Der Komet 2538 – Seite 8

Seite 8. Taschentücher 823 28 cm Muscheltuch, Maco 824 42 cm Linontuch, bunttant. 825 42 cm Linontuch, weiß Ripst. 826 42 cm Linontuch, Atlastante 827 42 cm Arabias, tarriert 828 50 cm Jaconet, rot, crierblau gelb, 829 26 cm Anbäteltuch, Maco 830 70 cm Kopftuch, bell m. Rante Wischtücher DBd. RM.-.84 Versand gegen Nachnahme mit 4% Stonto. Wischtücher, ca. 50 cm, rot tarr. Joseph Kreuer & Co., Taschentuchweberet, Lauban i. Schl., Schließfach 57. Wenn dieser Bericht hier im,,Romet" erscheint, hat Sarrasani Mannheim bereits wieder ver- lassen, um in Saarbrücken aufs neue zu erfreuen, zu erheitern und zu fesseln mit seiner heiteren Zirkuskunst. Nicht lange mehr und Sarrafani wird für lange Jahre Deutschland verlassen, um in Süd-Amerika sein Glück zu versuchen. Wir wünschen ihm und seinen Angestellten das Beste zu diesem Vorhaben, es ist ihm zu gönnen diesem vielgereisten, von Schicksalsschlägen zermürbten Tier- u. Menschenfreund Hans Stosch-Sarrasani. May Küppers, Mannheim. Kirchweihfeste Die Geschichte der Kirchweihfeste reicht bis in die vorchristliche Zeit zurück. Ebenso wie ein man- nigfaches Frühjahrsbrauchtum das bäuerliche Wirtschaftsjahr eröffnete, so wurde es auch in gleicher Weise im Herbst geschlossen. Von diesen Llebergangsfitten im Jahreslauf haben sich die Handlungen in den Monaten Februar, März, vor allen Dingen im Fasching zusammenhängen- der und deutlicher erhalten können, weil durch das christliche Osterfest mit der damit verbundenen vorangehenden Faste nicht nur eine günstige Stauung, eine lebenskräftige Zusammendrängung, sondern auch eine liturgische Lebernahme erfolgte. Das Brauchtum im Herbst mag ursprünglich zu- mindest ebenso stark und umfassend gewesen sein, da die Feldbestellung zu Ende geführt, die Ernte unter Dach und Fach war, und der Bauer über hinreichende Einnahmen und reichliche Zeit ver- fügte. Da aber kein größeres Kirchenfest in die- sem Jahresabschnitt die Möglichkeit für ein Fest- setzen und Erhalten der Sitten gewährleistete, ist dieses Herbstbrauchtum verhältnismäßig schwach überliefert worden. Ein Teil ist auf das Erntefest, ein anderer Teil gar auf die Faschingszeit über- gegangen. Erst als die Feier des Kirchweihtages aus wirtschaftlichen Gründen allgemein in den Herbst verlegt wurde, konnte sich dieser Tag aus der Verbindung der weltlichen mit der kirchlichen Veranstaltung zu einem gemeinsamen Volkstag entwickeln. Gleichzeitig setzte sich auch die Bezeich- nung dieses Festes als Kirmes (Kitmesse durch, die mit dem Vordringen dieser Feier von Westen nach Osten von den Slawen als „kier- masz" übernommen wurde. Wie heute, haben auch in den Zeiten der Be- sinnung und des Aufbaus während der Freiheits- bewegung im Anfange des vorigen Jahrhunderts die Volksfeste neue Wertschäßung und Sinnerfül- lung erhalten und sind als ein,,unglaublich all- gemein und stark eingreifendes Mittel auf Volk und Nationalgeist zu würken" anerkannt worden. Aus dieser Würdigung heraus hat man auch ge- gen Entartungen der Festlichkeiten angekämpft. Dadurch, daß die während der Herbstmonate in den einzelnen Dörfern stattfindenden Kirmes- feiern die Bauers- und Arbeitsleute von der sorg- samen Betreuung ihrer Wirtschaft abgehalten ha- ben, sind sie auf einen Monat zusammenge- drängt wurden. Es kam für die Feier der No- vember in