer Zeit unterscheiden sich von den jetzigen ganz wesentlich. Sie trugen vor Allem das Gepräge der Allgemeinheit, sie waren ein Stelldichein für alle Stände. Die konventionelle Scheu der Höheren und Gebildeteren, die es unter ihrer Würde halten, ihre Lebenslust mit der des Volkes zu mischen, kannte man nicht. Und wenn es sich heute in einzelnen Formen noch erhalten hat, daß Fürstlichkeiten durch ihre Anwesenheit die Bedeutung der Volksfeste erhöhen, so folgt man eben nicht dem Drang, sich mit den Tausenden zu freuen und fröhlich zu sein, sondern nur einem alten überlieferten Brauche, dem dann ceremoniell Genüge geleistet werden soll. Nur zwei Volks- feste in ganz Deutschland werden hiervon noch besonders ausgezeichnet, die "Dresdener Vogel- wiese" und das "Münchner Oktoberfest". Bei beiden Volksfesten dokumentiren die Landesherren durch ihr persönliches Erscheinen noch die Bedeu- tung einer Tradition. Die bestehenden Volksfeste sind nur ein Ueber- bleibsel vieler anderer. Feste müssen sich an einen bestimmten Hintergrund knüpfen, sei es an eine Begebenheit aus der Geschichte oder an ein Natur- ereigniß. So begeht man heute noch das Münchner Oktoberfest zur Erinnerung an die Hochzeit von Ludwig I. mit Maria Theresia von Sachsen- Hildburghausen am 12. Oktober 1810. Das Dresdener Vogelwiesenfest, überhaupt alle nord- deutschen Schützenfeste sind noch Ueberbleibsel von den alten Schüßengilden, die im Mittelalter von den Bürgern zur Wehr der Städte gegründet wurden. Von den Schüßengesellschaften hatte jede ihre Rechte und Freiheiten sowie ihre vom Landes- fürsten bestätigten Statuten. Die früheren Schützen- gilden spielten eine große politische Rolle. Mit der Einführung des stehenden Heeres mußten natürlich die Schüßengilden ihren Zweck verlieren. Mit dem Aufhören des ursprünglichen Zwecks verloren sie selbstverständlich auch ihre Bedeutung und sanken zu Vergnügungsgesellschaften herab. Nur ein gemeinsames Schüßenhaus und das jähr- liche Schüßenfest lassen jetzt noch aufhellen, was die Schüßengesellschaften früher waren. Würde Der Komet. zu der Feier der Schüßenfeste nicht der Schau- ſteller herangezogen, der mit seinen Darbietungen den Haupttheil zur volksthümlichen Belustigung gibt, so wäre auch schon längst der letzte Rest der früheren Schüßengilde verweht. Man hat nun in neuerer Zeit versucht, den Nimbus der alten Feste wieder aufzufrischen und sie wieder in ihre Glanzzeit zurückzuführen, auch versuchen manche Arrangeure, Volksfeste künstlich zu züchten und sie in allem zu dem zu machen, Wie was sie im Wortsinne bedeuten sollen. können wir uns zn diesem Problem stellen? Schon im Interesse der Gesundung der volks- wirthschaftlichen Mißstände wäre zu wünschen, daß dem Volke die Volksfeste nach der ideellen Seite hin wieder gegeben würden, wie sie früher bestanden haben. Gerade die Volksfeste sind das frucht- reichste Förderungsmittel der geselligen Tugenden und der sittlichen Bildung des Volkes, zugleich aber auch ein mächtiger Hebel der Heimath- und Vaterlandsliebe. Freilich müßte hierin eine Reform von Grund aus eintreten. Es müßte vor Allem der Kastengeist und der Klassenunterschied von dem Plage des Volksvergnügens fernbleiben. Es sind allerdings in unseren Zeitverhältnissen die sozialen Mißhelligkeiten auf eine Spize getrieben worden, die nahezu eine Umkehr unmöglich zu machen scheinen, aber immerhin ist der gesunde Volksgeist immer noch da zu Hause, wo es sich um etwas spezifisch Deutsches handelt. Die alten Griechen hatten ihre Kampfspiele, die Schweizer haben ihre Schwing- feste, die Spanier ergößen sich an den Stiergefechten, die Engländer huldigen dem Wettrennen und den Deutschen sind die von den Alten überlieferten Volksfeste heilig. Es ist unverantwortlich von dem blinden Eifer einzelner Richtungen, wie in den letzten Jahrzehnten Volksbelustigungen verboten wurden, um einzelner Ausschreitungen willen, die ohne Absicht begangen wurden. Das deutsche Volk muß bei festlichen Anlässen ein Objekt haben, auf welches sich sein Enthusiasmus beziehen kann, sei es die Verkörperung oder Belebung einer wenn auch schon längst vorübergegangenen Idee, sei es eine Person, die es feiern kann. Dieser Volkszug muß entsprechende Würdigung finden, er muß ernährt und anerkannt werden, wenn die Harmonie nicht gestört werden soll. Und gerade darin hat man gesündigt. Die besseren Stände, welche den richtigen Einfluß auf die unter ihnen Stehenden hätten ausüben können und welche zu der richtigen Begeisterung hätte entflammen können, haben in den letzten Dezennien überall gefehlt. Das Volk fühlte sich in seinem Bewußtsein gekränkt und zurück- gesetzt; es entstand eine Kluft zwischen den Par- teien, wie sie nicht gähnender werden kann. Und wenn nicht auf dem allgemeinen Vereinigungspunkt