Frage, da der bäuerliche Mensch bis dahin die notwendigen Arbeiten im allgemeinen " 1.38 1.60 1.65 1.38 2.82 1.80 4.98 2.25 238 Der Komet zum Abschluß gebracht hatte. Dann wurde die Ausdehnung der Kirmes- feier auf mehrere Tage Gegenstand von Beschränkungen. Noch im 19. Jahrhundert dauerte das Kirchweih- fest ja mitunter bis zum Donnerstag an. Die Kirmesfeier ist eine Ange- legenheit des ganzen Dorfes, ein bäuerliches Gemeinschaftsfest In manchen Gegenden ritten früher einige Tage vor den Festlichkeiten bekränzte Reiter im Orte von Hof zu Hof und forderten zur allgemeinen Kirmesfeier auf. Das Kirchweih- fest ist für das Volk unsterblich und wird nie- mals der Vergessenheit anheimfallen. Die Dörfer treffen schon rechtzeitig ihre Vorbereitung. Auch die unbemitteltsten suchen bei ihrer ohnehin sehr einfachen Lebensweise durch wochen, ja manch- mal monatelange Enthaltsamkeit einen Spargro- schen für die Kirmes zu erübrigen. In der letzten Woche vor dem Fest ist Schweineschlachten, und am Sonnabend werden die Stuben gereinigt und die Dielen weiß gescheuert. Der Bauer bringt den Hof und die Wirtschaftsräume mit dem Knecht in Ordnung. Zu den wichtigsten Vorbe- reitungen für die Feier gehört aber vor allem das Kuchenbacken. Ihren freudigsten Ausdruck findet aber die Kirmesfeier in dem im Gasthause veranstalteten Tanz und draußen auf der Kirmeswiese bei volksgebräuchlichen Spielen, bei Schaubuden und Karusellen. Meist beginnt sie in neuerer Zeit schon nach der Vesper; im allgemeinen aber gilt der Abendtanz als eigentliche überlieferte Dorf- festſtunde. Dieser große Tanz wird als der feier- lichste Akt im ganzen Jahre angesehen.,,Da gehts um die Säule, daß das Haus wackelt, und manche alte Bäuerin, mit der es schon lange nicht mehr recht vorwärts wollte: Heute fliegt sie nur so über den weiten Saal! Das macht die Musik." Der Tanz ist keine Arbeit. Früher war es üblich, die- ses Vergnügen nicht allzulange auszudehnen. Gruppenweise gehen dann Tänzer und Tänzerin- nen nach Hause, immer die Verwandten zusam- men, so daß Ungehörigkeiten, die gerade während der Kirmes als sehr schwerwiegend erachtet wur- den, schon durch die verwandschaftliche Zusam- mengehörigkeit verhindert werden. Dehnte sich die Kirmes auf mehrere Tage aus, so fand jeden Tag, mit Ausnahme des Mittwochs, ein Tanz statt. Gern bleibt man aber, wenn man nicht zum Tan- ze geht, bis in die Nacht am Tische zusammen und unterhält sich über Politik, über Gemeinde- und Wirtschaftsverhältnisse, über die Vorgänge in den einzelnen Familien der Verwandtschaft, über die nächsten Hochzeiten usw. Am Tage hatte man schon den Hof, die Wirtschaftsräume, das Vieh, den Garten und die Felder in Augenschein genommen. Gerade diese heimlich-festlichen Plau- derstunden in den Bauernstuben bei immer wie- der aufgetischtem Kaffee und Kuchen schließen die Verwandschaft wieder enger aneinander und geben jedem einzelnen das starke Gefühl der Zu- sammengehörigkeit und des Geborgenseins. Charakteristisch für viele Kirmessen sind die Kirmesumzüge. Diese Umzüge konnten in großem Maßstabe erhalten bleiben, wo sich die Kirmesfeierlichkeiten auf mehrere Tage erstreckten. Für die Ausgestaltung haben sie naturgemäß viel Motive und Figuren aus der Faschingszeit, die am Anfange des Wirtschaftsjahres iiegt, an sich gezogen. Die Umzüge wurden in den genannten Gebieten zumeist am Dienstag oder Mittwoch veranstaltet. Die volkstümlichsten Figuren waren wie bei den Frühjahrsumzügen der Bär" und der,,Schimmelreiter. Der Bär, ein im Schoten- stroh eingehüllter Bursche mit nachgeahmtem Bä- Nr. 2538. renkopf, wurde an Ring und Kette mitgeführt und mußte tanzen. Der Schimmelreiter war folgendermaßen hergerichtet: „Zwei Dorf- burschen trugen einen umgekehrten Backtrog auf ihren Schultern, der mit weiß-wollenen Pferde- decken derart bekleidet wurde, daß nur Füße und Beine der Träger sichtbar blieben. Aus Stroh und Decken suchte man Hals und Kopf des Pfer- des darzustellen. Auf diesen improvisierten Schim- mel setzte sich nun, einen alten Filzhut auf dem Kopfe, der Reiter. Seine Aufgabe bestand darin, daß er durch ergößliche Zwiegespräche mit seinem edlen Roß die Umzugsteilnehmer unterhielt, die- sem bald freundlich den Hals streichelte, bald ihm zornig die Sporen gab, da es durchaus nicht in den richtigen Gang kommen wollte. Hinter dem Schimmelreiter schritten die Futterleute, der eine ein Schaff voll Siede, der andere eins voll Heu, ein dritter den Striegel tragend. Den Schluß Schmied mit bildete der „Mäst'r" seinem ,,Samprichszeug" (Handwerkszeug) zum Hufbe- schlag, umringt von dem jubelnden Schwarm der Dorfjugend. Führer der Truppe war der Fant- lamacha", auch „Noar" oder „Hoanswortsch" genannt; er stellte seine Gruppe, wenn sie nach musikalischen Gesichtspunkten zusammengestellt war, in den einzelnen Wirtschaften als irgend eine berühmte Künstlerschaft aus China oder Amerika vor, die dann zum Tanze aufspielen mußte. Anderswo saß er wieder in einer aus hundert Lappen zusammengenähten Kleidung auf dem Pflugrädel oder auf einer Radwer und un- terhielt dann umherfahrend die Zuschauer durch die Zuschauer durch derbe Späße u. Grimmassen. Den Höhepunkt der Heiterkeit bildete seine Ver- treibung. Man rollte ihn nämlich auf seinem Rä- dergestell in den Dorfteich und sah seinen Ret- tungsversuchen lachend zu; auch trieb man ihn in das offene Feld hinaus. Der Kirmestag gilt als das volkstümlichste Fest im Jahreslauf des Bauern. In seinem ur- sprünglichen Charakter ist diese Feier ein weit umfassender Erntetag, der sich nicht nur auf den Abschluß einer Feldarbeit beschränkt, z. B. Einernten der Halmfrüchte, sondern sich auf das gesamte Heimbringen und Verwah- ren der Früchte bezieht und so das Wirtschafts- jahr des Bauern abschließt. Als Ueberrest eines altgermanischen Dankfestes enthält die Kirmes heute noch so unendlich viele Wertgehalte, daß auch hier eine erneute und bewußte Pflege dieses Tages für unser Volkstum Pflicht sein wird. Das Kirmesfest ist vor allem, da die gesamte Ver- wandtschaft zusammenströmt, ein bäuerlicher Familientag, ein aus natürlichen Verhält- nissen gewordenes dörfliches Sippenfest. Das gesamte Dorf, auch das Pfare, Lehrer- und Gutshaus wird in diese festliche Verbundenheit einbezogen. Zeigt das prächtige Erntedankfest am ersten Oktober das Bauerntum und seine Bedeutung für das deutsche Volkstum in den Straßen der Dörfer und der Städte als Stand, so ist die Kirmes der bäuerlichen Familie und Sippe die Feier des Hofes und des Fel- des, in der sich Scholle und Bauer mit Dank begegnen und erneut zur neuen fruchtbaren Ar- beit verbinden. STRICKWAREN! 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