den deutschen Volksfesten Remedur geschaffen wird, so wird wohl, bis eine andere Zeit kommt, das der Nation schadende Uebel fortbestehen. Von oben herab müßten die Volksfeste restaurirt werden. Doch wäre es verfehlt, sie durch ein Machtgebot in ihrem früheren Kleide erscheinen zu lassen. Das Volk will nicht nur Mächte, welche es regiert, es will auch mit ihnen verkehren, ste sehen und mit ihnen sprechen am breiten Tisch der Volksthümlichkeit. Nur dann, wenn diese Voraus- ſetzungen gegeben sind, wenn das Volk fühlt, daß es auch Gelegenheiten gibt, wo der gebieterische Absolutismus nicht den Unterschied zwischen „hoch" und niedrig" macht, dann erst kann von den Volksfesten das erwartet werden, was sie in der Erziehung einer Nation zu erreichen haben. Dann werden aber auch die Gegensätze verschwinden, welche bis jetzt wie ein Alp auf dem deutschen Volke gelegen haben. Schon damit, daß oben gesagt wurde, den Volksfesten müßte eine ideelle Seite abgenommen werden, ist auch gesagt, daß sie sich nicht künstlich züchten lassen. Ein Volksfest läßt sich ebenso | Seite 3. wenig arrangiren als eine Hochzeit, zu der das Brautpaar fehlt. Volksfeste, die arrangirt werden, entbehren des Bindegliedes zwischen Fest und Volk und erscheinen dann als eine leere Mache, bei welcher die Festestheilnehmer die Gefoppten sind. Wenn einmal die Manier im Volksleben sich ein- nisten sollte, daß irgend ein Arrangeur ein Volks- fest ausschreibt und mittelst Zeitungsreklame die Leute zusammentreibt, dann sinken die bestehenden noch mehr herunter, dann verlieren sie sich in dem Gewimmel der neu auftauchenden und werden in wenigen Jahren wie diese alle verschwinden. Das ist das allgemeine Urtheil von „arran- girten" Volksfesten; ein besonderes Urtheil sei über sie in Bezug auf die daran theilnehmenden Schau- ſteller nicht zu sprechen, weil ein diesbezüglicher Antrag bei der demnächst in Hamburg stattfindenden Generalversammlung der reisenden Schausteller ein- gebracht wurde. Aber es sei hier nur an die Fehde in diesem Blatte erinnert, die sich kürzlich zwischen theilnehmenden Schaustellern und Arrangeuren ent- sponnen hat. Parallel mit dieser Episode wären die Consequenzen zu bedenken die einem Verein erwachsen könnten, der eben als Arrangeur auch nur als einzelne Person erscheinen kann. Wie käme es hier, wenn dann in seinen Gliedern ein Krieg heraufbeschworen würde? Viel wirksamer würde es sich erweisen, wenn den bestehenden Volksfesten mehr Zugkraft und Es wäre ein besonderes Innigkeit gegeben würde. Stück Arbeit für die Vereins-Vorstände, wenn den bestehenden Volksfesten mehr Leben und alten ver- gessenen Nationalfesten neues Leben und frischer Impuls zum Fortbestehen verliehen würde. Die Bildung von Sektionen. -S. Es mag eingeräumt werden, daß mit Bildungen von Sektionen in vielen Punkten die Vereins- arbeit eine größere Durchsicht erhält, und daß die Uebersicht über den ganzen geschäftlichen Apparat eine bessere ist als bei den jetzigen Zuständen. Und wenn noch ein besonderer Vorzug heraus- geschält werden kann, so verdient wohl der die größte Beachtung, daß der Verein, in viele Ab- gliederungen organisirt, beweglicher ist als das ganze Gros und daß sich in den Gliedern das Leben intensiver gestaltet als bei dem Ganzen. als bei de Alles hat aber, wie ein uraltes Wort schon sagt, in der Welt zwei Seiten. Und wenn oben bereits die Lichtseite hervorgehoben wurde, so ge- bietet schon der parlamentarische Takt, daß man auch mit den Schattenseiten calculirt. " Schon in dem Worte „Sektion" selbst ist ein Omen enthalten, das zu etwaigen Bedenken Anlaß gibt. Sektion kommt her von dem lateinischen secare" und das bedeutet zerschneiden". Frei- lich bildet man Sektionen, die im engsten Zusammen- hang mit der Hauptleitung stehen, doch ist nicht zu leugnen, daß das Verhältniß der Mitglieder zu dem Hauptvorstande ein gelockerteres ist als jetzt, wo die ganze Regie in der Hauptleitung liegt. Könnte sich dann nicht auch einmal die Möglich- keit ergeben, daß eine Sektion so erstarken würde, daß sie in sich die Kraft fühlt, sich loszutrennen vom Haupte und selbständig zu werden? Die vielen Schaustellervereine und die Art ihrer Ent- stehung könnten darin einige Anhaltspunkte geben. Bei allem Zusammenhalten zum Haupte müssen sich die Sektionen doch zu kleinen Vereinen bilden mit einer Verwaltung, ähnlich dem Hauptvorstande. Auch sie werden jährlich einen Sektionsvorstand, überhaupt einen Sektionsausschuß wählen und auch, wenngleich kleine, Sektionsbeiträge erheben müssen, um Ordnung im Getriebe zu erhalten. Wenn auch diese Arbeit besonders große Umstände nicht erfordert, sie ist aber immerhin umständlich und zwar deshalb schon, weil die Vereinsmitglieder nicht an einem Orte seßhaft sind, sondern überall